På sidene til VO har det allerede blitt sagt mer enn en gang at det var tre epoker i utviklingen av rustninger, det vil si beskyttelsesvåpen som ble brukt i middelalderen. Dette er "alder for kjedepost", "alder for kjedepostrustning" og "rustningsalder laget av" hvitt metall ". Og den totale perioden for alle disse tre epokene er ganske lang. Fra 1066, det vil si slaget ved Hastings, til 1700. Selvfølgelig kan vi si at ryttermenn i våpen er funnet på miniatyrbilder fra St. Galen, at krigerne i Karl, og han selv, beskrives som mennesker "kledd i stål". Men … bare "deres stål", det vil si at rustningen ikke var kjedepost.
Aquamanil ("Aquarius") - et fartøy for vann fra Niedersachsen 1275 - 1299. Museum for middelalderen, Boulogne.
Det er mye som tyder på at dette var metallplater sydd på huden, men kjedepost hadde ikke en massedistribusjon på den tiden. Faktisk, som en lokalt populær rustning, ble de utbredt blant vikingene, siden det var praktisk å padle i dem, og gjennom dem spredte de seg til Europa, hvor trusselen fra hesteskytterne svekket seg kraftig etter avars nederlag, noe som tillot kjedeposten å gå videre til det første stedet.
Uansett, på Bayesian -lerretet ser du krigere som de dekker beinet i, og deretter - bare foran. Som regel har konger slikt utstyr, men ikke vanlige krigere.
Imidlertid, i 1170, det var da mordet på Thomas Becket var figuren til krigeren nesten helt dekket med kjedepost: hode, armer, ben - alle disse delene av kroppen var nå dekket med kjedepost. Hjelmene ble malt, og dette var det eneste "lyspunktet" mot den generelle bakgrunnen for denne "metallfiguren", som var hestekrigeren i denne epoken.
Knight 1190 tegning av Angus McBride. På den, som du kan se, er en figur i metall vist, men med klaffene av det rike underpanseret sluppet utover og igjen i kjedepostsokker, dekket med stoff på toppen!
Imidlertid begynner "bare kjedepost" over tid å forsvinne litt etter litt, eller rettere sagt, de begynner å gjemme seg bak klær, som kalles surcoat. Det antas at surcoat dukket opp i korstogene i øst, europeerne adopterte skikken fra muslimske krigere å bruke beskyttelsesvåpen, dekke det med tøy, ellers ville det bli veldig varmt i solen. For eksempel, på tegningene fra Winchester -bibelen som dateres tilbake til midten av 1100 -tallet, er krigere i kaftaner, kalt surco på fransk, allerede avbildet. De første eksemplene på slike klær var en lang kjole med slisser foran og bak, og uten ermer (som forresten er rapportert på Wikipedia). I XIII århundre. hun oppnådde særlig popularitet og ble, kan man si, nesten den mest merkbare delen av ridderens "drakt". Det ser ut til at den funksjonelle betydningen av dette antrekket er ganske åpenbar - for å beskytte brukeren mot regn (og hans lenke fra rust) og solen. Men historikerne D. Edge og D. Paddock mener at en så utbredt bruk av surcoat fremdeles ikke er helt forståelig. Det er mulig at det var en slags hyllest til mote og et middel til å skille seg ut for stoffets kvalitet og rikdom, samt de broderte heraldiske bildene som begynte å dekke det samtidig.
Miniatyr fra "Bibelen til Matsievsky". OK. 1250 På den ser vi ryttere både i surcoat og i "naken" kjedepost. (Pierpont Morgan Library, New York)
K. Blair påpeker også at i midten av XII -tallet. utøvelsen av militære anliggender i riddergodset inkluderte bruk av en lang tøykjole kalt surcoat. Videre bemerker han at det på forskjellige tidspunkter og av forskjellige forskere ble fremmet forskjellige ideer om årsakene til utseendet, men ingen av dem har et tilstrekkelig sterkt grunnlag. Det vil si at i omtrent hundre år nøyde ridderne seg med kjedepostklær, og begynte plutselig å lukke den av en eller annen grunn. Meningen om at pelsen beskyttet mot været er basert på et så ridderlig dikt som "The Confession of King Arthur", som bokstavelig talt sier følgende:
Grønne klær
Slik at rustningen er ren, Regnene er ikke fryktelige.
Det er bare tvilsomt at slike løse og lange klær, og selv uten ermer, effektivt kunne oppfylle en slik funksjon. Hva om dette var en måte å demonstrere våpenskjoldet til eieren av surcoaten på? Ja, systemet for heraldikk, som surco, dukket opp på samme tid. Imidlertid er det kjent at bilder av våpenskjold og våpenskjold ikke alltid var tilstede på dem. Og det hendte ofte at surcoaten hadde en farge, hesteteppet en annen, og våpenskjoldet hadde helt andre farger. Det er mulig at moten for disse klærne ble født under påvirkning av kirken, siden den kroppstette kjedeposten "anatomiserte" kroppen til personen de ble slitt for mye på.
En miniatyr med stor bokstav i et manuskript fra Nord -Frankrike fra 1280 - 1290, som skildrer riddere med heraldiske skjold i hendene og de samme hesteteppene, men i en frakk av en helt annen farge, som ikke faller sammen med fargen på pelsen av armer. (National Library of France, Paris)
En miniatyr fra samme manuskript og med et lignende bilde av teppe og surcoat!
Så det kan være at det har blitt "uanstendig" å gå rett og slett i kjedepost. K. Blair sier også at det løse yttertøyet som dekker rustningen kunne ha blitt overtatt av korsfarerne i øst fra muslimer og først etter at det dukket opp i Europa.
Miniatyr fra "Novel of Tristan", 1320 - 1330 (National Library of France, Paris)
Det eldste bildet av surcoaten ble funnet av den britiske historikeren C. Blair på seglet til Valerand de Bellomonte, jarl av Mellan og jarl av Worcester, som sto på brevet hans, rundt 1150. Det er viktig at ikke bare det tidligste bildet av det, men også det faktum at denne kjolen i seg selv er ganske uvanlig. Så han har ermer, og de når håndleddene. Dette kuttet ble bare karakteristisk for andre halvdel av 1200 -tallet. og spredte seg i andre halvdel av 1500 -tallet, selv om det generelt var ganske sjeldent. Den tradisjonelle frakken er fortsatt en kappe med et hull for hodet. Den er ikke sydd på sidene, så den faller fritt fra topp til bunn. I den samme surcoaten til lårene passer den ganske tett til kroppen, men så, i form av et bredt skjørt, divergerer den helt til anklene og har slisser for ridning, det vil si at den ikke er kuttet så primitivt. Ermer til håndleddene sitter veldig tett, for så å ekspandere og danne noe som lange vimpellignende bånd.
Miniatyr 1250 "Roman om Alexander" Abbey of St. Albans. (Cambridge University Library)
Lignende surcoats, om enn ermeløse, er sett på et malt pannebånd fra Winchester Bible (Joshua Book), ca. 1170, og også på det store seglet til kong John fra 1199. Fram til 1210 er surcoats på miniatyrer ganske sjeldne, men da kan nesten ikke en eneste miniatyr klare seg uten det. Siden cirka 1320 har den utseendet til en løstsittende kappe uten ermer og med store ermhull og et "skjørt" med en spalte som når midtkalven. Men det var også alternativer for ankellengde og til og med knelengde. Et sted fra 1220 kan man også finne surcoats med albuelange ermer, selv om slike bilder fram til andre halvdel av 1200-tallet. få.
Soissons Psalter 1200-1297 (Nasjonalbiblioteket i Frankrike, Paris). Et evig tema, ikke sant? David dreper Goliat og kutter hodet. Men en annen ting er interessant - Goliat er en eksakt kopi av datidens ridder. Faktum er at begrepet midlertidige endringer ikke eksisterte da, dette var før Geigel-tider, og selv den fjerne fortiden ble forestilt av kunstnere som "nåtiden".
Britiske historikere D. Edge og D. Paddock mener også at en så utbredt bruk av surcoats ikke er helt forklarbar. Etter deres mening kan det bare være en hyllest til mote, og et middel til å skille seg ut, siden surcoats ofte ble sydd av dyre stoffer. I tillegg ble det også brodert heraldiske bilder på dem (men ikke alltid). På den annen side var det den hvite surcoaten laget av vanlig lin som ga tsaren den beste beskyttelsen mot solen, og med kors sydd på den uttrykte selve essensen av korsfaringsbevegelsen. E. Oakeshott bruker ikke begrepet surco i sine arbeider, men kaller det cotta, og påpeker at det ikke ble generell bruk før i 1210, selv om noen av prøvene var kjent allerede før slutten av 1100 -tallet. Etter hans mening er det eksakte formålet fremdeles ukjent. Det antas at det ble brakt fra Det hellige land av korsfarerne, der en slik ting rett og slett var avgjørende for at den brennende solen ikke skulle overopphetes kjedeposten. Men så viser det seg at Cotta i Vesten var ukjent, og de tenkte ikke engang på det før i 1200. Men Kristi soldater begynte å komme tilbake fra øst allerede samme år 1099, det vil si et århundre før den angitte datoen. Så hvorfor ikke bruke cotta mye tidligere da? Det er mulig, ifølge E. Oakshott, å argumentere for at dette plagget ble brukt til identifikasjonsformål, siden det bar eierens våpenskjold. Dette er også en svært sannsynlig antagelse, siden cotta ble fasjonabel nesten samtidig med heraldikkens inntog. Men … våpenskjoldene var ikke alltid avbildet på cottesurcoaten. Det skjedde slik - og bildene fra disse årene bekrefter dette at hytta kunne ha en farge, skjoldet - en annen og hesteteppet - den tredje! “Jeg tror,” fortsetter E. Oakshott, “at Cotta var en hyllest til mote; Selvfølgelig ble det brukt til praktiske formål, siden det virkelig dekket det meste av overflaten av kjedeposten fra solen og til en viss grad fra fuktighet og ga en utmerket mulighet for å vise våpenskjold; dette plagget var uvurderlig i de tilfellene da det var nødvendig å identifisere offeret på slagmarken, siden hjelmen lett kunne rulle langt unna, og ansiktet fra sår kunne bli ugjenkjennelig. Uansett hva formålet med cottaen var fra en nødvendighet, var det et muntert og fargerikt antrekk som gjorde en sur og streng ridder i mørk brungrå kjedepost til en galant og blendende figur - og dette var ganske konsekvent med blomstringen som hun nådde mot slutten av XII århundre. den muntre vitenskapen om ridderlighet."
Walter von Metz fra en miniatyr fra Codex Manes.
Johan von Brabant fra en miniatyr fra Codex Manes (i hjelm med dragehode). Som du kan se, har det over tid blitt en tradisjon - å bruke klær med våpenskjold og det samme hesteteppet med våpenskjold for å dekke hesten din.
Snittet på hytta endret seg ofte, men dette var ikke så avhengig av epoken som av ridderens personlige preferanser: på 1200 -tallet. den kan sys veldig lang eller tvert imot veldig kort, som med eller uten ermer. Generelt er dette en enkel kappe, som en nattkjole, uten ermer, men med en spalte fra falden og nesten til livet foran og bak, slik at eieren lett kan sitte i salen. Selv om det i ni tilfeller av ti var sydd uten ermer, understreker E. Oakshott, var det også kjente hytter med ermer, og noen av dem hadde ermer bare opp til albuene, og noen til og med håndleddene.
Effigia Berengar de Pujvert (1278). Denne ridderen bestemte seg for å skille seg ut blant de andre, kledd i rikt stoff!
Richard Wellesborne de Montfort (1286) Det ser rart ut, ikke sant? På surcoe "opprørsk griffon", på skjoldet "feig opprørsk løve" …
Det vil si at over tid fikk cottaen eller surkoen karakteren "uniformer". Videre er det kjente kopier laget av fløyel og til og med brokade, og til og med sjenerøst brodert med våpenskjold. Og faktisk, hvorfor skulle ikke ridderne ha på seg dette? Dette var faktisk det eneste yttertøyet de hadde råd til, og derfor var det verdt å bruke all fantasi for å vise sin rikdom og adel. Cotta laget av tekstiler i lyse farger, brodert med sølv og gull, behagelig i kontrast med rent militære "metallklær" og lot de føydale herrene demonstrere både sin rikdom og delikate, kunstneriske smak (eller fullstendig fravær - V. O.) ".
I 1340 hadde ridderlig beskyttelsesutstyr blitt mye mer sofistikert, men surcoats er fortsatt slitt! Ris. Angus McBride.
Miniatyr "Chronicles from Versene" 1370 Regensburg. Bayerske statsbibliotek, Tyskland). Som du kan se, har ridderne ikke lenger på seg surcoats, men likevel er torso -rustningen dekket med farget stoff!
Senere ga surcoaten plass for en kortere jupontjakke, som så ut som en tettsittende jakke, som knapt nådde hoftene. Imidlertid, med alle endringene som dikteres av mote, forble den heraldiske karakteren til dette plagget uendret. Dette bevises for eksempel av den overlevende juponen, som tilhørte den svarte prinsen, laget av rød og blå fløyel med gullliljer fra Frankrike og engelske "leopardløver" avbildet på hvert felt i den tilsvarende fargen.
