Til alle tider ble søvn med rette oppfattet av mennesker ikke bare som en nødvendighet, men også som det største gode. Det er ikke tilfeldig at forskjellige varianter av uttrykket "søtt sov" finnes på mange språk i verden.
På samme tid er imidlertid søvn som en spesiell tilstand i kroppen, der en person, om enn en stund, er helt forsvarsløs og sårbar i en verden full av farer og fiender, redd og forårsaket angst. Drømmer ble oppfattet som sjelens reiser utover kroppen, og det var tider da folk alvorlig fryktet at hun en dag ikke ville være i stand til eller ikke ville komme tilbake. Derfor ble det ikke anbefalt å brått vekke sovende mennesker.
I Hellas var søvnguden Hypnos (Somnus blant romerne) sønn av nattgudinnen Nyukta og Erebus som personifiserte det evige mørket, tvillingbroren til dødsguden Thanatos.
Adolph Senff. Night and Her Children - Death and Sleep, 1822 Alte und Neue Nationalgalerie, Berlin
Hypnos ga søvn, men kunne også drepe (spesielt de som sovnet på stolpen - for eksempel Palinur, styrmannen i Trojan Aeneas).
The Sleep God Hypnos, British Museum
Hans andre bror var Charon, søstre - Nemesis, Eris og Moira.
Tolkning av drømmer
Folk har alltid prøvd å forstå hva gudene nøyaktig ønsket å fortelle dem ved å sende denne eller den drømmen. For tolkning henvendte folk seg til "spesialister" (oniromancers). I Babylon ble kaldeerne, prestene som så på bevegelsen av stjernene, ansett som de beste onomomanserne.
I Det gamle testamente er det en av de første beskrivelsene av en drøm - den berømte drømmen om Jakob, der han så en stige stige ned fra himmelen.
William Blake. Jakobs stige
Deres "skoler" av tolkning av drømmer var i India og Kina. I Hellas var det templer, prestene utførte ritualer med "rituelle drømmer", som de selv senere tolket.
Men det var ikke så mange oniromantikk - mye mindre enn mennesker som så drømmer og ønsket å få en forklaring. Derfor allerede i ca 2000 f. Kr. NS. i Egypt ble verdens første drømmebok skrevet (en bok for å tolke drømmer og forutsi fremtiden basert på en drøm): den inneholdt tolkning av 200 drømmer og en beskrivelse av magiske ritualer for å beskytte mot onde nattånder.
I det andre århundre f. Kr. NS. Artemidor Daldiansky skrev en fem-binders "Oneurocriticism", der han delte drømmer i vanlige og "visjonære". Visjonære drømmer, etter hans mening, kan være direkte kontemplative (de inneholdt direkte spådommer om fremtiden) og allegoriske (snakket om fremtiden i en allegorisk form). Det femte bindet i denne studien inneholdt eksempler på tolkning av forskjellige drømmer.
Og i "Daniels drømmebok" skrevet av en anonym forfatter (om det 4. århundre), blir drømmeplotene og deres tolkningsmuligheter gitt i alfabetisk rekkefølge for lesernes bekvemmelighet.
Men i Hellas dukket de første skeptikerne opp, som Aristoteles og Diogenes tilhørte. I det gamle Roma reagerte Cicero negativt på tolkningen av drømmer. Senere ble det gjort forsøk på å forklare drømmer av naturlige årsaker av Newton og Leibniz.
Men skeptikernes stemmer var nesten ikke hørbare for allmennheten, som med stor entusiasme kjøpte flere og flere "drømmebøker", blant dem var en bok skrevet av Michel Nostradamus.
Russisk drømmebok, utgitt i 1883
Z. Freud i sitt arbeid "Interpretation of Dreams" delte drømmer inn i tre kategorier: 1) knyttet til virkeligheten og krever tolkning; 2) logisk og forståelig, men ikke knyttet til virkeligheten; 3) "bilder og symboler som ikke er i slekt med hverandre og ikke egner seg til enkel logikk."
Det var drømmene til den siste kategorien han la særlig vekt på, og trodde at de kan forklare menneskelig atferd og gi en mulighet til å vurdere hans mentale tilstand.
Bibelen forbyr eksplisitt ethvert forsøk på å finne ut fremtiden, men selv noen kjente teologer i middelalderen mente at drømmer kan inneholde "guddommelig åpenbaring" - for eksempel Tertullian, Albertus Magnus, Thomas Aquinas.
Men spesiell oppmerksomhet ble alltid viet drømmene til konger og militære ledere. I hvilken ånd ble drømmene deres vanligvis tolket? Dette er godt beskrevet i Avar -fortellingen:
Hva drømte kjente mennesker om til forskjellige tider og i forskjellige land? Og hvilken tolkning av drømmer fikk de? Var disse spådommene nyttige for dem? La oss se hva som er skrevet om dette i forskjellige historiske kilder.
"Jeg sov ikke mye da jeg var liten, men jeg drømte om det"
Den aller første historien om tolkningen av drømmer kan leses i Den gamle testamenteboken til profeten Daniel.
Som tenåring falt Daniel i det babylonske fangenskapet (ca. 606-607 f. Kr.), men ingenting forferdelig skjedde med ham der, han ble til og med anerkjent som "egnet til å tjene i kongens palasser", fikk et nytt navn Belsasar og under for tre år studerte han "bøker og kaldeernes språk." Og alt ville være fint hvis det ikke var for det merkelige i oppførselen til kong Nebukadnesar II.
Nebukadnesar II, bilde på en babylonsk cameo
Bibelen forteller at kongen en dag våknet i et engstelig humør fordi han hadde en slags ubehagelig drøm. Det virker som om det ikke skjer med hvem? Det var uvanlig at tsaren ikke husket denne drømmen, men ønsket veldig mye at de "hemmelige mennene, spåmennene, trollmennene og kaldeerne" skulle huske og tolke denne drømmen for ham:
“Jeg drømte om en drøm, og min ånd er urolig; Jeg ønsker å kjenne denne drømmen."
Problemet ble stilt med en veldig stor "stjerne" - nivået "gå dit, jeg vet ikke hvor, ta med det, jeg vet ikke hva."
Kaldeerne (som tradisjonelt ble ansett som store spesialister på drømmetolkning) ble veldig overrasket og fortalte ham:
Tsar! leve evig! fortell drømmen til dine tjenere, så skal vi forklare meningen med den.
Kongen svarte og sa til kaldeerne: Ordet har gått fra meg; hvis du ikke forteller meg drømmen og dens betydning, blir du hugget i stykker, og husene dine blir til ruiner."
Da han ikke hadde fått noe svar, beordret Nebukadnesar «å utrydde alle vise menn i Babylon», som også da inkluderte Belsasar (Daniel). Men Daniel ville av en eller annen grunn ikke bli "utryddet", og derfor komponerte han veldig raskt en passende drøm for Nebukadnesar og tolket det med hell.
Det viste seg at kongen drømte om en enorm statue, hvis hode var laget av gull, brystet og armene var av sølv, magen og lårene var laget av kobber, bena var laget av jern, føttene var laget av jern blandet med leire. En stor stein som rullet nedover fjellet ødela denne statuen og slo den nedre delen av jern og leire.
Erhard Altdorfer. Drømmen om den babylonske kongen Nebukadnesar. En gravering fra en bibel publisert i Lübeck i 1533.
Daniel identifiserte det gylne hodet med Nebukadnesar og hans rike. Da skulle det dukke opp "et annet rike, lavere enn ditt, og et annet rike, av kobber, som skal herske over hele jorden." Daniel kalte det fjerde riket sterkt, som jern: "som jern bryter og knuser alt, slik vil det, som et altknusende jern, knuse og knuse." Det femte riket er "delt, og det vil være flere styrker av jern i det … riket vil være delvis sterkt, delvis skjørt … jern blandet med potteleire … vil blande seg gjennom menneskelig frø, men vil ikke smelte sammen det ene med det andre, akkurat som jern ikke blandes med leire."
Det er vanskelig å si nøyaktig hvilke konklusjoner og forutsetninger Nebukadnesar gjorde av denne tolkningen, og om det er mulig å tro historien om "rike gaver" til Daniel og hans utnevnelse til "sjefen for alle vismennene i Babylon." Men i hulen med løver kastet han likevel profeten, ikke han, men den persiske kongen Darius.
De senere tolkene av Den hellige skrift identifiserte trygt i sølvdelen av statuen medernes og persernes rike, kobbermagen og hoftene, etter deres mening, personifiserte Hellas, jernbeina - Roma. Vel, leire blandet med jern er Europa, dannet etter Romerrikets fall, noen av statene er rike og sterke, andre er fattige og svake.
Daniels profeti ender ifølge tradisjonen med spådommen om Verdens ende, hvis symbol er en stein som rullet ned et fjell. Og det nye, evige rike vil ikke lenger bli reist av mennesker, men av Gud.
Denne drømmen var selvfølgelig en stor konge verdig, og dens tolkning er utenfor ros, men skeptikere har noen tvil om drømmens tilhørighet til Nebukadnesar. Men her snakker vi om tro, som ifølge teologer burde være sterkere enn fornuften.
"Jeg tror, for det er absurd," sa Tertullian en gang.
Snart så Nebukadnesar også en andre drøm, som, i motsetning til den første, var i stand til å huske: helgenen som steg ned fra himmelen beordret å felle et tre så høyt som himmelen og med mange frukter, og etterlot bare hovedroten på jorden. I tillegg tok han bort menneskehjerte fra dette treet og ga til gjengjeld et dyrehjerte - "for sju ganger." Denne drømmen ble også tolket av Daniel, som sa at for stolthet ville Nebukadnesar bli straffet med tap av makt og ekskommunisert fra folket i syv år.
Nebukadnesar ble angivelig senere gal og etterlignet dyr, spiste gress i syv år, men så vendte fornuften tilbake til ham.
Når man snakker om dette, må man huske på at moderne forskere er sikre på at Daniels bok ble opprettet i Palestina på midten av det 2. århundre f. Kr. NS. - nesten 500 år etter hendelsene beskrevet i den.
La oss nå gå fra hellige tekster til historiske kilder.
Gamle forfattere hevder at kampanjen til den persiske kongen Xerxes til Peloponnes (480 f. Kr.) ble provosert av konstante drømmer der en bestemt ånd forlangte å starte en krig, og advarte om at Xerxes ellers ville miste makten, og deretter helt begynte å truer med å rive ut øynene. I denne krigen vant grekerne seire i kampene ved Salamis, Plataea og Cape Mikale, perserne mistet Byzantium, Rhodos, en del av Kypros og Thrakian Chersonesos. En annen konsekvens av denne krigen var opprettelsen av den aggressive Delian League som ble ledet av Athen.
Kong Xerxes, basrelieff. Nasjonalt arkeologisk museum, Teheran
En annen persisk konge, Darius III, var ikke heldig med den "profetiske drømmen". Han drømte at Alexanders falanks var oppslukt av flammer, og den makedonske kongen selv tjente ham først i klærne som Darius, som fungerte som budbringer, tidligere hadde hatt på seg, og gikk deretter inn i Bel -tempelet og forsvant inn i det. Magikerne spådde selvfølgelig Persias seier, men alt viste seg omvendt. Deretter måtte profetien tenkes på nytt i ånden om at de makedonske soldatene ville utføre strålende bragder, Alexander ville overta Asia på samme måte som Darius, som var en sendebud, men som ble konge, overtok den.
Alexander den store angriper den persiske kongen Darius III, mosaikk fra byen Pompeii, nasjonalmuseet, Napoli
Alexander den store hadde også en "profetisk" drøm under beleiringen av byen Tyrus: han drømte om en satyr som han fanget i skogen. Det virker som om dette "natteventyret" i stil med "fantasi" har å gjøre med aktuelle saker? Men den vanlige kongelige spåmannen Aristander fra Telmesos delte det greske ordet "satyros" i to: "sa" og "tyros" - det viste seg "Your Tyr". Selvfølgelig er det ikke den minste tvil om at Alexander ville ha tatt Tyrus uten drømmer, men det fungerte bra.
Og her er hvordan drømmen til den karthagiske kommandanten Hamilcar (mest sannsynlig er dette en annen Hamilcar - ikke Barca) en gang ble bedratt under fiendtlighetene på Sicilia: en stemme i en drøm forutslo ham at han ville spise i byen som beleiret. Hamilcar kastet umiddelbart troppene sine i angrepet, men ble beseiret og tatt til fange. Så han hadde en sjanse til å spise i denne byen, men ikke som en vinner, men som en fange.
Julius Caesar hadde en gang en slik drøm, som en normal person aldri ville drømme om å fortelle en fremmed: som om han "delte seng med moren". Likevel fortalte han om denne drømmen og mottok en håpefull "dekryptering": Cæsars mor symboliserte angivelig "moderbyen" Roma, som denne ambisiøse mannen skulle ta i besittelse av.
Og her er en historie om et spøkelse som dukket opp for en av Cæsars mordere - Mark Junius Brutus. Romerske forfattere skriver: "da han våknet, så han" (hans Brutus). Men med høy grad av sannsynlighet kan det hevdes at alt var omvendt: "Jeg våknet da jeg så".
Spøkelset kalte seg et ondt geni og sa at andre gang ville Brutus se ham under Philippi. Imidlertid 3. oktober 42 f. Kr. NS. troppene til Brutus vant en overbevisende seier over hæren til Octavian, fanget fiendens leir og nesten fanget fiendens sjef, tapene til keiserne oversteg to ganger de republikanske. Videre sendte Brutus en del av sitt kavaleri til hjelp for hæren til Cassius, som ble presset av troppene til Mark Antony. Men Cassius, en mann som er mye mer erfaren i militære anliggender enn Brutus, tok denne løsningen for fienden. Da han så ham, fikk han panikk og begikk selvmord. Så spøkelsen burde sannsynligvis ikke vises for Brutus, men for Cassius. I det neste slaget var flanken til Brutus igjen nær ved å velte fienden, men på den andre flanken flyktet soldatene, som tidligere hadde blitt kommandert av Cassius, igjen. Keisarerne forfulgte ikke den tilbaketrekkende hæren til Brutus, og krigen var ennå ikke tapt, men en pålitelig person som ble sendt for å vurdere tilstanden til troppene ved et uhell døde underveis. Ikke ventet på ham, kastet Brutus seg på sverdet, trygg på fullstendig nederlag og katastrofalt nederlag.
Død av Brutus. Illustrasjon til stykket av Shakespeare "Julius Caesar", 1802, British Museum
Sannsynligvis påvirket fenomenet "spøkelse" fortsatt Brutus 'sinnstilstand. Deretter svarte han rolig: "Jeg får se", men "sedimentet" i min sjel ble selvfølgelig igjen.
Drusus Claudius Nero, bror til den fremtidige keiseren Tiberius og far til den fremtidige keiseren Claudius, som befalte de romerske troppene, nektet å krysse Elba, etter å ha sett i en drøm en kvinne som fortalte ham:
“Druz! Hvor skal du? Er du ikke lei av å vinne? Vet at du er på kanten av din eksistens!"
Drusus Claudius Nero den eldre, byste, Vatikanmuseene
Septimius Sever så i en drøm keiseren Pertinax falle ned fra en hest, som han senere satte seg på. Denne drømmen ble tolket for ham som et tegn på at han ville erstatte Pertinax og bli den neste keiseren. Septimius glemte ikke denne spådommen, og da Pertinax ble drept i Roma, tok han til orde mot Didius Julian, som ble utropt til keiser av Praetorians, og deretter mot andre pretendenter: Pestsenia of Niger og Clodius Septimius Albinus.
Septimius Sever, byste. Roma, Capitoline -museer, Palazzo Nuovo, Keisersalen
I følge Life of Saint Dominic så moren hans i en drøm at babyen hun hadde født, tente en lampe som belyste hele verden, og deretter også en hund med en fakkel. Hun tok drømmene sine mer enn seriøst, og takket være oppveksten hun ga sønnen, vokste Dominic opp til å være en religiøs fanatiker. Han dømte tusenvis av katarer til døden under de Albigensiske krigene og organiserte en klosterorden, hvis medlemmer deltok aktivt i arbeidet til inkvisisjonens domstoler.
Hans samtid og motpol, Saint Francis, hørte i en drøm en stemme som kalte ham til å gjenopprette "Guds hus", forlot hjemmet og grunnla ordenen til mendicant munker, og bidro samtidig til fremveksten av den kvinnelige klosterorden for den stakkars Clarice.
Den omstyrte japanske keiseren Go-Daigo (styrt 1318-1339) så i et drømme et tre rundt som ministre og aristokrater satt, og bare på sørsiden var det et tomt sete, som to barn kalte tronen. Da han våknet, brettet han hieroglyfene "sør" og "treet", og fikk et nytt symbol - "kamptre", som høres ut som "kusunoki". Keiseren spurte: kjenner noen en person med et slikt eller lignende navn? Riktig person ble funnet - det viste seg å være Kusunoki Masashige. Go-Daigo utnevnte ham til sjef for troppene sine. Masashige kjempet ærlig for keiseren, men kunne ikke vinne. I 1336han ble beseiret av hæren til den fremtidige shogunen Ashikagi Takauji og begikk selvmord. Den nye keiseren ble snart utropt til Komyo, så Go-Daigo måtte flytte fra Kyoto til Yoshino. Likevel gikk Kusunoki Masashige ned i landets historie som et eksempel på en lojal vasal.
Kusunoki Masashige, et monument i Tokyo
Den tretten år gamle Jeanne d'Arc, en jente fra landsbyen Dom Remy, så i en drøm erkeengelen Michael, akkompagnert av Saint Catherine og Saint Margaret, som ba henne redde Frankrike. Og hun husket profetien til Merlin, som sa at en dag ville frelserpiken komme fra en landsby i Lorraine, der det vokser en eikeskog. Alt passet: Erkeengelens rekkefølge, en hedensk profeti, hun var jomfru, og eikene rundt hjembyen vokste i tilstrekkelig antall. Det var ingen vei ut, Jeanne dro for å redde Frankrike - og reddet henne.
Allen Douglas, "Saint Joan of Arc i krigen med britene"
Men så forklarte de høyeste hierarkene i den franske katolske kirken og de mest autoritative professorene i Sorbonne til jenta at stemmene som kalte henne for å forsvare sitt hjemland tilhørte demonene Belial, Behemoth og Satan. 30. mai 1431 ble Jeanne ekskommunisert og dømt til å bli brent på bålet. Før henrettelsen ba hun om tilgivelse fra britene og burgunderne, som hun beordret å forfølge og drepe. I hvert fall bare to mennesker prøvde å hjelpe henne: Gilles de Rais, som i spissen for en avdeling soldater ansatt med sine egne penger, ønsket å bryte gjennom til Rouen, men var forsinket, og en navnløs engelsk kriger som stormet inn brannen for å gi Jeanne et trekrucifiks.
Henrettelse av Joan of Arc, middelaldersk miniatyr
"Nordens løve", den svenske kongen Gustav Adolf på kvelden før slaget ved Lutzen så i en drøm et stort tre, som foran øynene hans vokste opp av bakken, dekket med blader og blomster, for så å tørke opp og falt kl. føttene hans. Drømmen var tydelig gunstig og varslet en seier (som svenskene vant dagen etter), kanskje fratok dette kongen den nødvendige forsiktighet - han ble drept under denne kampen.
Carl Wahlbom. Gustav Adolfs død i slaget ved Lützen
Oliver Cromwell på tampen for henrettelsen av Charles I hadde en drøm om at på kirkegården la bødelen en krone på hodet hans laget av dødes bein. Ikke rart: hva mannen tenkte på (om kraften som venter ham etter henrettelsen av kongen), da drømte han.
Paul Delaroche. Oliver Cromwell ved graven til Charles I
Men Charles X (bror til to Ludvig XVI og XVIII, konge av Frankrike fra 1824 til 1830) hadde helt andre tanker, og derfor natt til 25.-26. juni 1830 så han i en drøm et villsvin som såret ham under jakt. Litt senere ble villen identifisert med de opprørske undersåtterne, som tvang ham til å abdisere 2. august samme år.
I dagboka til Abraham Lincoln er det en interessant oversikt over en drøm som han hadde 10 dager før drapet: I et av rommene i Det hvite hus var soldater på vakt ved en lukket kiste. På spørsmålet: "Hvem døde?", Ble han besvart: "President".
Hva kan jeg si her? En dag måtte loven om store tall fungere, og minst en slik tilfeldighet i en million andre uoppfylte drømmer måtte skje.
Den berømte drømmen til den kinesiske filosofen Chuang Tzu (Chuang Zhou) skiller seg ut, der han så på seg selv som en sommerfugl, som et resultat av at han trodde at "hvis Chuang Tzu i en drøm kan bli en sommerfugl, så kanskje nå sommerfuglen sovnet for drømmene sine om at hun er Chuang Tzu. " Dermed ble det opprettet en ny, skeptisk lære som hevder at livet er begrenset, og kunnskap er ubegrenset.
Nattfly med "hekser"
Når man snakker om drømmer, kan man ikke la være å nevne de berømte hekseflyene, som de også utførte i en drøm, men ikke en vanlig, men en narkotisk. Materialene i de vediske prosessene vitner om at disse kvinnene, når de la seg, gned salve inn i brystet, templene, under armhulene og inn i lysken, som inkluderte akonitt, belladonna, flekkete hemlock. Opiumvalmue, hamp, malurt, einer, hvitlilje, gul eggkapsel kan legges til dem i forskjellige kombinasjoner og kombinasjoner.
Belladonna. Det finnes vrangforestillinger og hallusinerende stoffer i alle deler av denne planten.
Akonitt. En ekstremt giftig plante, som noen ganger plantes i sommerhytter som dekorativ
Hemlock flekkete, i folkemedisin, brukes en tinktur av bladene og frøene som smertestillende middel
I forskjellige oppskrifter er flere ingredienser som røkelse, spansk fluer, vin, vegetabilsk olje, salt, flaggermusblod, død av fett (enten rev, ulv eller grevling), kattens hjerne, rust, sot.
Det var ingen enkel oppskrift på "heksesalve", bare basen var vanlig.
I V. Bryusovs roman "The Fiery Angel" sier heltinnen under avhør av inkvisitorene:
"Vi tok forskjellige urter: sanger, persille, calamus, padde, nightshade, henbane, satte dem i infusjon fra en bryter, tilførte oljer fra planter og flaggermusblod og kokte det og sa spesielle ord som var forskjellige for forskjellige måneder."
Dette er forresten en av de originale oppskriftene på "flygesalven" til de tyske "heksene".
Lengre:
“Om kvelden, om natten, da sabbaten var i samling, gned vi kroppene våre med en spesiell salve, og deretter enten en svart geit som bar oss gjennom luften på ryggen, eller demonen selv, i form av en herre kledd i en grønn jakke og en gul vest, dukket opp for oss, og jeg holdt hendene mine mot nakken hans da han fløy over markene. Hvis det verken var en geit eller en demon, kunne man sitte på et hvilket som helst objekt, og de fløy som de mest greyhound -hestene."
Her avviker forfatteren heller ikke fra sannheten: et typisk vitnesbyrd om en middelaldersk "heks" er gitt, mange lignende finnes i arkivene til inkvisisjonstribunalene.
Massepsykose i et kloster forårsaket av fremkomsten av heltinnen til romanen "The Fiery Angel": "De uheldige jentene, etter hverandre, falt plutselig med et stønn og slo fryktelig mot steinhellene på gulvet … ropte erkebiskopen selv en tjener for djevelen, eller … forherlige søster Mary bruden til en himmelsk engel "…
Hallusinasjonene forårsaket av påføring av "heksesalven" var uvanlig realistiske. Slik beskriver ridderen Ruprecht, hovedpersonen i denne romanen, hennes handling:
“Frem til nå, etter å ha flyttet en lang avstand fra den dagen, kan jeg ikke si med full sikkerhet om alt jeg opplevde var en forferdelig sannhet eller et like forferdelig mareritt, en skapelse av fantasi, og om jeg syndet for Kristus i handling og ord, eller bare tenker …
Salven brente kroppen litt, og lukten av den begynte raskt å snurre i hodet mitt, slik at jeg snart var dårlig klar over hva jeg gjorde, hendene mine hang slappe og øyelokkene falt over øynene mine. Så begynte hjertet mitt å banke med en slik kraft, som om det spratt en hel albue av brystet mitt på et tau, og det gjorde vondt … da jeg prøvde å reise meg, kunne jeg ikke lenger tenke: så alle historiene om Sabbat viste seg å være tull, og denne mirakuløse salven er bare en søvnig drikk, - men i det samme bleknet alt for meg, og jeg plutselig så meg selv eller forestilte meg høyt over bakken, i luften, helt naken, sittende i skrittet, som på en hest, på en svart hårete geit."
Denne beskrivelsen er ikke et bilde av forfatterens fantasi, den er hentet fra de originale protokollene fra inkvisisjonens domstoler.
Nattflyging av hekser til sabbaten, gravering
I The Long Journey: A Story of Psychedelia (2008) hevder den samtidige britiske forskeren Paul Devereaux at han prøvde å teste effekten av "heksesalve" laget i henhold til en av middelalderens oppskrifter på seg selv. Han beskriver følelsene sine slik:
"Jeg hadde ville drømmer. Ansiktene som danset foran øynene mine var først forferdelige. Så kjente jeg plutselig at jeg flyr gjennom luften i miles. Flyet ble gjentatte ganger avbrutt av raske fall."
Synene til middelalderske "hekser" ble bestemt av stemningen og forventningene til kvinner som brukte denne salven. Nå ville de sannsynligvis se seg selv ikke flyve på en svart geit eller på en kosteskaft til en sabbat med djevelen, men i en "flygende tallerken" av romvesener. Eller - forestilte seg som en alveskytter fra Warcraft III, som på en hippogryph angriper en orc wyvern.
Det faktum at de tiltalte bare fløy til sabbaten i søvne, var som regel ikke en formildende faktor for inkvisitorene.
Du har sikkert hørt om den såkalte "sovende profeten" Edgar Cayce. Man kan skrive om ham i denne artikkelen, men jeg har båret denne historien til den neste, der vi skal snakke om "de siste dagers messiaser", ha litt tålmodighet.
Avslutningsvis må det sies at søvn er en ekstremt kompleks fysiologisk tilstand, som dessuten har to helt forskjellige faser - "langsom" (dyp) søvn og "rask" søvn. Søvnmangel er like skadelig som faste og tørst. Søvn er ikke bare hvile: den har et stort antall andre funksjoner, studien som hundrevis av vitenskapelige artikler er viet til, og det er usannsynlig at det vil være mulig å snakke om det i et nøtteskall. Men moderne somnologer (spesialister som studerer søvn og dens forstyrrelser) forsikrer at hjernen i en drøm ikke etablerer "astrale forbindelser" med noen og med noe og ikke mottar ny informasjon, men prøver å håndtere det som ble mottatt i løpet av dagen. Det ser ut til at hjernen "starter på nytt" og prøver å fjerne unødvendig og unødvendig, samt negativt farget informasjon, og systematisere nyttig. Dette skjer under REM -søvnfasen. Det er i denne fasen, når informasjonen som mottas i løpet av dagen blir behandlet, ser en person noen mer eller mindre plottrelaterte bilder, som han deretter bare husker som et unntak - ideelt sett bør en person ikke huske drømmer. Og hvis han likevel våknet og husket drømmen, hjernen vår, som om han var flau over det "grove" arbeidet, sletter han som regel veldig raskt disse minnene - etter en halv times kraftig aktivitet glemmer vi detaljene i denne drømmen, og så om det mest.
Hvis en person har tenkt intenst på noe lenge, kan hjernen hans fortsette å jobbe i denne retningen under søvn, men allerede "uten bremser." Dette forstyrrer god hvile, men noen ganger hjelper det å finne den riktige løsningen - det er derfor de sier at "morgenen er klokere enn kvelden" og "jeg skal tenke på morgendagen med et friskt sinn." Men mye oftere er resultatet av en slik overbelastning ikke "innsikt", men marerittiske tvangsmessige drømmer. Og hjernen hviler, i motsetning til resten av kroppen, bare i fasen med "langsom søvn" (men det er på dette tidspunktet at hypofysen begynner å produsere det ekstremt viktige hormonet somatotropin). Mangel på langsom søvn oppfattes ofte som søvnløshet. Denne tilstanden er godt beskrevet i et dikt av R. Rozhdestvensky:
“Jeg drømte at det luktet brenning.
Jeg drømte en snøstorm av kritt
Jeg drømte at hun var annerledes -
Jeg ventet på deg på metroen …
En annen satt ved siden av meg.
Kinnene var bleke …
Hvis alt dette ikke er sant
Hvorfor drømme drømmer da?!
Hvorfor trenger jeg - vennligst fortell meg -
kjenner du lukten av håret hennes?
Og jeg drømte ingenting.
Jeg kunne bare ikke sove."
Kvinnen så selvfølgelig alt dette smertefullt sjalu på mannen sin i en drøm. Fraværet av en fase med langsom bølgesøvn førte til at disse visjonene ikke ble slettet fra hukommelsen hennes og oppfatningen av søvnen i seg selv ble forstyrret - en følelse av uutholdelig søvnløshet oppsto.
Og nattlige endringer i hormonbalansen i kombinasjon med en økning i tonen i det parasympatiske systemet hos unge og friske mennesker forårsaker noen ganger erotiske drømmer.
K. Bryullov. "En ung jentes drøm før daggry"
I middelalderen, for en slik drøm, der en ung kvinne angivelig gikk i samleie med en inkubus, kunne hun ha blitt brent - som en heks.
The Fiery Serpent (Lyubavets, Volokita, Lyubostay) er en gammel russisk inkubus som besøkte jenter, koner og enker om natten, og er bare synlig av "ofrene" for hans "begjær". Slik forestilte våre forfedre seg "demon" av kvinnelig onani
Nå om noen av årsakene og mekanismene til mareritt. Søvn er så viktig for menneskekroppen at det finnes beskyttelsesmekanismer, hvis formål er å la en person hvile og sove uten å våkne på grunn av noen ikke -kritiske situasjoner - en ubehagelig posisjon av en arm eller et bein, uuttrykt og ufarlig smerter i ryggen, magen eller i hjerteområdet … Men siden impulser om smerte og ubehag likevel når hjernen, reagerer den på dette ikke ved oppvåkning, men ved en viss drøm - ubehagelig og til og med marerittaktig. For eksempel om det faktum at en person ikke kan komme seg ut av en snødrift eller fra et ishull - hvis beinet hans er frosset, som teppet har glidd av. Eller - at noen jager ham, hvis det er hjerteproblemer og det oppstår en episode med kortpustethet. Og alvorlig halsbrann i hjernen under søvn kan være forbundet med brann.
I dette maleriet av Johann Heinrich Füssli har en kvinne et mareritt fordi hun sover i en veldig ubehagelig posisjon.
Uansett, i en drøm er det umulig å få ny informasjon, se en fremmed eller "komme" inn på et helt ukjent sted (der en person aldri har vært og som han aldri har hørt om). Derfor er det i det minste naivt og urimelig å bygge gjetninger om fremtiden, avhengig av drømmene dine.
I syklusens siste artikkel vil vi snakke om “seerne” og “profetene” som har åpenbart seg for verden ganske nylig, og prøve å svare på spørsmålet: er det mulig å bruke talentene sine til fordel for samfunnet og moderlandet?
