Alle slags golemer, sammen med mange andre karakterer generert av folkloren til et bestemt folk eller skapt av fantasien til mystisk sinnede forfattere, kan nå trygt betraktes som et fenomen av moderne kultur. I dag er golems en uunnværlig egenskap for noen verk av fantasysjangeren og dataspill. Det er vanskelig å finne en person som ikke ville ha hørt noe om dem, selv om ideene til mange av våre samtidige noen ganger er veldig langt fra virkeligheten. Mange anser dem for å være en slags "roboter" skapt ved hjelp av svart magi. Og til og med Strugatskys i historien "Mandag begynner på lørdag", slett ikke flau, skriver: "Golem er en av de første kybernetiske robotene …"
Som vi vil se senere, er dette ikke helt sant: fremstillingene av i dag er overført til den gamle legenden.
Men hvor er den opprinnelige kilden? Hvordan visste folk til og med om golemer, deres egenskaper og skapelsesmetoder?
Ordet "golem" er et av de eldste i verden, det er nevnt i Det gamle testamente. Der brukes det for å betegne en slags embryonisk eller dårligere substans. I XVI -verset i den 139. salmen brukes ordet "golem" i betydningen "embryo", "embryo" eller "noe formløst", "ubehandlet": "Dine øyne så meg med et golem."
I den jødiske beskrivelsen av den timelige opprettelsen av verden refererer "golem" til stadiet for å skape et legeme uten sjel.
Dette begrepet brukes også i Talmud for å beskrive noe uformet.
Det antas at ordet kommer fra gelem, som betyr "råstoff".
I middelalderske tekster blir en "golem" ofte forstått som en livløs menneskekropp. Men i noen jødiske tekster på den tiden er dette begrepet allerede brukt som et av synonymer for en uutviklet person. På moderne hebraisk betyr ordet "golem" bokstavelig talt "kokong", men det kan også bety "tull", "dum" eller "dum". På jiddisch brukes ordet "golem" ofte som slang, som en fornærmelse mot noen som er vanskelig eller treg. Videre har ordet som stammer fra det trengt inn i det moderne russiske språket som en sjargong. Du har sikkert hørt det - det er et støtende adjektiv "golimy".
Men hovedideene om golemer utviklet seg i middelalderen, og ikke umiddelbart, men gradvis, til en kanonisk legende ble dannet, som eksisterte i flere litt forskjellige versjoner. Alle stadier av utseendet og utviklingen av denne legenden kan tydelig spores. Foreløpig har historikere og forskere klart å komme til en viss enighet.
Den tsjekkiske forskeren O. Eliash gir følgende definisjon til begrepet "golem":
"Leirfiguren av menneskebildet, animert av Ordet makt i samsvar med tradisjonene i den jødiske kabalismen."
Faktisk snakker en rekke religiøse jødiske tekster, først og fremst kabbalistiske, om den grunnleggende muligheten for å lage et Golem. Golemet her er et levende vesen skapt helt av livløs materie, det har ingen valgfrihet og beslutningstaking.
Talmud (Treatise Sanhedrin 38b) forteller om det samme, hvor det heter at selv Adam opprinnelig ble skapt som et golem da støvet ble "æltet til et formløst stykke". Det ble antatt at de hellige rabbinerne, de klokeste, moralsk rene og ufarlige, på slutten av livet kunne motta en del av guddommelig kunnskap og kraft. Det var de som kunne skape golemer, dessuten ble tilstedeværelsen av en slik tjener for en rabbiner ansett som et tegn på hans spesielle visdom og hellighet.
Men samtidig ble det alltid understreket at alt som er skapt av mennesket, uansett hvor hellig han måtte være, bare er en skygge av det som ble skapt av Gud. Og derfor var for eksempel golems ute av stand til å snakke og hadde ikke et eget sinn. For å fullføre oppgaven trengte de detaljerte instruksjoner, som de fulgte bokstavelig talt. Så det var nødvendig å utarbeide slike instruksjoner veldig nøye.
Alt som ikke er plantemateriale kan brukes til å lage et golem: leire, vann, blod. Og for å gjenopplive dem, var det nødvendig å følge et visst magisk ritual, som bare kunne utføres med et spesielt arrangement av stjernene. 4 elementer og 4 temperamenter må delta i opprettelsen av et golem. Ett element og ett temperament ble representert av selve leiren, tre til - av rabbineren og to av hans assistenter.
Det ble antatt at golemer ikke var de eneste levende skapningene som gamle vismenn kunne skape. På XII -tallet ble en samling kommentarer til Genesis Book på hebraisk utgitt i Worms, hvorfra de lærte i Europa at det er fem grupper av slike skapninger: de animerte døde, "helvetes høner" (skapninger fra egg), mandrakes og homunculi. Dette arbeidet snakker bare om den grunnleggende muligheten for å opprette homunculi. Men de første dokumenterte eksperimentene med opprettelsen ble utført i det XIII århundre av den spanske legen Arnoldus de Villanove (forfatteren av "Salerno Health Code", forresten).
Den neste berømte forskeren som utførte eksperimenter i denne retningen var Paracelsus. Dette er allerede 1500 -tallet.
Arbeid med opprettelsen av homunculi tilskrives også Michel Nostradamus og grev Saint-Germain.
Golems var den femte og høyeste klassen av slike skapninger. De ble ikke skapt for vitenskapelige formål, men som tjenere. Opprinnelig ble det antatt at golems var "engangs" skapninger: etter å ha fullført oppgaven, ble de til støv. På 1600 -tallet dukket det opp en legende om at golemet som ble opprettet av rabbinen, ble gjenfødt til et nytt liv hvert 33. år. Ekko av denne legenden høres også i legendene om Golem i Praha, som visstnok kommer til liv hvert 33. år, og deretter finner fryktelige hendelser sted i ghettoen.
På det neste stadiet dukket det opp informasjon om hellige ord i mange historier, som er i stand til å støtte eksistensen av golemer i ganske lang tid. Ofte fremstår Guds hemmelige navn som en slik inskripsjon, som ikke er nevnt noe sted i de hellige bøkene, men som kan læres etter lange og komplekse kabbalistiske beregninger. Vi snakker om en shem (shem-ha-m-forash-Navnet på de uuttalte eller Tetragrammaton. Det ble antatt at en tablett med et em som ble plassert på pannen eller i munnen på et golem, kunne blåse liv i død materie.
Et annet eksempel av denne typen er ordet "Emet" (sannhet). Golemet kunne gjøres om til et stykke leire igjen ved å slette den første bokstaven i ordet "Emet" - resultatet var ordet "Met" ("død"). De jødiske tekstene på 1200 -tallet hevder at det første golemet som ble skapt av mennesker var profeten Jeremia, som skrev følgende formel på pannen av leire: JHWH ELOHIM EMETH, dvs. "Gud er sannhet." Golem snappet imidlertid kniven fra Jeremia og tørket et av brevene fra pannen. Det viste seg - JHWH ELOHIM METH, det vil si "Gud er død." Denne legenden fordømmer selve ideen om å lage golemer og hevder at ved å lage et Golem skaper en person ondskap.
Ifølge andre sagn ble golem gjenopplivet av en trylleformel skrevet i eiers blod på kalveskinn pergament, som ble plassert i munnen på golem. Å fjerne denne pergamentet ville immobilisere og deaktivere golem.
Det er mange legender om golems skapt i forskjellige land og til forskjellige tider. På 1500 -tallet ble etableringen av golem tilskrevet den polske rabbinen fra Chelm Elaya ben Juda. Samtidig utviklet og beskrev den polske Hasid Yudel Rosenberg teknologien for å lage golemer. I Poznan, nå en del av Polen, ble Yehuda Lev ben Bezalel født, som vil bli beskrevet senere. Og allerede i vår tid bestemte polakkene seg for å konsolidere sin prioritet ved å plassere en modernistisk skulptur av et golem i Poznan. Men den skandaløse moderne tsjekkiske billedhuggeren ble forfatteren, som klarte å gjøre den vakre byen Praha uren med sine arbeider her og der og fornærme minnet om sovjetiske soldater-frigjørere (som han til og med ble arrestert for en gang), jeg vil ikke nevne noe navn navnet hans:
Den mest kjente golem i historien var og forblir den i Praha, hvis opprettelse tilskrives Yehuda Lev ben Bezalel, med tilnavnet Maharal (en forkortelse for de hebraiske ordene "den mest ærverdige læreren og rabbinen"). Yehuda Lev ben Bezalel er ikke en legendarisk skikkelse, men en helt historisk. I middelalderens Europa var han veldig kjent. På den ene siden var han kjent som en fremragende jødisk tenker, på den andre siden som en seriøs vitenskapsmann, matematiker, astronom, filosof og lærer. Hvis han i sin første inkarnasjon var kjent i de jødiske samfunnene i Europa og videre, så gikk hans berømmelse utover synagogene i den andre. Han ble født, som vi husker, i Poznan i 1512 (ifølge andre kilder, i 1515, 1520 eller 1525), og i 1573 flyttet han til Praha, hvor han snart ble overrabbiner. Datoen for hans død er sikkert kjent: 22. august 1609.
Graven til Ben Bezalel på den gamle jødiske kirkegården i Praha er et tiltrekningssenter for pilegrimer og nysgjerrige mennesker fra hele verden, uavhengig av tro eller språk.
Det er en tro på at hvis du ønsker et ønske og, i henhold til den gamle jødiske skikken, legger en rullestein på graven til den berømte rabbinen, vil det gå i oppfyllelse. Men ingenting i verden er gitt gratis: I Praha vil du bli fortalt mange historier om den for bokstavelige oppfyllelsen av ønsker, eller om den dyre prisen som mange måtte betale for en ufortjent belønning. Blant andre skrekkhistorier blir historien om vår unge landsmann fortalt, som på 80 -tallet av det tjuende århundre angivelig ønsket å bli i Praha for enhver pris. Som et resultat ble hun utnevnt til Praha -redaksjonen for tidsskriftet Problems of Peace and Socialism, men etter 3 måneder døde hun av kreft. La oss imidlertid gå tilbake til 1500 -tallet.
Yehuda Lev ben Bezalel ankom Praha på en gylden tid for byen. Under den mystiske keiseren Rudolf II ble Praha hovedstaden i det store romerske riket i den tyske nasjonen og et av de største europeiske sentrene for vitenskap, kunst og filosofi.
På samme tid fikk Praha for alltid status som hovedstaden i europeisk mystikk. Keiseren protesterte åpent for alkymister, astrologer og seere, men han tok ikke inn prester og munker for hoffet: Faktum er at en av astrologene spådde Rudolphs død i hendene på en munk. Blant annet ble Rudolph II kjent for å bli den eneste monarken i Europa som ikke henrettet en eneste alkymist eller astrolog. Under Rudolf IIs regjeringstid jobbet imidlertid ikke bare charlataner i Praha, men også kjente forskere som Giordano Bruno, Tycho Brahe, Johannes Kepler. Mange sagn og tradisjoner ble senere komponert omtrent på denne tiden, hvorav den ene var legenden om Golem i Praha. Det oppstod relativt sent: ikke bare samtidige til Yehuda Lev Ben Bezalel visste ingenting om golem, men selv hans oldebarn Naftali Cohen visste ikke noe om golem, som i 1709 ga ut en bok om de mange miraklene til den berømte rabbinen. I biografien om vår helt, publisert i 1718, er det heller ingen informasjon om golemet han skapte. Men selve legenden om Golem i Praha hadde allerede dukket opp og begynte å ta form akkurat nå: Jøder fortalte det over hele Tsjekkia og Tyskland. Fra disse muntlige historiene havnet hun senere i en av samlingene med eventyr av brødrene Grimm.
En nær den kanoniske teksten til historien til Praha Golem dukket opp i 1847 - i samlingen av jødiske historier Galerie der Sippurim, utgitt av forlaget i Praha Wolf Pascheles. Denne historien ble videreutviklet i samlingen "Prague Mysteries" (Svatek, 1868), og deretter i boken av A. Irasek "Old Czech Legends" (1894). Den mest detaljerte versjonen av legenden er gitt i boken "Amazing Stories", som ble utgitt i 1910-1911. i Lviv. Og etter det ble mange forfattere, teater- og filmregissører med på utviklingen av Golems image (den første filmen ble skutt allerede i 1915), og deretter utviklerne av dataspill.
Men vi kommer tilbake til kanonversjonen av legenden om Golem. I følge de tidligste kildene opprettet Praha -rabbiner Yehuda Lev Ben Bezalel sitt Golem i 1580. Det er tre versjoner av årsakene til opprettelsen av Golem i Praha.
I følge den første, den mest dagligdagse, ble den opprettet for å hjelpe med husholdningen (som A. Irasek skriver). Denne versjonen gir grunn til å tro at Golem i Praha var en psykisk syk mann med stor fysisk styrke; Bezalel kunne ta ham med hjem av medlidenhet eller bare for å spare penger og ikke betale ham den vanlige avgiften.
Den andre versjonen, den mest "magiske", hevder at Golem ble opprettet av Betzalel for å teste hans magiske kunnskap og ferdigheter (I. Karasek fra Lvovitsa). I følge denne versjonen hadde Golem selv alvorlige overnaturlige krefter, for eksempel kunne han bli usynlig. Videre kunne han ved hjelp av sin herres stokk tilkalle de dødes ånder. Og ånderne ble ikke innkalt til velvære, men for å vitne i retten. Ja, middelalderske domstoler i Praha lot døde vitner vitne.
Den tredje versjonen, "heroisk", sier at Golem ble opprettet for å beskytte ghettoen mot antisemittiske pogromer (H. Bloch), og til og med navngi navnet på arrangøren - en viss katolsk prest Tadeusz. Basert på denne versjonen og tatt i betraktning at for å observere det magiske ritualet var det nødvendig å vente på en bestemt posisjon av stjernene, og deretter vente i 7 dager, beregnet den tsjekkiske forskeren Eliash til og med det nøyaktige tidspunktet for Golem -skapelsen. Han trodde at Golem ble opprettet i mars 1580: klokken 16 om morgenen den 20. dagen i måneden Adar 5340 i henhold til den hebraiske kalenderen. Det var på denne tiden og opp til 1590-91. situasjonen i det jødiske kvarteret i Praha var virkelig urolig, og først etter møtet mellom Bezalel og keiser Rudolf II på slottet i 1592, mottok den jødiske befolkningen beskyttelse og beskyttelse av keiseren.
Alle disse kildene er enige om at Praha Golem Bezalel ble opprettet på bredden av Moldau av leire og så ut som en stygg, tung kropp med brun hud, fysisk veldig sterk, men klønete og klønete. Han så omtrent 30 år gammel ut. Først var høyden omtrent 150 cm, men så begynte golemet å vokse og nådde gigantiske proporsjoner. Golem fikk navnet Josef eller Yosile. I rabbinens hus var han engasjert i husarbeid i huset og hjalp til med de guddommelige tjenestene.
De to første kildene rapporterer at før nattetid tok Yehuda Leo ben Bezalel ut skjermen, og golem frøs til morgenen og ventet på aktivering. Den tredje kilden, som opprettet en "heroisk" versjon, tvert imot, hevder at Golem om natten var en vakt og voktet ghettoportene.
Hvordan endte historien om Golem? Det er to versjoner av legenden.
I følge den første av dem gjorde Golem opprør mot skaperen og begynte å ødelegge det jødiske kvarteret og drepte innbyggerne. Det er denne tragiske versjonen som er til stede i de fleste av de kunstneriske tilpasningene til legenden. Det er også flere versjoner av årsakene til Golem -opprøret. Oftest sier de at Lev Ben Bezalel en kveld rett og slett glemte å trekke tallerkenen ut av munnen på Golem. I følge en annen versjon av den samme versjonen av legenden, glemte rabbineren å gi Golem en oppgave for dagen. I begge tilfeller begynte Golem å handle i henhold til sitt eget program, som viste seg å være katastrofalt for alt levende, inkludert for innbyggerne i ghettoen.
Det er en romantisk versjon av legenden, ifølge hvilken grunnen til Golems opptøyer var en ubesvart følelse for rabbinens datter. Men en slik tolkning dukket bare opp i kunstverk fra begynnelsen av det tjuende århundre og har ingenting å gjøre med middelalderske legender.
Den heroiske versjonen av legenden hevder at det ikke var noe Golem -opptøyer: Yehuda Lev Ben Bezalel sluttet å bruke den etter at keiser Rudolph II garanterte sikkerheten til ghettoen og dens innbyggere. Rabbinen tok shemet ut av munnen, hvoretter han ved hjelp av disiplene overførte leirkroppen til loftet i den gamle-nye synagogen. Her ble den samme ritualen utført som under opprettelsen, bare i omvendt rekkefølge, trylleordene ble også lest omvendt - og Golem ble igjen til en livløs steinblokk. Lev ben Bezalel ødela ikke det, kanskje han håpet å bruke det igjen en dag. For å skjule Golem for fremmede dekket de det med gamle bøker og liturgiske klær.
Siden midten av 1800-tallet har det blitt gjort gjentatte forsøk på å finne liket til Golem på loftet i den gamle-nye synagogen, men disse søkene var selvfølgelig mislykket.
Men på den tiden hadde historiene om Golem allerede blitt så godt forankret i "Praha -mytologien" at legenden ble videreført. En av legendene hevder at Golem ble funnet og gjenopplivet av en bestemt murer, i hvis hender et skjell tilfeldigvis falt. En enkel murer kunne selvfølgelig ikke takle opprettelsen av forskeren Yehuda Lev Ben Bezalel, Golem kom ut av kontroll, drepte 7 mennesker, men ble båret bort av en hvit due som stammet ned fra himmelen.
En annen legende sier at Golem ble gjenopplivet av en viss kabbalist Abraham Chaim, hvoretter en pest begynte i den jødiske ghettoen i Praha. Da barna til Chaim selv ble syke, innså han at han hadde gjort Gud sint. Han begravde Golem i en pestgrav på Hanging Top (nå Praha -distriktet Grldorzeza, øst for ižkov), og pesten gikk tilbake.
Trappen som fører til loftet i den gamle-nye synagogen fra utsiden har lenge blitt fjernet, loftet er stengt for allmennheten, og denne omstendigheten intrigerer og begeistrer mange turister som besøker det gamle jødiske kvarteret i Praha.
I dag er golem -figurer laget av forskjellige materialer en populær suvenir og selges bokstavelig talt på hvert hjørne av gamlebyen i Praha.
Det er også Golem -kjeks, som stort sett kjøpes av turister som en suvenir.
