Indianernes liv - urfolkene i Nord -Amerika, er studiet av mange forskere: etnografer, historikere, kulturforskere og mange andre. Dette er ikke overraskende, siden kulturen, skikker, tradisjoner, tro på indiske stammer er innhyllet i en aura av hemmeligheter, mysterier og til tider er utenfor vanlige menneskers forståelse. Desto mer nysgjerrig er det å lære livshistorien til John Tenner - en mann som ble kidnappet av indianerne i en tidlig alder og som kjente alle vanskelighetene med primitive fellesforhold i naturen.
John Tenner etter å ha kommet tilbake til den siviliserte verden. Skrevet av Edwin James.
En mann ved navn Falcon
De harde levekårene har hatt stor innvirkning på livsstilen til urfolkene i Nord -Amerika. For å overleve måtte de tilpasse seg miljøet de bodde i. Ofte, for å gi familien alt som var nødvendig, måtte indianerne overvinne både smerte og frykt og gå til en rekke triks. Angrep på bosetningene til kolonistene var også karakteristiske for de indiske stammene. De drepte de "hvite", tok dem til fange, tok bort husdyrene sine, og noen ganger skjøt de ganske enkelt på kyr og hester for å svekke fiendene, frata dem muligheten til å leve normalt på landområdene som utvikles. Under et av disse raidene ble John Tenner kidnappet, som senere skulle leve 30 år i Ojibwe-stammen under navnet Show-show-wa-ne-ba-se (Falcon).
Kanopart med Ojibwe -indianerne nær Sault Ste. Marie. 1836 g.
En annens barn er hans eget barn
På den tiden var det vanlig at indianske familier pleier fosterbarn. Faktum er at dødeligheten blant urbefolkningen i Nord -Amerika var ganske høy, og ikke alle kunne tåle så tøffe levevilkår som var diktert av naturen. Derfor reiste ofte en mor som ikke kunne overleve tapet av barnet sitt adoptivbarnet som sitt eget. Han erstattet hennes eget barn. Det samme skjedde med John Tenner.
Da han befant seg midt i et primitivt samfunn i en ganske tidlig alder, tilpasset Tenner seg lett til den livsstilen som var karakteristisk for indianerne i Nord -Amerika. Han adopterte gradvis deres skikker, tilegnet seg ferdighetene som er nødvendige for å overleve i skogen og jakte på ville dyr, kommunikasjonsreglene og samspillet med andre indianerstammer. Etter å ha praktisk talt ikke hatt kontakt med den engelsktalende befolkningen på fastlandet på lenge, glemte John Tenner sitt morsmål og snakket utelukkende på "Ojibwe" - språket til Ojibwe -indianerne, det tredje vanligste indiske språket i Nord -Amerika. Den "hvite mannen" ble en del av den indiske familien og kunne ikke lenger forestille seg livet sitt utenfor den harde realiteten til jaktfangere.
Kol -li - lederen for Cherokee.
"White Indian" forteller …
Når han snakket om hans skjebne, ga John Tenner spesiell oppmerksomhet til de mest mystiske sidene av urfolks liv. Han beskrev i detalj de unike skikker og ritualer der han selv var direkte involvert. Så det sentrale stedet i livet til indiske stammer ble okkupert av jakt, som ga dem alt de trengte for livet: mat, klær, pelsverk. De leverte skinnene til de drepte dyrene til kjøperne, og mottok til gjengjeld de nødvendige varene: våpen, krutt og kuler, feller, klær, samt alkohol, som var hovedverktøyet for å manipulere indiske jegere.fordi for en tønns rom rom, endret mange bokstavelig talt sine hardt vunnet pelsverk for en sang. Det skjedde at etter en vellykket avtale med handelsmenn ble fangstmennene beruset til bevisstløshet, ble fratatt alt som var nødvendig for å overleve, noe som noen ganger førte til døden.
Bison jakt.
Jeg drepte en bjørn - jeg ble voksen!
John Tenner beskrev i detalj de indianske jakttollene. For eksempel en hendelse der hver nybegynnerjeger før eller siden blir en deltaker og som skjedde med helten selv, nemlig drap av en bjørn. Fra historien hans (og historien om Tenner liv blant indianerne ble skrevet ned, og den ble brakt til den russiske leseren av ingen ringere enn A. S. Pushkin!), Den første drepte bjørnen er en viktig hendelse i livet til en indisk ungdom. Det var etter dette at jegeren begynte å bli behandlet med respekt og betraktet som en voksen. I anledning en så vellykket jakt arrangeres et høytidelig måltid, som alle familiene i stammen er invitert til. Kjøttet til den avlivede bjørnen deles likt.
Krigsdans
"Indisk kollektivisme"
Blant indianerne var prinsippet om kollektivisme, gjensidig hjelp en av de viktigste, og manglende overholdelse ble ansett som uakseptabelt, siden det var denne regelen som hjalp urbefolkningen med å overleve. John Tenner beskrev ikke bare tilfeller av kollektiv fordeling av byttedyr, men også kollektiv jakt. Loven om gjestfrihet ble også ansett som obligatorisk. Hvis den ene indianergruppen sultet, og den andre hadde matforsyninger, sluttet den første seg til den andre, og disse forsyningene ble delt likt mellom alle. De prøvde å følge dette prinsippet strengt, men som i ethvert samfunn blant urfolkene i Nord -Amerika var det også frafalne. Som Tenner selv beskrev dem, "bodde de i nærheten av de hvite, var så sterkt infisert av hucksteringens ånd at de ikke ville mate sine sultne stammefolk for ingenting." Men det var ikke mange slike tilfeller.
Militær leder.
Sammen med prinsippet om kollektivisme og gjensidig hjelp var det også prinsippet om blodfeid. Han tvang den slektedes slektning til å hevne ham for enhver mann fra morderen. Dessuten ble offeret ofte en person som ikke var involvert i forbrytelsen, dessuten visste han ikke noe om det. Dette er en ganske streng lov. Men indianerne var forpliktet til å observere det, siden en person som ikke hevnet en myrdet slektning før slutten av livet ble latterliggjort og led av mobbing fra sine medstammefolk.
Indisk kriger.
Om tro på Den store ånd …
Under oppholdet i naturen var John Tenner på døden flere ganger: fra sult, møte med rovdyr, krangling med andre indianere, og bare ved et mirakel klarte han å holde seg i live. Blant indianerne var troen på "Den store ånd" utbredt, som angivelig har vært skytshelgen for alle folkene i Nord -Amerika siden antikken. Han skapte alt liv på jorden, gir indianerne styrke og utholdenhet når de er på grensen mellom liv og død. Tenner var mer skeptisk til troen på Den store ånd enn sine medstammefolk, men likevel falt ideene hans om det overnaturlige stort sett sammen med indianernes. Selv om han mindre stolte på profetene, som ofte dukket opp blant indianerne og som handlet på vegne av Den store ånd, foreskrev visse atferdsregler til dem, som de måtte følge strengt. Han stolte heller ikke alltid på instinktene sine og våget å motstå spådommer. Imidlertid så John Tenner ofte profetiske drømmer der visse tegn dukket opp for ham, eller for eksempel besøkte han i en drøm de stedene som var mest lønnsomme for jakt. Slike profetier reddet ofte familien Tenner fra sult. Derfor gikk troen på mirakler og det overnaturlige, som var en integrert del av livet til indiske stammer, ikke forbi Tenner selv.
Ridekamp.
Indiske kriger
I tillegg til jakt, oppdrett, pelshandel, ble indianernes liv også ledsaget av militære kampanjer. Faktum er at ikke alle stammer levde i fred og harmoni. Mange var bundet av et dypt rotfestet og uopphørlig fiendskap, etablert fra uminnelige tider. Hver mann som deltok i en militær kampanje måtte gjennomgå en seremoni for innvielse i krigere. Selvfølgelig måtte John Tenner delta i slike ritualer. Den unge mannen måtte overholde en rekke regler i de tre første kampanjene. Den fremtidige krigeren måtte alltid dekke ansiktet med svart maling og ha på seg et hodeplagg. Han skulle ikke overhale de eldste når han gikk. Hvis noen deler av kroppen klør, var det bare tillatt å klø med en knute. Det var også forbudt for andre enn krigeren selv å ta på kniven og fatene. Det var forbudt å spise og hvile til det er mørkt.
Det er nysgjerrig hvordan indianerne hevet moralen til deltakerne i den militære kampanjen. Speiderne som gikk foran avdelingen gjennom fiendens territorium gikk ikke glipp av muligheten til å ransakke forlatte telt eller parkeringsplasser for å finne et barneleke der. En slik leketøy ble vist for en kriger som hadde mistet et barn med ordene: “Din lille sønn er der, vi så hvordan han leker med barna til fiendene våre. Vil du se ham? Etter disse ordene var den sorgramte faren klar til å rive fienden i filler.
Hestjakt på bison.
"Tarzan" vender tilbake til folket …
John Tenner har levd i naturen i 30 år. Livet hans blant Ojibways tok ikke slutt før i 1820, til tross for at tanken på å vende tilbake til hvite ofte hjemsøkte ham. Men først da eksistensen blant indianerne ble helt uutholdelig på grunn av den kommende bølgen av kapitalistisk kolonisering, bestemte Tenner seg for å vende tilbake til hjemstedet, ettersom de i økende grad begynte å indikere for ham at han tilhørte en annen rase. Han ble en fiende for dem han alltid hadde betraktet som lojale venner og allierte. Men USA har også blitt et fremmed land for den hvite indianeren. Der følte han seg enda mer ensom enn i skogen, siden Tenner ikke klarte å forholde seg til det kapitalistiske samfunnets normer. John var overflødig på begge sider av sperringene, og hans skjebne var tragisk. Han døde helt alene 20 år etter at han kom tilbake til hvite.
Akvareller av den amerikanske kunstneren J. Kathleen ble brukt som illustrasjoner
