Storhertugen Svyatoslav gikk over i historien som den største statsmannen i tiden, den største kommandanten i middelalderen, sammenlignbar i omfang med Alexander den store, Hannibal og Cæsar. Prins Svyatoslav Igorevich utvidet grensene til Russland til grensene til Kaukasus og Balkanhalvøya. I følge de mest minimale beregningene av forskerne, kjørte Svyatoslavs tropper 8000-8500 km på kampanjer på flere år.
Noen historikere betraktet Svyatoslavs kampanjer som eventyr som svekket Russlands styrker. Men slike forskere som B. A. Rybakov, A. N. Sakharov bemerket det faktum at Svyatoslavs militære aktiviteter samsvarte fullt ut med Russlands militærstrategiske og økonomiske interesser. Storhertugen ødela den parasittiske tilstanden til khazarene, som levde ved å kontrollere handelsrutene som gikk fra Europa til øst, til Khorezm, kalifatets land, og ved å samle inn hyllest fra slaviske og andre stammeforeninger. Dessuten tok folk ofte hyllest for salg til slaveri mot øst. Khazarer gjennomførte jevnlig kampanjer for "levende varer" innenfor grensene til de slaviske stammene. Khazaria selv i russiske epos var et grusomt og blodig "mirakel Yud". Ødeleggelsen av Khazaria frigjorde en del av de slaviske stammeforeningene, som ble en del av en enkelt russisk stat og ryddet Volga-Kaspisk rute. Volga Bulgaria, en vasal av Khazaria, sluttet å være en fiendtlig barriere. Hovedstaden i Khazar Kaganate, Itil, ble tørket av jordens overflate. Sarkel (Belaya Vezha) og Tmutarakan ble høyborg i Russland ved Don og Taman (Kaukasus). Kretsbalansen på Krim endret seg også i russisk favør, der Kerch (Korchev) ble en russisk by.
Det bysantinske riket utvidet seg på Balkanhalvøya og etablerte kontrollen over handelsruten på Balkan. Svyatoslav etablerte sin kontroll over munningen av Donau og Bulgaria. Den russiske hæren, som inkluderte de allierte bulgarske, Pechenezh og ungarske troppene, sjokkerte hele det bysantinske riket. Romerne (grekerne) måtte gå til fred, som viste seg å være et militært triks. Svyatoslav avskjediget de fleste troppene, og invasjonen av den bysantinske hæren kom som en overraskelse for ham (romerne krenket dette ordet, som "barbarene" hellig observerte). Etter tunge kamper ble det inngått en ny fredsavtale. Svyatoslav forlot Bulgaria, men det var åpenbart at han ville komme tilbake.
Svyatoslav gikk inn i russisk historie som en ekte kriger: “Og han gikk lett på kampanjer, som Pardus, og kjempet mye. I kampanjene hadde han verken vogner eller kjeler med seg, tilberedte ikke kjøtt, men spiste hestekjøtt i tynne skiver eller dyr eller biff og stekte på kull. Han hadde ikke telt, men sov med salduken på, med sal i hodet. Så var alle hans andre soldater. Og han sendte dem til andre land med ordene: "Jeg skal til deg." Foran oss er en ekte spartaner, vant til det harde livet i kampanjer og kamper, og forsømmer livets bekvemmeligheter av hensyn til bevegelseshastigheten. Samtidig er Svyatoslav edel: han holder sitt ord og advarer fienden om kampanjen.
Seirene hans har forherliget det russiske navnet og russiske våpen i århundrer. Svyatoslav og hans soldater gikk inn i historien som et eksempel på mot. Til og med fiendene noterte russernes tapperhet. Den greske kronikeren Leo diakonen overførte for oss en av Svyatoslavs taler: “… La oss føle motet som våre forfedre testamenterte oss, husk at Ross -makten har vært uovervinnelig til nå, og vi vil tappert kjempe for vår bor! Det er ikke riktig for oss å flykte tilbake til hjemlandet. Vi må enten vinne og holde oss i live, eller dø i herlighet etter å ha oppnådd bragder som er verdige tapre menn. " Og Pechenegene, som ødela den lille troppen til Svyatoslav i en hard kamp, laget en dyrebar kopp fra skallen hans og sa: "La barna våre være som ham!" (Skytisk tradisjon).
Å heve en helt
I følge den russiske krøniken i 946 forlot troppen til den unge Svyatoslav feltet, der hæren til Drevlyans ventet på ham. Etter skikken begynte den unge prinsen kampen. Han kastet et spyd. Og guvernøren Sveneld sa: «Prinsen har allerede begynt; la oss slå, tropp, etter prinsen. Drevlyanerne ble beseiret. Denne episoden karakteriserer ganske riktig den russiske militære oppveksten, som var utbredt blant alle rus og slaver. Dette handler om den tiden, den østlige oppdagelses-leksikon Ibn Rust skrev: «Og når en av Rusene har en sønn, legger han et sverd på magen og sier:« Jeg etterlater deg ingen eiendom, bortsett fra det du erobrer med dette sverdet”. Alle mannlige barn var fremtidige krigere. Og mange slaver hadde en militær ferdighet. Så, de greske kronikerne noterte tilstedeværelsen av kvinner i hæren til Svyatoslav, som kjemper med ikke mindre sinne enn menn.
Asmund var prinsens veileder. Det er en antagelse om at han var sønn av profeten Oleg prins. Det han lærte Svyatoslav kan bare gjettes ut fra hans gjerninger. Lovene i den militære verden overalt - fra samuraier i Japan og spartaner i Hellas til russiske kosakker, er veldig like. Dette er likegyldighet, ofte forakt for rikdom, materiell rikdom. Respekt for våpen, som kommer fra skyterne, som tilbad sverdet (et materielt bilde av krigsguden). Risiker livet ditt, men ikke for byttedyr, men for ære, ære, fedreland. Svyatoslav, ifølge den russiske kronikeren og direkte fiender av bysantinene, nektet likegyldig for rike gaver, men tok gjerne imot våpen.
Svyatoslav, som alle "barbarer", var ærlig, kan man si edel. I øynene til Rus var eden en av de viktigste delene av verdensorden. Ikke rart han sverget "så lenge verden står, så lenge solen skinner." Ordet, eden var like uknuselig som verden og solen. Den som brøt eden, trengte seg inn i verdens grunnvoller. Og krigerens plikt, prinsen var å opprettholde orden med en væpnet hånd. Det var ingen tilgivelse for perjurers.
I tillegg til uselviskhet, troskap mot ordet, beordret den gamle skikken, som vi ser både blant spartanerne og i de indiske "lovene i Manu", en mann av en militær klan ("kshatriya") til å vie seg helt til krig og makt, i fredstid, jakt, avstå fra andre aktiviteter … Svyatoslav vil si til den romerske ambassadøren: "Vi er blodmenn, som beseirer fiender med våpen, og ikke håndverkere, og tjener brød i pannenes svette." Det var ingen forakt for håndverkere i disse ordene. Det er bare det blant indoeuropeerne (arerne) at det tradisjonelle samfunnet var folke-aristokratisk, hvor alle tydelig visste sin plass. Magi (brahmaner) tjente gudene, beholdt det moralske grunnlaget for samfunnet, uten hvilket det ville ha falt i bestialitet. For eksempel falt det moderne vestlige samfunnet, som spredte sin gift over hele verden, i bestialitet og avviste grunnlaget for stammesamfunnet (som en familie). Warriors forsvarte klanen, viet livet sitt til krig, makt og jakt. Vesyane (alt - gammel russisk landsby), i det gamle indiske samfunnet - Vaisyas, dette er bønder, håndverkere og kjøpmenn. I Russland var det dessuten ingen klare grenser mellom "kastene", i motsetning til India, hvor varnasene ble lukkede sosiale grupper: "country bumpkin" Ilya Muromets, takket være hans kvaliteter, ble en ridder, en helt og til slutt av sitt liv ble han munk-munk og viet resten av livet til å tjene for Gud. Prins Oleg, takket være sine personlige egenskaper, ble "Profetisk" siden prins-trollmannen, trollmannen. Enhver bonde kunne stige til et høyere sosialt nivå hvis han hadde visse egenskaper for dette. Den unge kozhemyaka (Nikita Kozhemyaka, Yan Usmoshvets) beseiret Pechenezh -helten og ble gitt boyar -status av prinsen.
Det er klart at moralsk utdannelse ble supplert med teknikkene troppsledelse og våpen. I århundrer vil alle barnas spill i Rus være rettet mot å utdanne en kriger. Ekkoen deres vil nå 20-21 århundrer. Og i århundrer vil høytider for voksne inkludere elementer av militær trening: vektløftingskonkurranser, klatring på en tømmer gravd i bakken i skrå vender, knyttneve, bryting, vegg-til-vegg-kamper, etc. Svyatoslav, selvfølgelig, også lekt med sverd og buer i tre, i "kniver", "hester", "kongen på åsen", angrep han snøbyer. Og etter å ha modnet, møtte han i knyttneve- og brytekamper, lærte å slåss i "veggen". Han lærte å skyte en kompleks bue, bruke et sverd og en øks, løpe lange avstander, ri og slåss på hesteryggen. Han jaktet, forsto skogens hemmeligheter og forkledning, leste fotavtrykkene, ble hardfør og tålmodig og jaktet på dyret. Kampen med dyret ga mot, evnen til å drepe. Den unge prinsen forsto vitenskapen om å være en prins og en kriger.
Krigerprinsens første seier
I 959 ankom ambassadørene til prinsesse Olga (døpt Elena) på gårdsplassen til hodet til Det hellige romerske riket - Otto I. Ambassadørene til "Elena, teppedronningene" i sann tro. I disse dager innebar en slik forespørsel å anerkjenne seg selv som en vasal. La meg minne deg på at i det øyeblikket i sentrum av Europa var det en hard kamp mellom den hedenske vestslaviske sivilisasjonen (en del av den var Varangians-Rus) og det kristne Roma, som ble støttet av røykere, jødiske kjøpmenn som kontrollerte det lukrative slavehandel. Det var da "angrepet på øst" begynte, som fortsetter den dag i dag. Den romerske tronen og slavehandlerne i hendene på tyske riddere angrep den slaviske, hedenske verden.
I 961 ankom Adalberts oppdrag i Kiev. Munken kom ikke alene, men med soldater, presteskap og tjenere. Adalbert startet en stormende aktivitet i den russiske hovedstaden, som ikke hadde vært mulig hvis han ikke hadde samtykke fra prinsesse Olga (den gang den tidligere herskeren i Russland). Adalbert besøkte praktisk talt aldri sin tyske gårdsplass, men han besøkte ofte eiendommene til fremtredende boyarer, kjøpmenn, i storhertugshuset til den kristne prinsessen. Han overtalte Kiev -eliten til å akseptere kristendommen fra hendene på "den mest kristne herskeren" i Europa - den tyske kongen Otto. Etter hans mening er det bare Det hellige romerske riket, i motsetning til den greske makten som ligger i laster, kan gjøre krav på den store arven fra Roma, bli den første makten i verden, siden Kristi tro bare lever i den.
Adalbert prøvde også å forkynne prekener for vanlige innbyggere i byen. Men jeg så ikke noe svar, de lyttet dyster og gikk deretter for å rose gudene sine. Det må sies at et kristent samfunn ikke eksisterte på lenge i Kiev, men det gjorde ikke så mye, siden den overveldende delen av befolkningen var tro mot sine innfødte guder. Samtidig ble tyskerne mer selvsikker og frekk for hver dag. Biskop Adalbert opptrådte allerede som sjef for det lokale kristne samfunnet, selv om dette samfunnet var mer forbundet med Konstantinopel enn med Roma. Adalbert ble allerede kalt "biskop av Rus". De tyske misjonærene oppførte seg som fullverdige åndelige mestere og mentorer i Russland. Det var et mumling blant vanlige bymenn mot de uforskammede "korsfarerne".
Prins Svyatoslav rådet moren til å utvise det tyske oppdraget. Som et resultat satte han en stopper for en rekke mors feil: en mørk historie med Drevlyans, et forsøk på matchmaking med den bysantinske Basileus Constantine, overtalelse av sønnen til å akseptere kristendommen, et eventyr med Adalberts misjon. Storhertugen var ikke lenger tenåring, snart vil Europa kjenne den tunge slitebanen til denne mektige krigeren. Kristendommen ble avvist av Svyatoslav, siden han og hans andre boyars fullstendig forsto at dåpen ville bli fulgt av vasalasje mot Byzantium eller Roma, og den neste Basileus eller Kaiser ville villig kalle ham "sønn" i føydal forstand. Kristendommen fungerte da som et informasjonsvåpen som slaver slaver av tilstøtende regioner.
Svyatoslav hadde en kraftig støtte - et hedensk parti, sverdene til de hedenske varangianerne lojale mot Perun og inderlig hatet kristne som druknet landene sine i blod, en mektig folketradisjon. Åpenbart var kuppet ikke blodløst. Adalberts støttespillere ble tilsynelatende drept, inkludert representanter for det kristne partiet i Kiev. Adalbert bar knapt føttene. I lang tid klaget han over russernes lumskhet. The Chronicle of the Continuer of Reginon sier: I 962 kom Adalbert tilbake, ble biskop i Rugam, for han hadde ikke tid til noe han ble sendt til, og så innsatsen forgjeves. På vei tilbake ble mange av hans ledsagere drept, men han slapp knapt unna med store vanskeligheter. " Svyatoslav forsvarte Russlands konseptuelle og ideologiske uavhengighet. Fra de upålitelige hendene til Olga tok prinsen "matet fra sverdet" makten.
For denne bragden bør et stort monument reises for Svyatoslav. Dessverre er historien og kampen til de vestlige slaver med Roma i Russland lite kjent. Og hun kan bli et lærerikt eksempel for de som beundrer Vesten. I de store territoriene i Sentral -Europa ble slaverne "renset ut" nesten til roten. Fra dem gjensto bare navnene på elver, innsjøer, skoger, fjell, byer, landsbyer. Dette er Elbe -Laba, Oder -Odra, Lubech -Lubeck, Brandenburg - Branibor, Rügen - Ruyan, Jaromarsburg - Arkona, Stettin - Schetin, Stargrad - Oldenburg, Berlin - Bera by, Rostock (beholdt navnet), Dresden - Drozdyany, Østerrike - Ostria, Wien - fra et av navnene på slaverne "vener, veneter, vender", Leipzig - Lipitsa, Ratziburg - Ratibor …
