Opprinnelse
Det er ikke et enkelt svar på spørsmålet om opprinnelsen til ordet "sverd". Hvis det først ble antatt at proto-slaver vedtok dette begrepet fra tyskerne, antas det nå at dette i forhold til det gamle germanske språket ikke er en låneopptak, men en parallellisme. Den opprinnelige formen for både slaviske og germanske språk var det keltiske navnet mecc, som betyr "å glitre, å skinne."
Kelterne var på et høyere utviklingstrinn i forhold til tyskerne og til proto-slaver. Sverdet deres ble et nøkkel- og kultvåpen med fremveksten av La Tene -aristokratiet fra 500 -tallet. F. Kr. NS. - I århundre. n. e., som åpenbart er sammenkoblet. Kelterne var dyktige metallurger og smeder. De beste eksemplene på sverdene deres var dekket med symbolske design, som ifølge kelterne ga våpenet overnaturlig kraft.
Den samme ideen ble vedtatt av de germanske folkene, som gikk inn i perioden med "militært demokrati" og dannelsen av lederes tropper. Dette er veldig godt demonstrert av utviklingen av herules, som vi allerede skrev om i artikkelen om skjold på VO. Heruli fra kategorien lett bevæpnet i IV-V århundrene. "Gikk" over i kategorien krigere med sverd og skjold på VI -tallet. Videre har Herul -sverdet blitt kvalitetsstandarden i Middelhavsregionen.
De praktfulle Lombard-sverdene fra 600-700-tallet, smidd ved bruk av Damascene-teknikken, har heruliske røtter. Kanskje skyldes dette at herulene på Donau okkuperte territoriet til det tidligere sentrum for metallurgisk produksjon, skapt av kelterne. Og alt dette var direkte relatert til utviklingen av Herul-samfunnet: fra de tidlige stadiene av det primitive systemet, til perioden før dannelsen av tropper. Det er signifikant at gerulene på et tidlig utviklingsstadium var lett bevæpnet. Dette kan sies ikke bare om Heruli.
Det er et direkte mønster i samfunn i de tidlige utviklingsstadiene. Når produksjonskreftene og evnene, den tilhørende "teknologien" og den sosiale strukturen, ikke tillater produksjon og bruk av et så komplekst våpen som et sverd. Hvis sverdet ikke er det viktigste produksjonsinstrumentet, som i nomadesamfunn i forskjellige utviklingstrinn (S. A. Pletneva). Og dette er et kardinal spørsmål. Vi har allerede påpekt at ethvert våpen fra tidlige sosiale kollektiver "kommer" fra arbeidsredskapene. Som en bue og dart blant de tidlige slaverne, kanskje en øks, som diskutert nedenfor. Slaverne, som var i de tidlige stadiene av stammesystemet, kunne ikke bruke sverdet. Mer presist, noen som ved et uhell mottok dette våpenet kunne kjempe med det. Men dette våpenet, ekstremt sjeldent for disse områdene, kunne ikke brukes massivt. På grunn av mangelen på "krigspersonell" i dette samfunnet, som vi skrev om i tidligere artikler om VO.
På den ene siden var dette ikke tillatt av produksjonsnivået og teknologiske evner i det tidlige slaviske samfunnet. På den annen side kunne tilstanden til nettopp dette samfunnet ikke danne behovet for bruk av slike våpen, sett fra holdningen.
Selvfølgelig kan vi gi eksempler på det faktum at noen samfunn i den moderne verden, som står på forskjellige stadier av stammeorganisasjon, vellykket bruker moderne håndvåpen, men dette er mer sannsynlig på grunn av verdens åpne informasjonssystem, og ikke det særegne ved stammesamfunn.
Innenfor den aktuelle perioden var dette umulig: sverdet var et dyrt våpen av høy kvalitet, utilgjengelig for de etniske gruppene som ikke kunne mestre teknologien for produksjonen.
Hvis Proto-slaver, antagelig, lærte om denne typen våpen fra kelterne, skjedde det et nært bekjentskap med det i en kampsituasjon i IV-tallet. Fiendene til slaverne, goterne og hunerne kjempet med sverd. Fra og med den "store migrasjonen" av de tidlige slaverne på 600 -tallet begynte sverd som trofeer å falle i hendene på slaverne, noe som indirekte er bevist av historiske kilder. En av Sklaven -lederne, Davrit (Davrenty eller Dovret), peker i sitt svar til Avars på dette våpenet som er uvanlig for slaver, med mindre denne monologen er komponert av tekstforfatteren eller fortalt til ham:
“Ikke andre i landet vårt, men vi er vant til å ha en fremmed. Og vi er sikre på dette så lenge det er krig og sverd i verden."
Imidlertid har vi ganske liten informasjon om tilstedeværelsen av sverd blant slaverne, selv om de, som i tilfellet med skjold, nært interaksjon med forskjellige folkesverdmenn: Gepids, Geruls. Med noen, som allierte, for eksempel med Lombard Ildiges og hans Gepid -tropp i 547 eller 549. Både teknologisk og i pris kan sverdet selvfølgelig ikke sammenlignes med et skjold, men vi gjentar at det burde vært en bekjent.
Sverd i massevis begynte å falle til slavene som trofeer, fra slutten av 600-tallet, men spesielt etter tiltredelsen av keiserhøvdingen Phocas, da forsvaret av de bysantinske eiendelene på Balkan ble kraftig svekket. I "Miracles of St. Dmitry of Thessaloniki" ("ChDS") rapporteres det at under beleiringen av Thessalonica rundt 618, var slaverne, som var på enkeltbåter, bevæpnet med sverd.
De samme slaverne, som bosatte seg på Balkan, begynte å mestre ny teknologi, både innen landbruk og håndverk. Men vi kan bare snakke om de slaviske stammene som gikk inn på bysantiums territorium og okkuperte landene på Balkan og Hellas. Det er ikke nødvendig å snakke om noe slikt i forhold til resten av stammeforeningene til slaverne.
Forfatteren av den eneste kronikken som rapporterte om kong Samo på 800 -tallet, skrev at et stort antall avarer
"Ble ødelagt av vinidens sverd."
Under beleiringen av Vogastisburk -festningen av frankerne, slo slaverne igjen fienden med sverd. Sverdene til slaverne som beseiret avarene ble mest sannsynlig anskaffet fra frankene, Samo selv var en frankisk kjøpmann som handlet varer som trengs der under krigen. Men under den nye beleiringen av Tessalonika leste vi følgende om slaver:
"Den ene oppfant nye ukjente maskiner, den andre laget, fant på, nye sverd og piler - de konkurrerte med hverandre og prøvde å virke smartere og flittigere med å hjelpe stammelederne … noen til å hugge tre for grunnlaget [av beleiringsmaskin - VE] andre, erfarne og sterke, for sin etterbehandling, tredje, dyktig bearbeidende jern, for smiing, fjerde som krigere og håndverkere i produksjonen av kastevåpen."
Her ser vi hvor raskt de slaviske stammene, nært kolliderer med sivilisasjonen, mestrer militærvitenskap og alt som er forbundet med den.
Vi gjentar at slaverne var suksessrike innen landdyrking og håndverk, men henger etter i metallbehandlingsteknologier. Og den var utelukkende knyttet til stammens organisasjon.
Smed
I denne forbindelse gjenstår spørsmålet om de tidlige slavernes evne til å bearbeide metaller og fremfor alt jern. Ordet "jern" er av proto-slavisk, ikke lånt opprinnelse. Ordet "kjertel", av animalsk opprinnelse, som knuten, ble lagt til grunn. Deres nærhet i utseende bidro til overføringen av navnet til jernmetall (ON Trubachev).
Og den språklige analysen av ordet ruda - "rød, brun jord", viste at vi i utgangspunktet snakket om en brun eller sumpjernmalm, som ble brukt av slaverne. Håndverksbrytning av denne malmen ble utført til XX -tallet.
Arkeologer oppdaget en rekke jernsmeltingsentre på territoriet til de tidlige slaverne ikke tidligere enn det 7. århundre.
Dette er bosetningen Kamiya og Lebenskoye i Hviterussland, det er to små gruvesmider. Inn med. Shelekhovitsy i Tsjekkia fant 25 ovner, og i landsbyen. Knust skog (Tsjerkasy -regionen), rester av en ildsted ble funnet.
Et kompleks med 25 ovner ble funnet i Horlivka (Transnistria). Det er nesten umulig å date ham. I nærheten av Novaya Pokrovka (Kharkiv-regionen) ble det oppdaget en 1 m høy jernsmeltende kjegleformet ildsted, men dateringen er ekstremt vag fra senskytisk periode til 800-tallet.
Men det største senteret ble oppdaget på territoriet til Penkovo -kulturen på den navngitte øya Yu. Buga mellom landsbyen. Solgutov og byen Gaivoron (Kirovograd -regionen). Den besto av 25 ovner, det var 4 sintringsovner og 21 smier, noe som var en fullstendig overraskelse, siden den første slike sintringsovnen ble oppdaget først på 900 -tallet. Og her står vi overfor et problem, siden arkeologene selv ikke kunne forklare eller spre tid med tilstedeværelsen av ovner av forskjellig kvalitet på metallbehandling. Og håndverksbearbeiding av jern i dette området ble utført til begynnelsen av det tjuende århundre. Det ble absolutt ingen bosetninger funnet i nærheten. Men det var funn som viste den øvre datoen for det 7.-8. Århundre, ikke tidligere, men ved tilstedeværelsen av keramikk fra det 6.-7. århundre, ble dette senteret for jernbehandling tilskrevet det 6.-7. Århundre.
Ingen gjenstander ble funnet under utgravningene. Derfor er dette komplekset definert som et sted for produksjon av jern bare, uten videre behandling. Dermed har vi liten informasjon om metallbearbeiding blant de tidlige slaverne. Og det begynte ikke tidligere enn på 800 -tallet. Direkte arkeologiske funn av smier blant tsjekkere, slovakker, lusatere og bulgarere indikerer at metallbearbeiding som et håndverk fram til 800-900 -tallet. det er ikke nødvendig å snakke (V. V. Sedov).
I motsetning til tyskerne, hvis myter om tryllekunstnere-smeder er fullt kjent, har vi ikke en slik historie blant slaverne. Vi har en moderne rekonstruksjon av den slaviske myten om smedens opprinnelse. Ifølge ham ble håndverket gitt til mennesker av Svarog eller Perun selv. Antagelig ga de første menneskene smedeverktøy - tang. Smeden selv (en person som arbeider med brann) besitter magi, fungerer som en trollmann eller helbreder, og har en spesiell status (BA Rybakov).
Dette gjør på ingen måte smeden til en representant for eliten, siden det faktisk ikke var noen adel i dette samfunnet (SV Alekseev).
Men all denne gjenoppbyggingen har ingenting å gjøre med tidlig slavisk historie. Dette var fremdeles en tid da håndverket til de tidlige slaverne forble innenfor samfunnet, og det var ingen adskillelse fra andre økonomiske aktiviteter. Den sesongmessige karakteren av jernsmelting i jernfremstillingssenteret på Southern Bug Island, som vi diskuterte ovenfor, bekrefter bare denne situasjonen. Smedstatusen til en smed kan bare dannes i perioden med arbeidsdeling og oppløsning av klanforhold, under dannelsen av tropper og begynnelsen på fyrstemakten, når hans betydning, først og fremst som en våpensmed, øker mange ganger. På den aktuelle tiden ble slavernes hovedverktøy - harven og plogen opprettet uten smed.
Men den moderne rekonstruksjonen av myten om smeden og smeden, assosiert med aldringen av historiske hendelser, forvrenger den historiske virkeligheten. Ingen informasjon som har kommet ned til oss i legender og epos har sin opprinnelse i de tidlige periodene av slavisk historie. Arkeologiske bevis bekrefter dette bare. Det første komplette settet med smedverktøy ble funnet i Pastoral -bosetningen, med et areal på 3,5 hektar, som ligger i Tyasmina -bassenget og tilhører Penkovo -kulturen. Det ble også funnet en liten smie her, i tillegg til kniver, sigd, fragmenter av ljå og meisel. Alle disse funnene ble tilskrevet det 6. århundre.
Men i Zimno, det slaviske senteret, der det ble funnet flere våpen enn i alle andre slaviske land, ble det ikke funnet noen smie. Det er indirekte funn, biter av jernslagg, men faktisk er det ingen smie.
Fraværet av en rekke typer våpen kan forklares nettopp med den svake produksjonen og ekstremt lave materialbasen (stukkkeramikk) innenfor rammen av den generiske organisasjonen. Derfor var hovedvåpnene til de tidlige slaverne korte spyd og buer.
Andre nærkampvåpen
Informasjon om hånd-til-hånd-kamper, der slaver deltar, vitner ifølge forskere om tilstedeværelsen av en annen type våpen, enkelt og naturlig for mennesker som bodde i skogene. Vi snakker om klubber (A. S. Polyakov). Procopius fra Cæsarea nevner klubber eller pinner (avhengig av oversettelsen) som ble brukt av slaverne i massakren på fangede romere. Og konklusjonene fra analysen av historien om østslavene om Pokati-Goh er direkte relatert til vår forskning. Tenåringshelten Pokati-Pea handlet med en klubb eller klubb. Klubben hans er smidd av jernstykker, mens slangen har jern i overflod. Dette antyder en parallell med situasjonen i metallbearbeiding blant slaverne og deres fiender.
Slangen av østslaviske historier er en refleksjon av bildet av nomader.
BA Rybakov skrev:
"Det ser ut til at vi kan relatere denne fortellingen til de aller første konfliktene mellom plogmennene-slaverne og gjeter-nomadene, som fant sted i en tid med erstatning av kobber med jern, da de sørlige naboene til slaverne hadde en udiskutabel fordel i produksjon av jern og jernvåpen."
BARybakovs tendens til å gå dypere inn i historielagene og forverre historiske institusjoner er velkjent og har blitt kritisert mer enn én gang, men en rekke arkaiske detaljer som han henledet oppmerksomheten på peker på de gamle lagene i historien, selv om rekkevidden kan være ganske bred fra det 4. til det 11. århundre, inkludert … Det synes viktig for oss at hovedpersonen i historien fortsatt bruker en klubb i kamp, eller, i sin mer moderne tolkning, en klubb.
Vi kan ikke bare hevde på grunnlag av logisk formodning at siden det er en skog, så er det også en klubb, slik man ville gjort i pseudo-vitenskapelig litteratur. Men en indirekte bekreftelse på at klubben var et viktig våpen og ble brukt aktivt er det faktum at den "kollektive bevisstløse" bevæpnet guden Perun med en klubb eller klubb.
Vi så at våpnene hans i utgangspunktet var piler-steiner, deretter piler-lyn, men i en periode i utviklingen av det slaviske samfunnet var Perun "bevæpnet" med en kølle. Det faktum at han fortsatte å være så bevæpnet til hedenskens fall, vitner om viktigheten av dette nærkampvåpenet blant de tidlige slaverne.
Ambassadør S. Herberstein fortalte om versjonen av Pskov First Chronicle:
«Da imidlertid Novgorodianerne ble døpt og ble kristne, kastet de avgudet mot Volkhov. Som de sier, svømte idolet mot strømmen, og da han nærmet seg broen, ropte en stemme: "Her, Novgorodians, til minne om meg," og en klubb ble kastet på broen. Denne stemmen til Perun ble også hørt senere på visse dager i året, og da kom innbyggerne løpende i folkemengder og slo hverandre brutalt med klubber, slik at voivoden hadde mye arbeid med å skille dem."
I 1652 brente Novgorod Metropolitan Nikon noen av klubbene i Perun, som ble oppbevart i Borisoglebsk -kirken i Novgorod Detinets. De var laget av tre med "tunge tinnspisser".
Og hvis klubber (nemlig klubber, ikke klubber) eller varianter av dem ble aktivt brukt gjennom middelalderen, kan det antas at de var i tjeneste i løpet av den slaviske migrasjonshistorien.
I middelalderen var en øks eller en øks et populært nærkampvåpen blant noen etniske grupper. Frankenes nasjonale våpen i V-VII århundrene. det var Francisca, en liten kastehakke. Andre germanske etniske grupper lånte det også. Kampøksen var et populært våpen for de skandinaviske obligasjonene i det 10. - 11. århundre.
Dette begrenser faktisk den massive bruken av kampakser. Husholdningsøkser kan brukes i nød og i krig. Men i motsetning til det mange tror, rapporterer ikke kildene i det hele tatt om de tidlige slaverne som brukte økser. Og på grunnlag av noen få arkeologiske funn, er det noen ganger vanskelig å skille mellom en kampøks og en arbeider.
I dette tilfellet, avhengig av arkeologi, må man forstå at øksen var et ganske sjeldent og dyrt verktøy innenfor rammen av den materielt fattige verden av de tidlige slaverne. Det er kanskje derfor vi ikke ser informasjon om ham blant slavernes våpen. Familien (eller klanen) verdsatte ham for mye i økonomiske aktiviteter til å risikere i krigen. Som er i samsvar med mentaliteten i den aktuelle perioden: slektens interesser er viktigere enn den enkeltes personlige sikkerhet.
I 586 brukte slaverne under avars ledelse under beleiringen av Thessalonika standard forankringsverktøy: økser og brekkjern. Diakonen Pavel sa at slaverne i 705 i Friule ved hjelp av steiner, spyd og økser først avviste angrepet og deretter beseiret hæren til langombardene. Dette er første gang slavene brukte slagøkser i kamp.
Etter å ha analysert data fra kilder (dokumenter), kan vi si at de tidlige slaverne dårlig brukte nærkampvåpen som sverd og øks. Bruken av klubber er bare spekulativ.
Dette skyldtes først og fremst det stadiet der det slaviske samfunnet og dets mentalitet befant seg. De samme konklusjonene kan trekkes for hele serien av våpen til slaverne på slutten av 5. - begynnelsen av 800 -tallet. Under forhold da teststrukturene var i sin spede begynnelse, er det vanskelig å snakke om bruk av komplekse og dyre våpentyper. Periodisk press fra nomadene forhindret disse institusjonene i å krystallisere seg.
Det gjøres oppmerksom på at Slavinia, som tidlige poteforeninger eller stammeforeninger, i forholdene til svekkelsen av Avar -trusselen og svakheten til den keiserlige hæren i Bysantium, ikke bare var i stand til å okkupere de dyrkede områdene med et gunstig klima for landbruk, men også massivt bevæpne seg med den typen våpen, som tidligere var utilgjengelige for dem. Denne situasjonen kunne ikke vare lenge, som vi allerede har skrevet om i artiklene til VO.
