"Tro på Herren Jesus Kristus, så vil du og hele ditt hus bli frelst"
(Apostlenes gjerninger 16:31)
«Kjødets gjerninger er kjent; de er: ekteskapsbrudd, utukt, urenhet … kjetteri … de som gjør dette vil ikke arve Guds rike"
(Galilea 5:20)
På VOs sider kommer vi nå og da over historier om de gamle troende, som nesten var et høyborg for stat og rettferdighet i Russland, deretter med påfunn om millioner av hedenske slaver som ble drept under dåpen (jeg lurer på hvem som regnet dem da og hvordan var folketellingen for de drepte?), det vil si at spørsmål om religion er veldig interessante for både besøkende og forfattere av artikler på nettstedet. Hvorfor er det forståelig. På planeten Jorden (det skjedde bare!) Folk har ingen annen hensikt enn å reprodusere og dø. Og det første gir oss glede, men det andre er lidelse. Naturligvis vil den første gjerne være større, men den andre burde ikke være det i det hele tatt. Og det er her religion tilbyr oss frelsesveien, det vil si tro på sjelens udødelighet og dens frelse hvis en person tror på alt dette og blir en tilhenger av en av religionene. Imidlertid var det alltid mennesker som lette etter spesielle, "mer korrekte" måter å frelse på, annerledes enn de som offisielt ble akseptert og godkjent av kirken. De ble ansett som kjettere og forfulgte, men de søkte også frelse, om enn på sin egen måte. Og det var mange slike kjetterier, men kanskje den mest uvanlige blant dem var borboritt -kjetteri.
Hagia Sophia i Kiev, hvor blant andre hellige Epiphanius av Kypros er avbildet (310 - 403)
Imidlertid ble de kalt annerledes på forskjellige steder: stratiotika, Sakkeus, Fivionitter, Barbelitter, og også Coddians og Borboritter. Videre er de to siste navnene virkelig "talende". De første utpekte menneskene som ingen ville ville legge seg ved bordet mens de spiste, og den andre er ganske enkelt oversatt som "møkkbagler"). Men navnet er navnet. Men hva var essensen i denne undervisningen? Først og fremst var det også … kristendom, fordi borborittene trodde på Kristus. Og likevel ble de forbannet av kirken som kjettere. Hvorfor og hva gledet de ikke den offisielle kirken?
Anklageren Epiphanius
Dessverre er den eneste kilden som rapporterer mer eller mindre detaljert om disse gamle mystikerne som lenge har gått i glemmeboken fra den fjerne fortiden, verkene til en viss Epiphanius fra Kypros, kjent på 400 -tallet for sine fordømmelser av kjettere. Så borborittene (selv om det ville være mer nøyaktig å kalle dem barbelitter) fikk også "nøtter" av ham. Videre er det interessant at Epiphanius selv var en fønikisk etter opprinnelse, og først konverterte til jødedom, og først da konverterte til kristen tro. Som det passer enhver neofyt som kom til tro, prøvde han å bli kvitt arven han hadde arvet så snart som mulig og gikk på jakt etter sannheten - det vil si at han begynte å vandre rundt i Egypt og Palestina og kommunisere med mennesker som i turn, var engasjert i nøyaktig de samme søkene, vurderer deres yrke gudfryktig virksomhet.
I sine vandringer rundt i verden møtte han barbelittiske gnostikere. Dessuten møtte han ikke bare, men inngikk også en teologisk strid med dem. Men med deres uttalelser, og viktigst, deres gjerninger, introduserte de hans sjel i en slik forvirring at han senere, etter å ha blitt biskop av Salamis, det vil si 30 år senere, fortsatt ikke kunne glemme å møte dem. På dette tidspunktet hadde Epiphanius i sine skrifter merket mer enn en sekt med kjettere, han ble nesten drept av hedensk Parsis, forkynte for de arabiske beduinene, han døde også nesten, men bare disse ufarlige og litt hånlige gnostikerne som ga ham losji og mat av en eller annen grunn- da har jeg aldri tilgitt.
Dessuten, for å fordømme dem, valgte han de mest grusomme og giftigste ordene, som du ser ut til å høre fra biskopens munn. Han skrev essayet "Panarion" (oversatt fra den greske "kisten med medisiner") og i den fordømte han flere titalls forskjellige kjetteriske læresetninger, både kristne og til og med førkristne. Og her fikk barbelittene det også. Tydeligvis ønsket han i sin ungdom en tro som ikke bare skulle baseres på selve troen, men også på kunnskap, og da denne ble tilbudt ham, forsto han ikke noe om det. Og han var åpenbart veldig redd for ritualene deres, og var ikke bare redd. Han følte at han hadde falt i fristelse og syndet. Og denne skrekken i hans sjel før det han hadde gjort (eller ikke gjort, men hadde en sterk effekt på ham!) Forble i hans sjel til han ble gammel, selv om alt dette egentlig hadde et relativt lite forhold til barbelittenes lære…
Epiphanius av Kypros i St. Sophia.
Ritualer farlige for sjelsfrelse
Etter beskrivelsen av Epiphanius å dømme var det umulig å tenke på mer ekkelt enn disse menneskene. De hadde vanlige koner, men de var gjestfrie. Og så snart gjesten deres gikk over terskelen, tok barberiteieren hånden hans, "kittlet", det vil si at han ga et hemmelig tegn. Hvis han også svarte ham med "kiling", betydde det at han var hans egen, og hvis ikke, skjønte eierne umiddelbart at de var en fremmed. Gjesten ble sittende ved bordet og spist god mat, inkludert vin- og kjøttretter, "selv om de selv var fattige." Tilsynelatende falt Epiphanius selv en gang for deilig mat. Uansett ble han hos barberittene og kunne senere beskrive deres oppførsel og skikker, så vel som religiøse synspunkter, som de av en eller annen grunn avslørte for ham, en fremmed!
I følge hans beskrivelse, i stedet for å ødelegge kjøttet, salvet barbelittene tvert imot kroppen med oljer, holdt dem rene, passet negler og hår og kledde seg også i vakre klær. De kjente ikke igjen noen innlegg, men de elsket å spise godt når som helst. På kirkedagene spiste de sammen, det vil si at de anerkjente høytiden.
Men etter at måltidet var over, hengav alle de tilstedeværende seg i kjødelig synd, noe som var en handling av hellig betydning for barberitter, siden menn plukket sitt frø på baksiden av hånden, løftet hendene til himmelen og sa: “Vi bringer deg dette offer - Kristi legeme ". Så spiste alle "dette" sammen med en felles bønn. Vel, og i stedet for "Kristi blod", vel, ja, selvfølgelig, de tok menstruasjonsblod. I følge Epiphany forklarte barberittene dette merkelige ritualet ved at de sier at livets tre gir tolv frukter årlig, noe som betyr at det er en forbindelse mellom dette ritualet med de gamle hedenske ritualene om ofring av frø til fruktbarhetsgudene. og … den velkjente kvinnelige månedlige syklusen.
Barna som dukket opp som et resultat av disse kopuleringene ble avbrutt og beregnet på … et offermåltid på påskeferie - de ble tilberedt sammen med forskjellige andre kjøttprodukter sammen med urter og krydder og spiste til Kristi ære … Ritualet er selvfølgelig helt vilt, ikke sant, men det er ikke mer villig enn fratakelse av jomfruelighet ved hjelp av et steinidol eller ofringen av hans førstefødte til guden Baal. Bibelen sier imidlertid direkte at Onan helte frøet på jorden og Gud drepte ham for dette, og her gjør folk det enda verre enn dette … Faktisk er de de største synderne!
Epiphany hadde mest sannsynlig også en sjanse til å delta i en av disse orgiene … Ellers ville han ikke ha prøvd å rettferdiggjøre seg selv med referanser til ungdom, uerfarenhet og gjemme seg bak moralens fordervelse … Og dessuten ville han i på alle mulige måter fordømte de kvinnene som prøvde å forføre ham da. Samtidig erklærte han stolt at selv om disse barbelittene var veldig forførende og vakre, motsto han dem! Han overlevde, ja, men så angret han tilsynelatende i hemmelighet på at han ikke hadde prøvd dette. Han irettesatte også barbelittene for at de motsto fødsel på alle måter (ikke for rituelle formål), og at hyrdene deres syndet med både sodomi og onani.
Epiphanius fra Kypros på en freskomaleri i Gratsanika -klosteret i Kosovo.
Undervisning om tallet åtte
I følge Epiphany vurderte barbelittene både testamenter, så vel som "Mary's Questions", "Apocalypse of Adam", "Book of Set", "Book of Noria", "Evangelium fra Eva" til de grunnleggende tekstene i deres undervisning. Men Epiphanius var spesielt indignert over "Mary's Questions", som brukte en så apokryf tekst fra Bergprekenen, der det var en historie om kopiering av Kristus med en kvinne.
Verden, som barberittene trodde, besto av åtte (ikke tre, ikke syv, men av en eller annen grunn åtte!) Sfærer går til himmelen. Den første himmelen tilhørte prins Iao, den andre var Sakpas, den tredje ble satt av Set, i den fjerde himmelen var David, i den femte himmelen var Eloai, den sjette ble gitt til Jaldabaot, den syvende var til Sabaoth, men kl. den aller siste, den åttende, var mor til alle ting Barbelo, og også Faderen til alle, Gud selvfaren og … en annen Kristus, som Maria ikke fødte. Han ble bare "vist av henne". Dette er hvordan!
I tillegg hevdet barbelittene at Jesus aldri døde på korset og ikke var en skapning i kjødet, men fremsto i verden som et spøkelse. Den avdødes sjel kan omgå hele denne serien av forskjellige himler, men bare hvis den har en viss kunnskap. Vel, hvis ikke, så vil en av herskerne i den materielle verden fengsle henne og bringe henne tilbake til livet på jorden, men ikke i form av en mann, men et dyr. Bare innviede kan unngå denne elendige skjebnen, som alle de ovenfor beskrevne ritualene er nødvendige for, og dessuten bør de utføres minst 760 ganger. I dette tilfellet vil sjelen nå den åttende himmelen og være i besittelse av mor Barbelo.
Det er interessant at Barbelo hadde et annet navn - Tetragrammaton: som betydde vann, luft, ild og jord (materie). Vel, og Barbelo selv ble av gnostikerne-barberittene betraktet som en universell mor og vital kraft, identifisert av dem med den primære Logos-ilden, det kosmiske "pusten" og den hellige ånd. Det vil si at de koblet de greske filosofene til naturkulten, la til gammel egyptisk mystikk, kristne myter og fikk … det de fikk!
I følge teksten deres "Pistis Sophia", når ånden kommer inn i substansen til Barbelo, blir arkonene (høvdingene) til de syv æonene (eller spesielle guddommelige utstrålinger) "forenet med lysets mysterium" og dermed blir Kristus født. Samtidig kysser både sannheten og verden hverandre samtidig. De fremstilte Barbelo som et kors. Men det var et kors som ikke hadde noe å gjøre med Golgata -korset. Her var korset et symbol på fødsel, ikke et henrettelsesinstrument. Og ikke bare en fødsel, men en fødsel i ånden. Det vil si at man skal fortsette seg selv ikke i kjødet, men i ånden. Ellers blir du ikke reddet!
Selvfølgelig kan mye av det Epiphanius skrev ses på både som bagvaskelse og som en fornærmelse mot barbelittene som forførte ham. Han skjønte tydeligvis ikke så mye i undervisningen. Imidlertid var han ikke den eneste som behandlet dem negativt. Ophite Gnostics, for eksempel, kalte også barbelittenes lære motbydelig (og det er klart hvorfor, fordi de faktisk var engasjert i ekte likespising) og uverdig, og argumenterte for at de høyere makter under ingen omstendigheter vil avsløre sine hemmeligheter til de som ikke svelger månedlig blod og sæd. Det vil si at både ofittene og barbelittene, selv om de leste de samme bøkene, og like ønsket om kunnskap, og var mystikere, men den første var ekkel metoden for evig gjenfødelse valgt av sistnevnte, det vil si å spise kroppsutbrudd for de assimileringens skyld for den spøkelsesfulle Kristus! Samtidig oppfordret de folk til å unngå uvitenhet og utukt, siden de ellers ikke ville se noen hemmeligheter i verden og ikke høre guddommelige åpenbaringer.
Imidlertid er det ganske vanskelig å forklare læren, som det er så lite igjen av, praktisk talt ingenting, bortsett fra kanskje veldig korte kommentarer fra ofittene og Epiphanius sinte fordømmelser. Dessuten blir barbelittene kreditert for to veldig vakre og helt mangler noen seksuelle bakgrunnstekster - "Trimorphic Protenonius" - en mystisk kosmogonisk tekst og "Apokryfe fra Johannes."
Johannes apokryf avslører hemmelighetene som ble åpenbart for apostelen Johannes av Jesus, som han viste seg for etter hans oppstandelse. Hvis disse tekstene tilhører barbelittene, viser det seg at de ikke faller sammen med deres hellige seksuelle ritualer, eller at disse ritualene på en eller annen måte bør vurderes annerledes, men hvordan … det er ikke klart. Men hvordan alt dette virkelig skjedde er fortsatt umulig å si på grunn av mangel på fakta. Vel, kjetteriet til selve barberittene har forblitt i religionens historie, som en av de mange "måtene for frelse".
