"Heksejakten"-de kirkeinspirerte hekseprosessene som rystet Europa og dets kolonier på 1400- til 1700-tallet, er utvilsomt en av de mest skammelige sidene i historien til den vesteuropeiske sivilisasjonen. Mer enn hundre og femti tusen uskyldige mennesker ble henrettet på helt absurde anklager som ikke ble støttet av noen fakta, millioner av deres slektninger og nære venner ble ødelagt og dømt til en elendig eksistens. Den katolske "heksejakten" ble beskrevet i artikkelen The Holy Inquisition.
Husk at alt begynte i 1484, da paven anerkjente virkeligheten med trolldom, som tidligere offisielt ble ansett som et bedrag som djevelen sår. Allerede i 1486 ga Heinrich Institoris og Jacob Sprenger ut boken "Hammeren av heksene": det var denne boken som ble skrivebordet for religiøse fanatikere i alle europeiske land, som respektfullt skrev titusenvis av sider med tillegg og kommentarer til den. Det kan virke rart, men forfølgelsen av "hekser" og "hekseprosesser" var slett ikke uvanlig i den protestantiske verden, der det så ut til at pavens instruksjoner ikke skulle være en veiledning til handling. Imidlertid var mennesker med alle sine fordeler og ulemper det samme på begge sider av det store skismaet. Tekstene i Den hellige skrift var de samme (som "Ikke la trollmennene leve" - 2. Mosebok 22:18). Og Martin Luther, som så vellykket "grep paven ved tiaraen og munkene ved magen", som kategorisk kalte kristne helligdommer og hellige relikvier "jævla leker", var ikke i tvil om heksenes virkelighet, og betraktet dem som "onde forbannede" horer,”og hevdet at han selv villig ville brenne dem.
Lucas Cranach den eldre, portrett av Martin Luther
Sant nok erklærte Martin Luther også veldig smart at paven selv var medskyldig i Satan. Hele poenget var i formelen for ekskommunikasjon fra kirken, som oppsto på XII -tallet:
“Jeg appellerer til deg Satan, med alle budbringerne, må de ikke hvile før de bringer denne synderen til evig skam, før vannet eller tauet ødelegger ham … Jeg befaler deg, Satan, med alle budbringerne, slik at, som jeg slukker disse lampene, slik slukket du lyset i øynene hans."
Dette "påbudet til Satan" tillot Luther å erklære paven Antikrist og djevelens allierte. Og, sett fra den store reformatoren av Kirken, ville det ikke være mindre nyttig å brenne paven enn en gammel heks fra Wittenberg eller Köln. Kanskje enda mye mer nyttig - hvis du brenner John XII, som drakk for Satans helse og ble til et bordell Laterankirken eller Boniface VIII, som hevdet at samleie med gutter ikke er mer synd enn å gni håndflatene. Videre var ekte hekser som kan mye om medisinske urter (hekse-herbalists, og ikke de fra "Battle of Psychics") svært sjeldne da. Et lite eksempel: digitalispreparater (på grunnlag av at digoksin og strophanthin ble opprettet) begynte å bli brukt i offisiell medisin etter 1543, da denne planten ble introdusert i den europeiske farmakopéen av den tyske legen Fuchs, mens den var i folkemusikken - fra V århundre i Roma, og fra IX - i "barbarisk" Europa. Og på bakgrunn av de daværende europeiske legene, som anså blodutslipp som en universell terapeutisk manipulasjon, så noen hekser veldig progressive ut. En annen ting er at det, som i våre dager, var mange forskjellige slags svindlere blant dem, noe som forårsaket legitim indignasjon blant forbrukere og klienter (som kom for et normalt digitalis -avkok, og de sklir noen stygge ting fra flaggermus og frosk bein).
Det skal sies at i forhold til hekser og trolldom, hadde katolikker og protestanter likevel betydelige forskjeller. Katolikker prøvde å forene tilnærmingen til etterforskning av trolldomssaker, for å gjøre den standard i alle byer og land kontrollert av dem. Protestantene handlet, som de sier, på alle måter. Og hver markgrav eller biskop bestemte uavhengig av hvem av naboene som var en heks, og valgte også uavhengig metoder for etterforskning og straff. I de lutherske landene Sachsen, Pfalz, Württemberg, for eksempel i 1567-1582. det var egne lover mot hekser - ikke mindre blodige og grusomme enn de katolske. Og Fredrik I fra Preussen godkjente ikke "heksejakten", og straffet til og med en av baronene som brente en 15 år gammel jente anklaget for trolldom.
Frederik I av Preussen
Tyskerne i denne forbindelse viste seg generelt å være store underholdere: ikke bare ble de rekordholdere for antall torturer som ble brukt mot tiltalte (i noen land - 56 typer), de kom også med en rekke innovative verktøy for dem. For eksempel "jomfruen i Nürnberg": et jernskap med skarpe spiker inni, et trekk som var den ekstra plagen i et lukket rom. Folk utsatt for klaustrofobi kunne ikke stå et par minutter i denne forferdelige boksen.
Jomfru av Nürnberg
Og i byen Neisse bygde de til og med en spesiell ovn for brenning av hekser, der 22 kvinner ble brent først i 1651 (når alt kommer til alt, Heinrichs Himmlers kommer ikke akkurat slik - fra ingenting).
Moderne historikere anslår det totale antallet ofre for trolldomsprosesser til 150-200 tusen mennesker, minst hundretusener av dem døde i Tyskland. I et helt århundre vred Tyskland (både katolske og protestantiske deler av det) seg i brannen av Wedic -prosesser. Områder styrt ikke av sekulære herskere, men av biskoper, ble spesielt berømte i kampen mot trolldom. Dessuten henvendte de katolske hierarkene i Tyskland seg ikke til Vatikanets inkvisitorer for å få hjelp, og begikk grusomheter på egen hånd på territoriet under deres kontroll. Dermed brente biskopen av Würzburg, Philip-Adolph von Ehrenberg, 209 mennesker, inkludert 25 barn. Blant de som ble henrettet av ham var den vakreste jenta i byen og en student som kunne for mange fremmedspråk. Prins-biskop Gottfried von Dornheim (fetter til Würzburg) henrettet 600 mennesker i Bamberg på 10 år (1623-1633). Blant dem som ble brent i denne byen i 1628 var til og med borgmester Johann Junius og visekansler Georg Haan. I Fulda brente dommer Balthasar Voss 700 "hekser og trollmenn", og beklaget bare at han ikke kunne bringe dette tallet til 1000. Verdensrekorden for samtidig brenning av "hekser" ble også satt i Tyskland, og nettopp av protestantene: i den saksiske byen Quedlinburg i I 1589 ble 133 mennesker henrettet.
Statue av en heks i Herschlitz (Nord-Sachsen), minnesmerke for ofrene for heksejakten mellom 1560-1640.
Skrekken som regjerte i Bonn på begynnelsen av 1600 -tallet er kjent fra et brev sendt av en av prestene til grev Werner von Salm:
“Det ser ut til at halve byen er involvert: professorer, studenter, pastorer, kanoner, sogneprest og munker har allerede blitt arrestert og brent … Kansleren med kona og kona til hans personlige sekretær er allerede tatt til fange og henrettet. 1. juledag for de aller helligste Theotokos ble eleven til prins-biskopen, en nitten år gammel jente kjent for sin fromhet og fromhet, henrettet … Tre-fire år gamle barn er erklært Djevelens elskere. Studenter og gutter med edel fødsel 9-14 år blir brent. Avslutningsvis vil jeg si at ting er i en så forferdelig tilstand at ingen vet hvem de skal snakke med og samarbeide med."
Apogeen for "heksejakten" i Tyskland kom under trettiårskrigen (1618-1648) - de stridende partiene likte å beskylde motstandere for trolldom. De vediske prosessene begynte å synke etter at hæren til den svenske kongen Gustav II kom inn i Tyskland, som i skarp form krevde både katolikker og protestanter å stoppe denne nærkirkelige lovløsheten. På den tiden prøvde de å ikke bli involvert med hete svenske karer i militæruniform, så mening fra "Nordens løve" ble hørt av mange. I tillegg, av naturlige årsaker, døde de mest avskyelige, vanvittige og uforsonlige ideologene til Wedic -prosesser, og etterlot dem bokstavelig talt en ørken. Alle brannene sloknet ikke med en gang, og fortsatte å lyse opp i en eller annen tysk by, men sakte og smertefullt begynte Tyskland likevel å bli fornuftig.
I Nederland ble identifikasjonen av "hekser" nærmet seg mer rasjonelt - ved veiing: det ble antatt at en kost kunne løfte en kvinne som ikke veide mer enn 50 kg opp i luften (den uheldige kvinnen hadde dermed en sjanse til å slippe minst noen av anklagene). "Hekseskala" i den nederlandske byen Oudwater ble ansett som den mest nøyaktige i Europa, lokale tjenestemenn ble preget av ærlighet, sertifikatene fra dette veiekammeret ble høyt verdsatt og ga byen betydelige inntekter.
Hekseprosess ved veiing
Et slikt sertifikat hjalp ikke alle, som det fremgår av denne graveringen av den nederlandske kunstneren Jan Lucain som skildrer henrettelsen av "heksen" Anna Hendrix - 1571, Amsterdam:
Men britene i Aylesbury jukset åpent når de veide "heksene": de brukte en støpejernsbibel som en motvekt - hvis vekten viste seg å være ubalansert (i noen retning), ble den mistenkte erklært som en heks.
Det svarte året i nederlands historie var 1613, da 63 epidemier ble brent på en gang etter en epidemi som endte med hundrevis av barns død.
I kalvinistisk Genève ble utryddelsen av "hekseri i strid med Herren" erklært som en oppgave av nasjonal betydning. Calvin sa rett ut:
«Bibelen lærer oss at det finnes hekser og at de må utryddes. Gud befaler direkte at alle hekser og trollkvinner skal bli drept, og Guds lov er en universell lov."
Slik at døden til en heks eller kjetter ikke var for rask og enkel, beordret Calvin at de skulle brennes på fuktig treverk.
Jean Calvin, portrett av en ukjent kunstner fra 1600 -tallet
I alle kantonene i Sveits, bare i 1542, ble omtrent 500 "hekser" brent.
I det protestantiske Sverige (og Finland, vasal for det), som ligger i den andre enden av Europa, var tortur av mistenkte i trolldom forbudt, og i lang tid var det ingen spesiell fanatisme i forfølgelsen av hekser. Den eneste kvinnen som ble brent levende i dette landet (en vanlig ting i Tyskland, Holland eller Østerrike) var Malin Matsdotter, som ikke erkjente straffskyld og ikke engang gråt på bålet, som forresten skremte "publikum" veldig mye. Men på midten av 1600 -tallet rystet plutselig paroksysmen av felles europeisk galskap også dette landet. Hovedbegivenheten og apogeen for "heksejakten" der var prosessen i 1669. Da ble 86 kvinner og 15 barn dømt til døden for trolldom. Ytterligere 56 barn under samme rettssak ble dømt til straff med stokker: 36 ble kjørt gjennom soldatformasjonen med stenger, og deretter i løpet av året ble de slått med en pisk på hendene en gang i uken. Tjue andre slo hendene med stenger tre søndager på rad. I de svenske kirkene, da lenge ved denne anledningen, ble det takket for å frelse landet fra Djevelen. Etter det gikk forfølgelsen av "hekser" kraftig ned. Men det var først i 1779 at kong Gustav III av Sverige fjernet trolldomsordre fra landets lovverk.
I Danmark og Norge var situasjonen mer komplisert. For det første hadde nærhet og tettere kontakt med Tyskland, flammende i brannene i trolldomsprøver, sin betydning. For det andre var det lov å torturere mistenkte for trolldom. Kongen av Danmark og Norge, Christian IV, som anses å være ganske "positiv" og progressiv, ble spesielt bemerket i kampen mot "hekser". Det er nok å si at i løpet av hans regjeringstid ble 91 kvinner brent til døde i den norske byen Vardø med en befolkning på rundt 2000. For øyeblikket kan du i denne byen se et monument over ofrene for "heksejegerne".
Christian IV, konge av Danmark og Norge, der over 90 kvinner ble brent til døde i den norske byen Vardø
Brennende stol ved minnesmerket over de brente heksene i Vard, Norge
I Storbritannia var kong James I (alias kongen av Skottland, James VI Stuart) ikke for lat til å skrive en avhandling om demonologi (1597). Denne monarken betraktet kampen mot demoner og hekser som sin egen virksomhet, og forestilte seg til og med at Djevelen forfulgte ham for hans iver i å tjene Kirken. I 1603 vedtok han en lov som gjorde trolldom til et straffbart forhold. Det er interessant at stormen, der skipet til denne kongen (brudgommen til den danske prinsessen) en gang falt, ble offisielt anerkjent som en handling av fiendtlige hekser - i Danmark ble det innhentet "tilståelser". Kunden ble anerkjent som en fjern slektning av kongen - Francis Stewart, 5. jarl av Boswell. Denne "etterforskningen" styrket Jacobs hat mot "djevelen" betydelig, som ifølge noen kilder kunne ha resultert i totalt rundt 4000 kvinner i Skottland.
Kong James I
Monument til Alice Nutter, en av kvinnene brent under James I i England
Jacob I var ikke alene om sin iver. På slutten av 1600 -tallet etterlyste teolog Richard Baxter (som ble kalt "den største av puritanerne") i sin bok "Bevis på eksistensen av åndernes verden" et korstog mot "Satans sekt". Dette verket ble utgitt i 1691 - et år før de tragiske hendelsene i amerikanske Salem.
Siden brenning var standardstraffen for høyforræderi i Storbritannia, ble hekser og trollmenn i Storbritannia henrettet ved henging. Og den vanligste torturen var søvnmangel.
Forfølgelsen av trollmenn og hekser i Storbritannia fortsatte i republikkperioden. Disse fordommer og overtro ble dessverre overført av de engelske kolonistene til territoriet i den nye verden. I den amerikanske delstaten Massachusetts ble 28 mennesker henrettet på siktelse for trolldom. Den første i Boston i 1688 ble arrestert, dømt og hengt på anklager om trolldom, vaskemannen Goody Glover. Hennes triste skjebne påvirket ikke på noen måte tilstanden til barna som skal ha blitt forhekset av henne. Likevel, ved hjelp av materialene i denne prosessen, ga en viss Cotton Mather ut en bok om hekser og trolldom. Men den mest forferdelige og skammelige hekseprosessen i USA fant sted i 1692-1693. i den lille byen Salem, grunnlagt av puritanerne i 1626. Rundt 200 mennesker ble arrestert på helt absurde anklager. Av disse ble 19 hengt, 1 ble steinet, fire døde i fengsel, syv ble dømt, men fikk betinget dom, en kvinne, som ble holdt i fengsel i lang tid uten rettssak, ble til slutt solgt til slaveri for gjeld, en jenta ble gal … To hunder ble drept som håndlangere av hekser. I prinsippet skjedde ikke noe spesielt og utenfor Salems omfang da: Gammel kvinne -Europa kunne knapt bli overrasket eller redd for en så "beskjeden" wedisk prosess. I Tyskland eller Østerrike var henrettelser av hekser både mye mer massive og ikke mindre brutale. Og i det gamle gamle England oppnådde advokaten Matthew Hopkins på bare ett år (1645-1646) henrettelsen av 68 "hekser".
Matthew Hopkins. Oppdagelse av hekser
Imidlertid hadde tidens farge allerede endret seg irreversibelt, og på slutten av 1600 -tallet så de amerikanske puritanerne, som anså seg ganske anstendige, kultiverte og utdannede, seg i speilet og ble plutselig forferdet da de så et dyr glise på ansikter. Og derfor bor i dag etterkommere av heksejegere i byen de ga nytt navn til Danvers - dette skjedde i 1752. Men det er en annen Salem Town - byen der rettssaken mot "heksene" fant sted.
Heksens hus i Salem, der rettssakene i 1692-1693 ble holdt.
Denne byen er ikke sjenert for sin tvilsomme berømmelse: overalt er det svarte kråker og katter, falske edderkopper, flaggermus, ugler. I reklamebrosjyrer for turister kalles Salem "byen der Halloween varer hele året." Det er stolt uttalt at av 40 000 mennesker som bor i byen, er en tredjedel hedninger, og om lag 2,5 tusen flere anser seg selv for å være trollmenn og hekser. For turister er det et museum med "Salem -hekser" og "underjordiske fangehull for Salem -hekser" (bygningen av en tidligere kirke, hvis bakken ble brukt som rettssal og undergrunnen - som fengsel). Og mange ser nå i speilet til denne Salem, og ser faktisk ikke ansiktene til uskyldige ofre forvrengt av smerte, men morsomme masker til Halloween.
Salem heksemuseum
På Salem Witch Museum
Den moderne kinoens rehabilitering av "heksejegere" bidrar sterkt til dette: fra den amerikanske filmen "Hocus Pocus" (om heksers glade eventyr brent i 1693 i en moderne amerikansk by - med gode vokalpartier satte jeg en trylleformular på deg og Kom små barn) for å miskredere æren til den store forfatteren av middelmådig russisk håndverk "om Gogol".
Mer enn en transparent hentydning til Salem -heksene i filmen "Hocus Pocus" - handlingen finner sted i 1693.
De samme heksene i 1993 "underholder" den amerikanske offentligheten på en nattklubb: Jeg trylleformulerte deg, sa jeg! Bette Middler, Katie Najimi og Sarah Jessica Parker som Anatoly Kashpirovsky
Takket være bred omtale og stor resonans, var Salem -trolldomsprosessen av stor betydning og diskrediterte "heksejegere" ikke bare i USA, men over hele verden. Etter Salems skam, som var åpenbart for alle mer eller mindre tilstrekkelige mennesker, har det på en eller annen måte blitt noncomilfo å organisere sin egen "heksejakt": ikke fasjonabelt, ikke moderne og ikke prestisjetungt. Individuelle overskridelser fant fortsatt sted, men som regel ble de fordømt og møtte ikke universell godkjennelse i samfunnet. Derfor vil vi se nærmere på hendelsene i den amerikanske delstaten Massachusetts.
Forskere er fortsatt tapt i formodning om hvorfor innbyggerne i Salem, som er ganske fornuftige i hverdagen, ikke er mystiske "vendt" til teosofi, ikke religiøse fanatikere, og ikke Bedlams pasienter, så i minnelighet og på en gang trodde på de merkelige og latterlige historiene av noen barn? Hvorfor gjorde disse utokumenterte anklagene et slikt inntrykk på det tilsynelatende helt rasjonelle og respektable samfunnet til amerikanske puritanere? Hvorfor, på grunnlag av disse slippene, ødela de så mange av sine naboer, venner og slektninger?
Uansett hvor trist det kan virke, bør den mest pålitelige versjonen fortsatt bli anerkjent som voksnes hysteri og barnekollusjon. Selvfølgelig har det vært forsøk på å få en annen forklaring. Så, i 1976, utførte tidsskriftet Science sin egen undersøkelse, hvor det ble antydet at "synene" til barn var hallusinasjoner forårsaket av forgiftning med rugbrød infisert med en ergotsopp. I følge den tredje versjonen kan den såkalte "sløv encefalitt", hvis symptomer ligner de som er beskrevet i Salem-saken, bli årsaken til upassende oppførsel hos barn. Til slutt er det tilhengere av den fjerde versjonen, som mener at en sjelden sykdom kalt Huntingtons sykdom er skylden. Men faktum er fortsatt: barna var "syke" så lenge de voksne tillot dem å "bli syke" og "ble friske" umiddelbart så snart myndighetene startet en seriøs etterforskning av deres virksomhet.
Men tilbake til vinteren Salem i 1692, da jentene samlet seg på kjøkkenet i sogneprestens hus, av ingenting å gjøre, lyttet til historiene om Tituba, en svart slave, innfødt på øya Barbados. Barn er alltid og overalt de samme, alle slags "skrekkhistorier" er alltid veldig populære blant dem, og historier om kulturen av voodoo, hekser, svart magi, som de sier, "gikk med et smell." Men disse "godnathistoriene" var til ingen nytte for noen. De første ofrene for de tilsynelatende uskyldige "skrekkhistoriene" var 9 år gamle Elizabeth Paris og 11 år gamle Abigail Williams (den ene var datteren, den andre var niesen til pastor Samuel Paris), hvis oppførsel endret seg dramatisk. Ved første, alle lagt merke til hyppige endringer i humøret, så plutselig faller til gulvet og kramper begynte. Da utviklet 12 år gamle Anna Putnam og andre jenter de samme symptomene. Legene var på et tap, og kunne ikke si noe sikkert, og deretter, dessverre, Tituba tok initiativet igjen, som bestemte seg for å "slå ut en kile med en kile": hun bakte en "hekse pie" av rugmel og urin og matet den til hunden. Ifølge en annen versjon helte hun jentenes urin over et kjøttstykke, brente det og ga det til hunden. Som et resultat ble Elizabeth plutselig blå og begynte å hvesende høyt: "Tituba." Resten av jentene også falt i en transe, men andre kvinner ble valgt som ofre: Sarah God og Sapa Osborne. De to sistnevnte ikke har den ringeste anelse, verken om den eksotiske dyrkingen av Voodoo, og heller ikke om noen lokale trolldom praksis, men dette forhindret ikke lokale dommere fra bestilling sin arrest. Den skremte fire år gamle datter Sarah Goode, Dorothy, for ikke å skilles fra sin mor, som også kalte seg en heks - og dommerne villig trodde henne: jenta ble plassert i fengsel, hvor hun tilbrakte 8 måneder. Som et resultat ble Sarah dømt til å bli hengt, til oppfordringen om å omvende seg før hun ble henrettet, hun svarte forvalteren: "Jeg er ikke mer en heks enn du er en klovn, og hvis du tar livet mitt, vil Gud få deg til å drikke ditt eget blod. " Som det ofte skjer, ordene talt ved en tilfeldighet viste seg å være profetisk: i 1717, bøddelen døde av indre blødninger - bokstavelig choking på sitt eget blod.
Den "hekser" prøving, Salem
Så fortsatte alt å øke. Nyter uventet berømmelse, juvenile baktalere lagt frem flere og flere nye beskyldninger. Navnene på andre "hekser" ble rømt fra kvinnene som ble arrestert i sine beskyldninger under tortur.
Salem Witches Trial, tegning 1876
Formelt var Salem -dommerne slett ikke engasjert i amatøropptredener - de handlet på grunnlag av den gamle britiske "Law on Witchcraft", vedtatt tilbake i 1542. For de såkalte "hekseskiltene" var dommerne klare til å godta hva som helst: en relativt stor brystvorte, en vorte eller en føflekk.
Hermann Knopf, "Heksens tegn"
Hvis det ikke var noen spesielle merker på den anklagedes kropp, var beviset på deres sammensvergelse med djevelen fraværet av slike "tegn" - Satan, fordi han godt kan avverge forhørernes øyne. "Overdreven skjønnhet" var også veldig mistenksom ("Fordi man ikke kan være så vakker i verden" - det har vi allerede hørt). En drøm der tiltalte var en av de “ofre”, mens han selv ble på et annet sted kunne ha gått som bevis: djevelen er sterk nok til å sende gjenferdet til sin tjener for å fornærme ånden av en “ren” person. For eksempel anklaget den allerede nevnte Anna Putnam presten George Burroughs for å ha framstått for henne som et spøkelse, skremt og kvalt henne. Videre ble han anklaget for å organisere hekser sabbater og målretting skade soldater. Burroughs prøvde å rømme, og sto allerede ved galgen og leste Burroughs uten å nøle bønnen "Vår far", som ifølge tradisjonelle ideer aldri kunne ha blitt utført av en mann som solgte sjelen sin til djevelen. Dette gjorde ikke hjelpe ham, men en av de baktalere (Margaret Jacobs er presten barnebarn!), I et anfall av forsinket anger etter henrettelsen, recanted hennes vitnesbyrd.
Avhør av heksen, Salem
Det var umulig å hjelpe de uheldige kvinnene: enhver person - far, sønn, mann, prøver å hindre etterforskningen, eller rett og slett å tvile på kompetansen til retten, var selv erklært en trollmann og nesten hodet av Salem heks samfunnet. Den første av disse mennene var ektemannen til Elizabeth Proctor. En lignende skjebne ventet John Willard, som tidligere hadde deltatt i arrestasjonene, og deretter den lokale dommeren i Saltonstall, samt den tidligere bypresten i Barrafs. Det var også ekte helter blant de tiltalte. Så, 82 år gamle Gilles Corey, for å bevare gården for familien, tålte han fem måneders fengsel og tortur. Hans død var forferdelig: 19. september 1692 ble den såkalte peine forte ex dure -prosedyren brukt på ham - tunge steiner ble lagt på brystet hans, dekket med et brett. Dermed ble en bekjennelse av skyld bokstavelig talt "presset ut" av tiltalte. Uten å tilstå noe, døde han etter to dager med kontinuerlig pine. Og de unge baktalerne sa ved denne anledningen at Corey signerte "djevelens bok" i bytte mot et løfte om at han aldri ville gå til galgen. Og derfor holdt djevelen sitt ord. Corey fikk ikke vite at kona Martha, som ble erklært skyldig i koppepidemien som skjedde kort tid før alle disse hendelsene, ville bli hengt dagen etter hans død. Sammen med henne vil ytterligere 7 mennesker bli henrettet.
I mellomtiden begynte jentene som hadde blitt berømte fra Salem, å bli invitert "på tur" til de omkringliggende byene og landsbyene: hvis en av klikushene ved porten til et hus begynte å slå i en pasning, ble det ansett som bevist at en heks bodde i familien. Som et resultat gikk trolldomsprøver utover Salem og fant også sted i byen Andover. Og i Boston ble kaptein John Alden erklært som en trollmann, deltaker i krigene med indianerne, praktisk talt en nasjonal helt, og til og med en karakter i Longfellow -diktet "The Marriage of Miles Stayndish." Alden klarte å rømme fra fengselet etter 5 ukers fengsel.
Forresten, den berømte amerikanske science fiction-forfatteren Ray Bradbury fortalte i et av intervjuene hans om legenden i familien om oldemoren-heksen, som angivelig ble brent under heksejakten i Salem. En appell til dokumentene bekreftet: blant de døde er det faktisk en viss Mary Bradbury.
Ray Bradbury
Over tid begynte flere og flere å innse at situasjonen med "heksene" i Massachusetts ble absurd og tydelig ute av kontroll. Frykten for å bli anklaget for å hjelpe Djevelen var imidlertid fremdeles sterkere enn stemmen til sunn fornuft. Det er vanskelig å si hvor lenge denne skammelige aksjonen ville ha vart, og hvor mange ofre det ville ha kostet hvis de formastelige jentene ikke hadde beskyldt kona til Massachusetts guvernør William Phipps for trolldom.
William Phipps, guvernør i Massachusetts
Den sinte "administrasjonssjefen" husket endelig hans ansvar for å beskytte rettighetene til befolkningen i staten som ble betrodd ham. Dommerne som våget å støtte anklagen ble umiddelbart avvist, og Høyesterett i Massachusetts ble opprettet for å erstatte den (som fremdeles er i kraft). De nye dommerne opptrådte besluttsomt og uten sentimentalitet: jentene som ble utsatt for alvorlige avhør, tilsto raskt at de hadde baktalt folk "for moro skyld" (!). I 1702 ble alle avgjørelser fra den tidligere sammensetningen av domstolen erklært ulovlige. Baktalerne ble utsatt for universell fordømmelse og utstøtelse, men ble ustraffet. Bare i 1706 prøvde en av hovedanklagerne, Anna Putnam, å rettferdiggjøre seg selv overfor ofrene og deres slektninger, og hevdet at hun selv hadde blitt lurt av djevelen, som tvang henne til å vitne mot uskyldige mennesker. I 1711 bestemte statlige myndigheter seg for å betale erstatning til de pårørende til ofrene. Og i 1752 endret innbyggerne i Salem navnet på byen sin til Danvers. I 1992 ble det besluttet å sette opp et monument for ofrene for heksejakten der. Siden det eksakte gravstedet for de henrettede er ukjent, ble minnesmerket for "Salem -heksene" laget for å ligne gravsteiner.
Salem hekses minnesmerke
Monument over ofrene for Salem Witch Trials
I 2001 bekreftet Massachusetts -guvernør Jane Swift uskylden til de anklagede. Men selv her ble det funnet unntak fra reglene: ved den offisielle gjennomgangen av saken, som fant sted i 1957, ble ikke alle ofrene for denne prosessen rehabilitert, og 5 henrettede kvinner er fortsatt lovlig ansett som hekser. Deres etterkommere krever (så langt uten hell) en ny gjennomgang av denne saken og fullstendig rehabilitering av deres forfedre.
