For 205 år siden, 9. mars 1814, ble den berømte lille russiske kunstneren og poeten Taras Shevchenko født. Han ble en ikonisk skikkelse blant den ukrainske intelligentsia, bildet hans ble banneret for aggressiv ukrainsk nasjonal sjåvinisme. Selv om Shevchenko selv aldri skilte russerne og de små russerne (den sørlige delen av de russiske superethnos).
Taras ble født i Kiev -provinsen, i familien til en livløs bonde. Foreldreløs tidlig og lærte vanskelighetene med livet til en fattig mann og et hjemløst barn. Han tjenestegjorde hos sekstonglæreren, som han lærte å lese og skrive av, deretter fra sekstongmalerne (bogomazov), som han lærte de første tegneferdighetene fra. Han var en gjeter. Så i en alder av 16 begynte han å tjene i familien til adelsmannen Engelhardt. Taras viste evne til å tegne, så grunneieren bestemte seg for å trene ham for å gjøre ham til en hjemmekunstner.
Etter at Engelhardt flyttet til St. Petersburg i 1836, møtte Taras Grigorievich kunstnerne Bryullov, Venetsianov, Grigorovich og poeten Zhukovsky, som bestemte seg for å hjelpe den talentfulle unge mannen. Grunneieren Engelhardt hadde imidlertid ikke travelt med å frigjøre Taras Shevchenko, ga ikke etter for overtalelsene til kameratene. Han ønsket et stort løsepenger. I 1838 ble et portrett av Zhukovsky, malt av Bryullov, tegnet i et lotteri og solgt for en betydelig sum. Disse pengene ble brukt til å kjøpe Shevchenko ut. Samme år gikk Taras inn på Academy of Arts, hvor han ble student av Bryullov. Han studerte godt, ble tildelt medaljer fra Akademiet, leste mye. I 1842 ble maleriet "Katerina" malt, i 1844 ble han tildelt tittelen fri kunstner.
I 1840 ble den første diktsamlingen av Taras Grigorievich - "Kobzar" utgitt, i 1842 - det historiske og heroiske diktet "Gaidamaki", hans største verk. 1840 -årene ble Shevchenkos "gulltid", på dette tidspunktet ble hans beste og store poetiske verk publisert. I 1844 dro han til Little Russia (Ukraina), bodde i Pereyaslavl og Kiev. Shevchenko lager en rekke tegninger av arkitektoniske og historiske monumenter i Pereyaslavl.
I Kiev møtte han historikeren Nikolai Kostomarov, i 1846 begynte han i Cyril and Methodius Society. Det var en hemmelig organisasjon som hadde som mål å opprette slaviske demokratiske republikker, dannelsen av en føderasjon av dem med hovedstaden i Kiev. Medlemmer av det hemmelige samfunn motsatte seg eneveldet, for eliminering av livegenskap, eiendommer, liberalisering, opprettelse av en republikk med en president og et parlament-seim. I 1847 ble samfunnet identifisert og ødelagt av gendarmer, medlemmene ble arrestert, forvist (etter et år i Peter og Paul festning ble Kostomarov sendt til Saratov) eller rekruttert til hæren. Shevchenko ble tildelt en soldat.
Taras Shevchenko tjenestegjorde i Orenburg -korpset, i Orsk -festningen, så ble han eksilert enda lenger - til Novopetrovskoye -festningen ved Det Kaspiske hav. I Novopetrovsk tjenestegjorde han fra 1850 til 1857. Det vanskeligste for Shevchenko var forbudet mot å skrive og tegne. Han ble løslatt takket være de vedvarende begjæringene for ham av visepresidenten for Kunstakademiet, grev F. Tolstoy, kona. Han kom tilbake til St. Petersburg og fortsatte å gjøre det han elsket, på dette tidspunktet var han spesielt fascinert av gravering. I 1860 ble han tildelt tittelen akademiker i klassen gravering. I hovedstaden ble Shevchenko nær de polske og russiske revolusjonære demokrater.
Taras Grigorievich Shevchenko døde 26. februar (10. mars) 1861 i St. Petersburg.
I det russiske imperiet var Taras Shevchenko ikke populær. Ved hundreårsjubileet bestemte representanter for den ukrainske intelligentsia seg for å skaffe midler til monumentet, men fant ut at poeten var ukjent blant massene. Først etter revolusjonen i 1917, i forbindelse med direktivet om opprettelsen av den ukrainske SSR og det "ukrainske folket" (millioner av russere ble ganske enkelt registrert som "ukrainere"), ble urbefolkningspolitikken (storstilt oppmuntring av nasjonale minoriteter til til skade for det russiske folket), begynte en massiv propaganda av bildet av den "store kobzaren" … Så den lille russiske kunstneren og poeten ble omgjort til en kultfigur av den ukrainske intelligentsia.
Etter Sovjetunionens sammenbrudd, da Lille Russland (Ukraina) ble "uavhengig", begynte en periode med aggressiv Ukrainisering av alt det russiske igjen. La meg minne deg på at perioder med aktiv ukrainisering, fremmedfiendtlig ukrainsk nazisme, var forbundet med makten til Central Rada og Directory etter revolusjonen i 1917 i Russland, den tyske okkupasjonen under første og andre verdenskrig, politikken til radikale revolusjonære, Bolsjevikene, som på 1920- og begynnelsen av 1930- til 20 -tallet pleide den ukrainske intelligentsia, "språk" i motsetning til "Stor russisk sjåvinisme."
Dessverre førte mer enn hundre år med aktiv ukrainsk propaganda, spesielt etter 1991, til at hoveddelen av befolkningen i den russiske sivilisasjonen (Store, Små og Hvite Russland) ikke lenger vet at det "ukrainske folket" ganske enkelt gjorde det før i 1917 ikke Det var. Selve ordene "Ukraina" og "Lille Russland" er territorielle begreper som i middelalderen betegner utkanten av Samveldet, som tidligere hadde erobret de sørlige og vestlige russiske landene. Siden antikken bodde Rus, Dew, Rusichi, russere ved Donau, Dnjestr og Dnepr. Det har aldri vært noen "ukrainere". Kiev var den gamle russiske hovedstaden. Chernigov, Pereyaslavl Russian, Lvov, Przemysl, Galich, Vladimir-Volynsky, Poltava, Odessa, Kharkov, Donetsk er russiske byer. Ingenting har endret seg i etnografien i regionen etter okkupasjonen av de sørlige og vestlige russiske landene av Litauen, Ungarn og Polen. Det overveldende flertallet av befolkningen, mer enn 95%, forble russisk. Bare den fyrstelige boyareliten ble polert og konvertert til katolisisme. Bogdan Khmelnitsky var russisk og under hans ledelse pågikk den russiske nasjonale frigjøringskrigen.
Senere i Russland syntes begrepet "små russere" å betegne den sør -russiske befolkningen. Men smårussen var like mye en del av de russiske super -etnosene som de russiske pomorene - innbyggere i det russiske nord, sibirer, innbyggere i de tidligere separate fyrstedømmene og landområdene - Ryazan, Pskov, Novgorod, Tver, etc. De hadde rett og slett sine egen sør -russisk dialekt, særegenheter i livet osv. Vatikanet, Polen, Østerrike og Tyskland - med sikte på å splitte de eneste russiske superethnos, sette sine deler mot hverandre, jobbet med å skape et ukrainsk intelligentsia, et "språk". På begynnelsen av 1900 -tallet var imidlertid resultatene minimale. Et ekstremt lite, marginalt lag av intelligentsiaen som ikke hadde noen innflytelse på folket, regnet seg som "ukrainere". Bare den geopolitiske, sivilisasjonskatastrofen i 1917 gjorde det mulig å opprette det ukrainske statsskapet og det "ukrainske folket" - en etnografisk kimære, av det russiske folket som ble gjort til "ukrainere" av undertrykkelse, terror, administrative reformer og aktiv kulturell og språklig propaganda, samt flittig kamp mot alt russisk.
Siden 1991 har denne prosessen fått den mest aktive og radikale karakteren. Fra da av ble navnet og bildet til Taras Shevchenko, en sør-russisk poet og kunstner, banneret for aggressiv ukrainskisme for den endelige av-russifiseringen, ødeleggelsen av det helrussiske sivilisasjonsgrunnlaget, i Lille-Russland-Ukraina. Han ble omgjort til et idol av hulen, zoologisk russofobi, ukrainernes ideologi.
Sjevtsjenko selv skilte aldri mellom små russere og russere. Ingen steder og kalte seg aldri "ukrainsk". Poeten kjente perfekt det russiske språket, litteraturen og kulturen generelt, som var de fullstendige etterfølgerne av det gamle russiske språket og kulturen. De fleste av Shevchenkos prosa, samt noen av diktene, er skrevet på russisk. Den sørrussiske poeten var et "produkt" av russisk kultur. Representanter for russisk kultur (Zhukovsky, Bryullov, Grigorovich) og andre hjalp ham med å frigjøre seg fra livegne trelldom, ble lærere, hjalp til med å komme seg på beina. Sjevtsjenko var selv en del av hovedstadens intelligentsia. Som et resultat skilte dikteren aldri "Sweet Ukraine" og Russland. Selv i dagboken kaller han bare sitt hjemland et par ganger Ukraina, og i andre tilfeller Lille Russland.
Samtidig var Shevchenko selv ikke et forbilde for en moralsk, god person. Spesielt da etterforskningen ikke klarte å bevise Shevchenkos engasjement i virksomheten til Cyril and Methodius Society, ble han straffet for sin egen feil. Shevchenko baktalte suveren og keiserinnen. Og i sitt personlige liv viste han umoral. Så en rekke onde handlinger førte til et brudd med læreren Bryullov og andre tidligere velgjører.
Dermed er den nåværende herligheten til Taras Shevchenko et resultat av en spesiell ideologisk kampanje for revolusjonære på 1920-tallet innenfor rammen av tvangs-ukrainiseringen av den sørvestlige delen av Russland-Russland, da de opprettet "Ukraina" som en egen statlig enhet og "Ukrainsk folk" som atskilt fra etniske russere. Da var idolene til det "ukrainske folket" påtrengende nødvendig, de husket også Shevchenko, så han ville bare ha vært en av mange representanter for den russiske intelligentsiaen, opprinnelig fra Lille -Russland. Og siden 1991 har denne informasjonskampanjen fått en mer radikal, antirussisk karakter. Shevchenko ble gjort til idol for de ukrainske nazistene, selv om han i virkeligheten var tilhenger av pan -slavisme - opprettelsen av en enkelt slavisk stat, inkludert vestlige og sørlige slaver.
