Hvis vi vender oss til de gamle russiske krønikene, lærer vi at våre forfedre levde i et miljø med varig hellighet. "Guds regiment" i himmelen hjalp Alexander Nevsky med å beseire tyskerne. "Bright youths" (uskyldig drept Boris og Gleb) hjalp den russiske hæren på Kulikovo -feltet, og så videre. Og samtidig, i bekjennelseskanonene og bønnebøkene fra det sekstende århundre. munkenes omvendelse (munker, ikke lekmenn!) er beskrevet, som "i kirken, stående syngende og sittende og leste, reist med egne hender … deres skammelige udas og, etter å ha gjort represalier, på den skitten måten kom inn i det hellige alteret og berørte helligdommen. " Og i syndelistene som er karakteristiske for det svarte presteskapet, kalles til og med slike som "å tenke på hellige ikoner med begjær". Men ikoner er vel ikke Playboy -blader? Det vil si at litteratur er en ting og livet er en helt annen. Og det som er mest interessant - det har alltid vært på denne måten, og dette er det mest fantastiske. Det er én ting når kunstneren Jan Matejko på sitt lerret skildrer "Slaget ved Grunwald" St. Stanislaus, en av de himmelske beskyttere i Polen, som ber Gud om seiersgave, og en helt annen når, som et historisk faktum, historikeren rapporterer for eksempel at det neppe kan tas som historisk bevis.
Vel, er det eksempler på en fjern fortid da mennesker, til tross for alt: utdanning, opinion, tradisjoner, motsatte seg religion og Gud eller guder (og sistnevnte krevde spesielt mot, fordi i polyteismens tid, mengden menneskers kunnskap var veldig liten!) … Noen fakta om det? Ja det er!
Anubis veier avdødes hjerte på sannhetsvekten til gudinnen Maat.
Her er for eksempel historien til det gamle Egypt. Hva snakker hun om? At det fantes en universell dødskult. Folk gjorde bare det slik at de etter beste styrke og evne forberedte seg på å fortsette sin eksistens i den neste verden. Faraoer bygde graver, og til og med de fattige samlet ushabti fra leire. Dessuten ble de også balsamert, om enn på en veldig enkel måte. Så … trodde de på gudene sine? Men her leser vi "Talen" til en bestemt Ipuser (begynnelsen av 1700 -tallet f. Kr.), og hva da? I dem informerer han ikke bare om at "tsaren blir tatt til fange av fattige mennesker", men også at de fleste "hotheads" har kommet til et vantro i Gud. Han skriver at de sier: "Hvis jeg visste hvor Gud er, så ville jeg ofre til ham."
Men kanskje det mest bemerkelsesverdige monumentet som uttrykker tvilen til den gamle egypteren i det guddommelige er "Harperens sang", som har kommet ned til oss i historien fra 1300 -tallet. F. Kr. NS. Og her er det det står:
Ingen kommer derfra
å fortelle - hva som skjedde med dem, For å snakke om oppholdet
For å muntre opp våre hjerter …
Følg hjertet ditt mens du lever
Sett myrra på hodet ditt
kjole i fine stoffer, Vask deg med vakre ekte salver av gudene, Multipliser gledene dine enda mer, Ikke la hjertet ditt bli opprørt
Følg hans ønske og ditt gode, Gjør ting på jorden
i henhold til ditt hjertes diktat
Og ikke vær trist før du kommer
dag som gråter for deg, -
Den hvis hjerte ikke banker, hører ikke på klager
Og gråt vil ikke bringe noen tilbake fra graven.
Så feire en lykkelig dag og ikke vær trist
For ingen tar fra seg hans gode, Og ingen av dem som dro dit
har ikke kommet tilbake ennå.
Det vil si at det er åpenbart at selv i det egyptiske samfunnet var det ateistiske ideer, og de ble dannet på grunnlag av fornektelse av troen på etterlivet. Selv om gudene selv ikke var omstridt, gjenkjente de naturfenomenene rundt mennesker, planter og dyr.
Og her er en annen tekst til en viss gammel rasjonalist: “En mann omkom, og kroppen hans ble støv, og alle hans slektninger døde, men Skriftene gjør det han husker i leserens munn, for en bokrulle er mer nyttig enn en byggherrehus enn et bedehus i vest; det er bedre enn et befestet slott og enn en plate dedikert til et tempel”(oversatt av M. E. Mathieu). Tenk bare på ordene hans: en bokrull er mer nyttig enn et bedehus! Dette skjedde i middelalderen, forfatteren ville ha ventet på en brann som den mest avskyelige kjetterne!
Dette er imidlertid passiv ateisme, på nivå med den uttrykte oppfatningen, selv om den har blitt (mest sannsynlig, blitt) eiendommen til de brede massene. Men var det i antikken mennesker så skamløse og modige til å bruke sin vantro i personlige helheter?
Maya -indianerne, da de kom under spanjolenes styre, kjente "Book of Chilam Balam" fra Chumayel (navnet på landsbyen der den ble oppdaget), som bevart et utvalg av det gamle Maya -eposet. I den skrev en ukjent skriver ned en gammel legende: "Sang om fangsten av byen Chich'en-Itza." I oversettelsen av Yu. V. Knorozov høres det slik ut:
Et slikt merke ble etterlatt av Vladyka Hunak Keel.
Sang.
… Jeg var en ung gutt i Chich'en Itza, Da den onde lederen for hæren kom for å ta landet.
De er her!
Chich'en Itza er nå sorg.
Fiendene kommer!
Hei! På dag 1 Imish
Herren (Chich'en-Itza) ble tatt til fange ved den vestlige brønnen.
Hei! Hvor har du vært, gud?
Hei! Det var på dag 1 Imish, sa han.
Chich'en Itza er nå sorg.
… Jeg snakker i sangen min om det jeg husket.
Det er klart at "Sangen om erobringen av byen Chich'en Itza" ble komponert av et øyenvitne til hendelsene knyttet til nederlaget til denne bystaten. Han gråter om den forferdelige invasjonen av fiender og kaller navnet på lederen til fiendene som ødela byen Chichen Itza - "herre Hunak Keel." Men hvem er denne Hunak Keel og hvorfor gikk han i krig mot byen Chich'en Itza? "Sang" svarer ikke på disse spørsmålene. Vi er imidlertid heldige, vi vet fortsatt mye om denne historien.
En viktig informasjonskilde om Maya -indianernes liv er "kodene" som har kommet ned til oss, tekster skrevet på ark med ficus og boken "Chilam Balam", som dukket opp etter spanjolenes ankomst. Det er også et kjent tempel i Bonampak, som på mayaspråket betyr "malt vegg", som ga byen sitt moderne navn. I dag er han kjent for sine veggmalerier, som er fremragende kunstverk i før-spansktalende Amerika. Veggmalerier finnes i det første Bonampak -tempelet, byens eneste multiplexanlegg. Det totale arealet som er opptatt av fresker i tre rom er 144 m². Hvert rom er et rom 9 meter langt og 7 meter høyt. Veggene og taket viser herskeren og hans etterfølger, krigsscener, hoff, dansescener, samt ofring av kvinner fra det høye samfunnet. Freskomaleriene hjelper til med å representere den sosiale strukturen til Maya -samfunnet i andre halvdel av det første årtusen e. Kr. NS. Slik ser disse veggmaleriene utsmykket ut.
Og her er rekonstruksjonen av bilder.
Det er kjent at etter invasjonen av toltekerne, ble panteonen til lokale guder beriket av en ny øverste guddom - K'uk'ulkan, den fjærede ormen. Det faktum at navnet på guden er navngitt på mayaspråket antyder at romvesenene ikke bare adopterte kulturen, men til og med mayaspråket, ellers hvorfor skulle de trenge å oversette navnet på guden deres, den fjærede ormen Quetzalcoatl, til deres Språk?
"Temple of Kukulkan" - en ni -trinns pyramide (høyde 24 meter) - "Mekka" for moderne turister i Yucatan.
Byen Chich'en Itza hersket over andre maya -byer i over 200 år. Denne tiden kalles vanligvis hegemoniet i byen Chich'en-Itza. "Chen" på mayaspråket betyr "vel", og "Chich'en" betyr bokstavelig talt "munn" eller "hull". "Itza" er selvnavnet til en av Maya-Kiche-stammene, så Chich'en-Itza kan oversettes til "Well (of the people) Itza". Og, ja, faktisk, i byen den dag i dag er det en gigantisk brønn (cenote - som de kalles her), skapt av naturen selv.
Den berømte cenoten i byen Chichen Itza! Dybden er ca 50 m.
Og ikke bare navnet på byen er forbundet med det, men også begynnelsen på slutten av det to hundre år lange hegemoniet til dets herskere over andre maya-byer. Her er hva den berømte historikeren Yu. V. Knorozov skriver om dette i sin monografi "Writing of the Maya Indianers": "Til slutt begynte hegemoniet til Chich'en Itza å skape misnøye i andre byer. Alle kilder forbinder begynnelsen på indre kriger med navnet på Mayapan -herskeren Hunak Keel (fra Kavich -klanen), som først var i tjeneste for Mayapan -herskeren Ah Mesh Kuk.
Og her er mudringen, ved hjelp av hvilken hans første oppdagelsesreisende, den amerikanske konsulen Edward Thompson, hentet forskjellige arkeologiske funn fra bunnen av cenoten i 1904-1907 fra denne brønnen.
På dette tidspunktet var det en skikk å kaste levende mennesker i den hellige brønnen i Chich'en-Itza som "budbringere" til gudene. Disse "budbringerne" kom selvfølgelig aldri tilbake. Ah Mesh Kuk valgte Hunak Keel som et slikt offer, men sistnevnte klarte på en eller annen måte å komme seg ut av brønnen, hvoretter han som budbringer som besøkte gudene oppnådde proklamasjonen av seg selv herren (ahav) til Mayapan …"
Prosesjon av prester på en kalkmaleri fra Bonampak.
Dette er hva Yuri Knorozov skrev, men la oss nå se hva som kan ligge bak disse ordene hans. For det første er den berømte brønnen ganske enkelt slående i sin størrelse: den er nesten rund, som om den hadde blitt boret med et gigantisk bor, og når en diameter på omtrent seksti meter!
Og tror du at noen kan komme seg ut herfra uten hjelp?
Fra kanten av brønnen til overflaten av vannet - tjue meter, så når du treffer overflaten av vannet (hvis du blir kastet der), er gleden under gjennomsnittet. Men selv om du hoppet dit selv, da … i det frodige antrekket til "budbringeren til gudene", med smykker laget av jade og gull på hender og føtter, var det lettere å drukne i det!
Bonampak -tempelet: Nok en moderne renovering.
Når man ser ovenfra på det blågrønne vannet i den hellige brønnen, er det umulig å forestille seg hvordan en person kan komme seg ut derfra uten hjelp utenfra. Men ikke bare hjalp ingen Hunak Keel, tvert imot var det prester ved brønnens kanter, og hvis "budbringeren" til gudene hadde et ønske om å komme opp til overflaten, ville de fraråde ham at det var korrekt en slik intensjon med et hagl av steiner.
Templet ble reist i 790 til ære for byens seier over nabolandet. Her er det til høyre for stelen under taket. Rommet har tre innganger. Veggmaleriene i et av rommene er ufullstendige.
Og her er hvordan det samme er beskrevet i boken av V. A. Kuzmishchev "Mysteriet om Maya -prestene": denne hendelsen skjedde i "tjueårsdagen" til 8 Akab. (I en overføring fra den "korte kontoen" til Maya 1185 - 1204 e. Kr.) Itza, på grunn av konspirasjonen til Hunak Keel, hersker over Mayapan festning …"
Mayapan: pyramider og observatorium.
"Pyramid of the Wonderworker" - byen Uxmal.
Det vil si at det ikke virket for den utpekte Hunak Keel at han rømte fra brønnen og prestene gjorde ham til hersker over Mayapan. Han hadde et voldsomt nag i hjertet hans … herskeren Chuck Shib Chuck, som kan sees der i brønnen og sendte og styrtet ham!
Kampscene fra Bonampak.
Det vil si, se på hva som skjer: den samme Hunak Keel A - trodde ikke på gudene (er det med mayaene?!), Trodde ikke på deres hevn, trodde ikke på prestene, B - foruten ham, der var minst to personer til, som hjalp ham. A - for å bli frelst i brønnen (hvordan han slo seg ned der, at han ikke ble sett ovenfra og hvordan han pustet til prestene gikk, kan vi bare gjette), B - for å rømme fra brønnen, noe som krevde en taustige eller i det minste et tau med knuter. C - de gjemte ham i tre dager, G - de fikk ham rød maling og hjalp ham med å gå ned i brønnen den tredje dagen, da prestene kom for å spørre budbringeren om han hadde kommet tilbake fra gudene.
Observatorium "Karakol" i Tsichen Itza.
Ok Copernicus, ok Giordano Bruno og Galelevo Galilei - det var allerede vitenskap og et teleskop. Og dessuten fornektet de ikke Guds eksistens. Martin Luther nektet ham heller ikke, han ville ha en billig kirke. Imidlertid hadde mayaene også sine egne observatorier … Nesten i hver by!
Ahab - for å vinne, og foran ham er beseirede fiender med revne negler. De vil absolutt ikke stikke av sånn! Det hvite rektangelet nederst er døren.
Og så visste mannen at han var en "budbringeren til gudene", at folks velvære er avhengig av ham, om det vil regne eller ikke, og om det blir høst eller hungersnød. Og så han ikke var redd for noe av dette, han klarte å organisere sin frelse og utseende på forhånd, det vil si at han fant mennesker som ikke var redde for gudernes vrede heller og ikke fordømte ham. Kan det være prestene selv?
Full storyboard av Bonampaks "kamphall".
Nei, de kunne ikke! Fornuften burde ha fortalt dem at de skapte en farlig presedens i folks øyne. Og hva kunne han, den returnerte budbringeren, gi dem, de allmektige prestene til de allmektige gudene, som sendte hundrevis av mennesker til offerbordene til den allmektige Kukulkan. Tross alt var han selv på hesteryggen, det vil si en sjef, men kom igjen - han landet som offer i en brønn! Det vil si at alle ble ofret, uansett ansikt! Og bare én person, som ikke trodde på noe, klarte å bruke troen til andre mennesker til sin fordel. Og verken guder eller mennesker straffet ham!
Halach Vinik Bonampaka.
