"… Da han fjernet en tykk gullkjede fra nakken, rev den merkede av den med tennene et stykke på fire centimeter lang og ga den til tjeneren."
("Quentin Dorward" av Walter Scott)
La oss starte med å definere hva vi snakker om her. Ikke om kjedene som er nevnt i epigrafen. Dette er så … for skjønnhet! Den vil snakke om et veldig uvanlig stykke ridderutstyr fra en veldig spesifikk æra - om ridderkjeder for festing av våpen. Men først, likevel, la oss huske på at mennesker er naturlig urimelige og ofte er utsatt for irrasjonell oppførsel ved første øyekast, ikke betinget av hensiktsmessighet, men … av mote. Vel, mote er en slags materiell eller åndelig legemliggjøring av den flokkfølelsen som en gang gjorde en person til en person. Å være som alle andre på et bestemt og veldig viktig stadium i historien betydde muligheten til å spise, fordi de som "ikke var som alle andre" enten ble utvist, eller enda verre, de ble rett og slett spist.
"Chronicles of St. Denis" - siste kvartal av XIV -tallet. British Library. Overraskende, men sant - vi ser kjeder i store mengder på bildene. Men på middelalderske miniatyrer er de ikke det. På noen, for eksempel, som her, er det ikke engang klart hva ridderne har dolker festet til.
Slik oppsto begrepet mote, det vil si et sett med vaner, verdier og smaker som godtas av et bestemt miljø og for en bestemt tid. Så endres dette aggregatet eller noe som er tatt separat fra det, slik at det som var fasjonabelt i går ikke blir fasjonabelt i dag. Det er åpenbart at mote er etableringen av en ideologi eller stil på forskjellige sfærer i det sosiale livet eller kulturfeltet. Og selv om mote langt fra alltid er praktisk, godtar folk det for ikke å "falle ut" av samfunnet sitt.
Siden vi i materialene våre på VO ofte ga fotografier av illustrasjoner, er det fornuftig i dette tilfellet å referere til deres grafiske tegninger for å se alle detaljene best mulig. Dette er en av de første bildene vi ser kjeden gå til hjelmen. Den skildrer Roger de Trumpington. Trumpington Church i Cambridgeshire (ca. 1289).
Roger de Trumpington. Rekonstruksjon av en samtidskunstner. Interessant nok har kjeden ikke en krykke og er mest sannsynlig godt festet til kanten av hjelmen. Dette var åpenbart nødvendig for ikke å miste hjelmen. Men det som er overraskende er, hva gjorde så denne ridderens herre, hva trengte han da? Var dette veldig Trumpington, og alle de andre ridderne som er avbildet her, som hadde hjelmer og lenker, så fattige at de ikke hadde råd til å ha en bonde som bar hjelmen for dem og ga den etter behov? Det viser seg at de hadde nok penger til illustrasjon, men ikke til en squire? Noe er veldig tvilsomt!
Noe lignende på slutten av 1200 -tallet fant sted blant ridderne i Vest -Europa, blant dem var det plutselig uforståelig hvorfor og helt uforståelig hvorfor ganske lange kjeder kom på moten, som var festet til sverdene og dolkene deres, mens deres andre ender - og slik Ridderen kunne godt ha hatt flere lenker, noen ganger så mange som fire, var festet på brystet. Selv om, akkurat hvordan dette ble gjort, er fremdeles ikke kjent med sikkerhet. Årsaken er triviell: mangel på data, siden selv bilder ikke kan vise oss alt. I noen tilfeller er det imidlertid nok informasjon. For eksempel viser Rogers illustrasjon til de Trumpington tydelig at den eneste kjeden han har som fører til hjelmen hans, er festet til … taubeltet, som han er omgitt med.
På bildet av John de Northwood (ca.1330) fra Minster Abbey på Sheppey Island (Kent), kommer kjeden til hjelmen fra kontakten på brystet. På den kan du se kroken som denne kjeden er satt på. Det er andre, senere illustrasjoner, som slike rosetter lages i par, for to kjeder, og er synlige gjennom åpningene på overflaten. Og på hva de er festet der - på kjedepost eller på rustninger laget av tallerkener, kan du ikke forstå av skulpturen.
Bilde av Albrecht von Hohenlohe (1319). Krokfestet på brystet er veldig synlig. Og det går helt klart gjennom sporet. Det er ikke klart bare hvor skjellet på denne dolken? Og hva var de knyttet til?
Heinrich von Seinsheim (1360). En veldig ydmyk ridder når det gjelder å bruke kjeder, siden han bare har en. Han har en stor hjelm på den, men det er gitt et spesielt stykke for å feste den til den vevde juponen slik at hjelmens tunge vekt ikke skulle rive den av. For å beholde hjelmen på kjedet var det to korsformede hull i den nedre delen, og en tønneformet knapp i enden av kjedet.
Johannes von Falkenstein (1365). Men vanligvis var det to kjeder. Den ene gikk fra brystet til dolken, og den andre til sverdet.
I XIII-XIV århundrene finnes det kjeder som fører til håndtakene på sverd og dolk på nesten hver ridders skulptur, spesielt i Tyskland, der bruk av kjeder har blitt særlig populær. Det ble fasjonabelt her å bære fire kjeder samtidig, selv om hvorfor så mange av dem trengs ikke er helt klart. Den ene til sverdet, den andre til dolken, den tredje til hjelmen. Hva var den fjerde overskriften mot?
Rustning fra Hirsenstein slott nær Passau. Består av mer enn 30 plater og har fester for fire kjeder.
Rekonstruksjon av "rustning fra Hirsenstein". Før oss er typiske rustninger fra en tid med kombinert kjede -plate rustning - en brigandine laget av tallerkener, slitt over en kjedepost -haberk, som igjen kan brukes på en jupon laget av stoff. Eller han kunne ikke ha kledd seg …
Bildet av Walter von Bopfinger (1336). Her på den ser vi bare fire kjeder, karakteristiske for "rustningen fra Hirsenstein." Det er imidlertid ikke helt klart hva denne fjerde kjeden er knyttet til. En T-formet krykke er synlig på en av dem. Men … ingenting er knyttet til det! Men effigia viser oss en ridder uten kontantklær, noe som gjør det mulig å se hans "rustning" av horisontale metallstrimler, festet av rader med nagler. Det vil si at i 1336 var det allerede slike cuirasses, bare på mange illustrasjoner, og derfor ser vi dem ikke på miniaturer, siden det også var på moten da å ha jupon over rustning!
Slik ser du for eksempel på denne "tre-kjede" -bilden til Konrad von Seinheim (1369) fra Schweinfurt. Men her er alt klart, hva som er festet til, og det er også klart at under stoffet på brystet har han en metallkuirass!
En annen "tre-kjede", og dessuten også en malt parret illustrasjon av Hennel von Steinach (1377). Han har tre kjeder og det ser ut til at alle tre er fikset på et tidspunkt.
Spørsmålet oppstår, hvordan var kjedene festet til håndtakene? Dette bildet av Ludwig der Bauer (1347) viser veldig godt. Dette er ringen som bæres på heftet. Tilsynelatende gled det, siden det ellers ville forstyrre å holde våpenet.
Det er vanskelig å forestille seg at en person kjemper om å holde et sverd i hånden, til håndtaket som det er en fire fot lang kjede (og ofte gull, det vil si ganske tungt!). Tross alt interfererte hun sannsynligvis med ham, fordi hun også kunne vikle rundt armen som ridderen holdt våpenet i, og til og med fange hodet på hesten og våpenet til fienden. Vel, hvis ridderen slapp sverdet fra hånden hans under slaget, så kunne kjedet godt vikle seg inn i stigbøylene. Så da var det mest sannsynlig ikke å trekke sverdet til hånden så lett som det virker … Imidlertid brydde ridderne seg ikke om alle disse ulempene på XIV -tallet. Den berømte britiske historikeren E. Oakeshott bemerket ved denne anledningen at de kanskje, i motsetning til oss, hadde en ide om hvordan de skulle bruke et sverd og en dolk slik at kjedene ikke skulle bli sammenfiltret og ikke ville klamre seg til noe. Men hvordan de gjorde det, vet vi ikke.
Men dette er en veldig interessant illustrasjon av en ukjent napolitansk ridder fra 1300. Som du kan se, har den ingen kjeder ennå. Men dolken, den såkalte "eared dolk", har allerede dukket opp, og den henger på en tynn skinnrem, men ikke på et ridderbelte, som et sverd, men på noe som belter underlaget. Det ville være mer logisk å henge det på samme belte, men av en eller annen grunn ble dette ikke gjort. Og foran oss er en ridder tydeligvis ikke fattig. Metalbenpanselen har nettopp dukket opp, og han har det allerede. Og på hendene er beskyttelsesplater laget av "kokt skinn" med preging …
P. S.
