For 370 år siden begynte den store splittelsen i den russiske kirken og folket. Patriark Nikon ledet maktkampen mot sitt folk. Siden splittelsen ble folket, den offisielle kirken og regjeringen uigenkallelig fremmedgjort fra hverandre. Den levende russiske troen, kilden til russernes styrke og uovervinnelighet, har påført enorme skader.
Frem til nå har denne katastrofen hatt en negativ innvirkning på den russiske sivilisasjonen og folket. Russland mister forbindelsen til Gud, slutter å være lys. Dette ble den åndelige årsaken til katastrofene i Russland på 1900 -tallet og den nåværende beklagelige situasjonen for det russiske folket, som raskt mister sin russiskhet. Russere, som ikke har en brennende tro og ekte kunnskap om sin historie, mister selvbevisstheten. De er klare til å bryte med hjemlandet, dra til Amerika, Australia, Storbritannia, Tyskland eller Brasil, og barna deres vil ikke lenger være russere, men amerikanere, kanadiere, australiere, tyskere eller kinesere.
Det er verdt å merke seg at de beste representantene for myndighetene alltid har forstått dette. Således bemerket den russiske keiserinnen Catherine II:
“Jeg innrømmer at Nikon er en person som vekker avsky hos meg. Jeg hadde blitt lykkeligere hvis jeg ikke hadde hørt om navnet hans.
Han begynte å reformere kirken sin, gjenoppbygge den på sin egen måte.
Hvilke prinsipper la han til grunn for omstruktureringen? Menneskets ubetingede underkastelse til presteskapet, presteskapet til erkepastorene og erkepastorene til patriarkene. Nikon og suveren prøvde å underkaste seg: han ønsket å bli en pave …
Nikon brakte forvirring og splittelse i den patriotiske fredelige foran ham og integrert forente kirke. Grekerne påla oss tre-piercing ved hjelp av forbannelser, torturer og døds henrettelser …
Nikon gjorde Alexei til kongefaren til en tyrann og tortur av sitt folk."
(Catherine II. "On the Old Believers", 15.9.1763).
Keiserinnen bemerket ødeleggelsen av den russiske kirken, som mistet sin levende tro og bare ble et høyborg for det formelle ritualet:
Vår patriotiske kirke ligger i ruiner, hvis det fortsatt er noe i vår kirke som tar vare på hennes liv, så er dette nesten en populær protest.
Det er klart at erkepastorene forvirrer oss og frykter ødeleggelsen av kirken, som de selv har ødelagt for lenge siden."
Russisk tro
I løpet av Sergius av Radonezhs tid og de store suverene i Moskva, på grunnlag av den gamle russiske vediske troen (russisk hedenskap, som har mange tusen års røtter) og kristendommen, ble den russiske troen dannet. Ortodoksi ("pravie -sannhetens ære", "styre" - gudernes lyse verden, universets høyeste lover) absorberte den eldgamle troen til det hedenske Rus. Korset (hakekors) er et symbol på den ene guden. Gud Faderen er Rod (Svarog), verdens skapere, mennesker (mennesker). Derfor kjemper russerne til døden for fedrelandet. Gud Sønnen - Yarila, Dazhdbog, Khors, lett, aktivt prinsipp. Theotokos - russiske Rozhanitsy, mor Lada, det bevarende feminine prinsippet. Treenigheten er Reality, Rule and Nav, et enkelt univers, de universelle lovene om skapelse, bevaring og ødeleggelse (i det gamle India - Trimurti). Det militære prinsippet til den ene - Perun - George the Victorious.
I XIV-XVI århundrene. sivilisasjonsprosjektet "Det hellige (lys) Russland" tok form.
Politisk forente han mellomrommene i Russland, Byzantium og Horde. Moskva ble arving etter både den bysantinske tradisjonen og Russian-Horde (Myten om det tatar-mongolske åket; The Secret of the Russian Horde and Great Tartary). Russiske klostre var da bildet av Russlands fremtid.
Organiseringen av det russiske livet, der symfoni dominerer, er enhetene mellom de åndelige og materielle prinsippene, med det åndelige ubetinget forrang.
Hovedgrunnlaget for Det hellige Russland var service - nytte, godhet og godhet. Sergius av Radonezhs oppfordring til brødre om å leve i kjærlighet, så godt og ta med godt. Det andre grunnlaget er konstruktivt og ærlig arbeid til fordel for mennesker. Dette er en nødvendig og naturlig betingelse for moralsk, åndelig forbedring av en person. En slags effektiv bønn til den allmektige. Den tredje årsaken er ikke-oppkjøpsevne. Akkumulering av materiell rikdom er i strid med menneskets åndelige natur. Det er ikke nødvendig å samle land, eiendommer, rikdom, men åndelige skatter.
Samtidig innebærer kreativt arbeid også materiell overflod. For eksempel, i løpet av Ivan the Terrible, ble utlendinger overrasket over det rike og rike Russland. Det russiske folket var hardtarbeidende, initiativrike, kunnskapsrike, landet var rikt og stort. Det russiske landet blomstret (hvis det ikke var krig). Samtidig var klostrene, sentrene i den produktive økonomien, på den tiden som en strategisk reserve. Og mektige festninger og lagre med forskjellige reserver, som suveren kunne bruke i knusende år.
Light Russia hadde en direkte kommunikasjonskanal med himmelen (regel). Denne gangen ga Russland flere helgener og asketer enn noen annen periode (med unntak av den store patriotiske krigen, da folket reddet moderlandet på bekostning av stort selvoppofrelse).
Klostrene var sentrene for krystallisering av det russiske sivilisasjonsprosjektet, strukturene for dets makt, økonomi og generelle liv. Det var på dette tidspunktet at Russland-Russland mottok en anklager om mirakuløs makt, som deretter tillot makten å gjøre et enestående sprang mot storhet.
Hvis vestmaktene gjorde et slikt sprang på bekostning av plyndring og predasjon, den nådeløse utnyttelsen av de okkuperte landene og koloniene. Det er Russland på grunnlag av sine egne kreative, produktive krefter.
Russland var fylt med lidenskap, karisma, energi, som gjorde det mulig å overvinne alle vanskeligheter og vanskeligheter, alle hindringer på vei mot målet. Folk var klare til å ofre, overvinne enhver lidelse og motgang i navnet på lyse idealer og deres gjennomføring (Russland var i stand til å gjøre et lignende kortsiktig gjennombrudd under Stalin, da folket trodde på lyse idealer og makt). Denne energien er resultatet av samspillet mellom mennesket og Gud (gjennom bønn og levende bønn - skapelse, god handling).
Lys Russland
På slutten av XV-XVI århundrene. Russland var blant de europeiske lederne.
Nye byer og festninger, templer og klostre ble raskt reist og bygget. Ifølge utenlandske reisende var russiske byer mye større, vakrere og renere enn europeiske. Moskva var en av de største og vakreste byene i verden. Produksjon og håndverk utviklet seg, og avlingene økte. Innenriks og utenrikshandel blomstret.
Russerne adopterte med hell den positive, kreative opplevelsen til sine naboer (for eksempel i arkitekturen til italienerne). Russland ble den sanne arvingen til den åndelige tradisjonen i Byzantium (og i fremtiden, det andre Roma - Konstantinopel). Under Ivan the Terrible ble Russland arving til Horde -riket. Russland assimilerte igjen landene til den store nordlige sivilisasjonen.
Vanlige russiske mennesker levde mye bedre enn i påfølgende tider, da den russiske eliten ville være orientert mot Vesten, uten å bruke penger på luksus, importerte dyre ting, underholdning og liv i utlandet.
Samtidige bemerket i Russland den fulle overfloden av alt som er nødvendig.
De fattige var få. By- og bygdesamfunn hjalp og trakk de svake. Administrasjonen hjalp avhengige bønder med godtgjørelser hvis ulykke rammet dem. Skatter (sammenlignet med andre stater) var ganske lave. Suverene prøvde ikke å presse ut sine undersåtter til en krone.
Bare i nødstilfeller (krig) ble det innkrevd en spesiell skatt, "tiende penger" eller femte penger - all eiendom ble beskrevet, vurdert og 10 eller 20% av verdien ble betalt til statskassen. Hvis det ikke var noe presserende behov, stoppet ikke regjeringen folk fra å bli rike og velstående. Det var fordelaktig for alle. Folket handlet, grunnla nye handler og håndverk, utviklet produksjonen og styrket og beriket dermed hele staten.
Vesten prøvde å stoppe den progressive utviklingen av Russland.
Et annet "korstog" ble organisert - Livonian War. Russland gjorde imidlertid motstand.
Befolkningen vokste, russerne beveget seg med suksess lenger og lenger sør og øst. Tsar Ivan Vasilyevich opprettet en vanlig hær, og under hans regjeringstid ble det forsøkt å lage en flåte i Østersjøen.
Etter at den russiske verden ikke ble ødelagt med makt, endret Vesten sin strategi. Ved hjelp av de forræderiske boyarene ble Troubles organisert. Men folket vil stå i veien for kollaps.
Skapt av Ivan the Terrible "horisontal makt" - zemstvos, vil redde staten. Mens tsarene, bedragerne, boyarene og intervensjonistene delte makt og "den russiske bjørnens hud", organiserte folket seg og satte ut troppene og hærene. Russiske zemstvo -militser reddet og gjenskapte nettopp staten, staten.
Landet har samlet seg nedenfra. Fra enkeltbyer, townships, klostre og landsbyer.
Hva var grunnlaget for vekkelsen?
Russisk tro og ånd. Patriark Hermogenes og Archimandrite av treenigheten Dionysius vekket folket med sine brev. Med sitt ord, fullt av tro, rakte de ut, ropte til folket. Fylte dem med brennende tro og energi.
Og folket reddet landet.
Vanlige mennesker - bymenn og bønder, adelsmenn og krigere, munker samlet landet, som så ut til å ha omkommet for alltid, på nytt. De sto i veien for kaos og mørke, reddet staten. Den russiske nasjonale frigjøringsbevegelsen beseiret ikke bare utenlandske inntrengere, men også innenlandske tyver og opprørere. Folket reddet moderlandet (familiens makt). Jeg drev ut inntrengerne. Han gjenoppbygde byer, tettsteder og landsbyer. Gjenopprettet økonomien. Jeg satte ting i orden på veiene. Og han etablerte staten.
Akk, det historiske valget, dyktig regissert av boyarene, hvorav mange var skyldene til problemene, som det viste seg senere, var mislykket. Åpenbart at Dmitry Pozharsky ville ha vært en bedre suveren enn Romanovene. En gruppe forrædere klarte å løfte en komfortabel, trygg konge til tronen. "Tordenværet" falt ikke på hodet på det "polske partiet" til den russiske adelen. Romanov -dynastiet ble først tvunget til å regne med folket. Zemsky Sobors møttes jevnlig. Da oppnådde Romanovene konsekvent fullstendig frihet fra folket, samfunnet og den hellige russiske tradisjonen. Og begynte ødeleggelsen av den farligste fienden i Vesten og den pro -vestlige regjeringen - den russiske troen.
Dermed var det troen på Russland som var en slags kraftig kondensator som samlet den høyeste sosiale energien. Denne energien gjorde det mulig å endre historien over natten, for å utføre ethvert mirakel. Som Russlands frelse under problemene, eller den fantastiske fremveksten av Sovjetunionen under Stalin. Derfor, for å ødelegge den russiske sivilisasjonen, for å slavebinde det russiske folket, var det nødvendig å ødelegge den russiske troen. Dermed begynte en stor sabotasje mot Russland - skismaet.
Yrker for fromhet
Kirken var en integrert del av det russiske livet.
Hun tilhørte ikke offentlige etater. Men det skilte seg ikke fra dem heller.
Ortodoksi var grunnlaget for det russiske folks liv. Det gjennomsyret hver dag, hvert viktige trinn i en person. Den nederlandske forfatteren, katolske Alberto Campense (1500 -tallet) samlet informasjon om Russland og bemerket det i sin rapport til paven
"De (russerne) ser ut til å følge evangeliets lære bedre enn vi gjør."
Han foreslo å forene kirkene.
I Russland var det 13 tusen kirker, 1200 klostre, 150 tusen prester og 15 tusen munker.
Kirken eide store landområder, mange landsbyer og bosetninger i posaden, hadde sitt eget administrative, økonomiske og økonomiske apparat, sitt eget rettssystem. Bekjennere var bare underlagt sin egen domstol, bortsett fra straffbare handlinger. Samtidig ble dette systemet i utgangspunktet ikke skjerpet for personlig berikelse, men var en strategisk reserve for staten og folket, som ble brukt under kriger, hungersnød og naturkatastrofer.
Meningen oppstod om at feil hadde akkumulert seg i læren og ritualene. I lang tid ble liturgisk litteratur håndskrevet, og originalene skilte seg fra hverandre, det var oversettelser fra greske, sørslaviske bøker, de ble laget til forskjellige tider, av forskjellige skriftlærde. Forvrengning har samlet seg. Også de russiske og greske kirkene utviklet seg uavhengig.
Så da Russland ble døpt, i Bysantium, ble korsets tegn godtatt med to fingre (enheten i Kristi guddommelige og menneskelige natur), senere bekreftet grekerne tegnet med tre fingre (enheten til Den hellige treenighet). Det var forskjeller i prosesjonsretningen - "salting" (i solen) og "antisalting", i gudstjenestens tjeneste på syv eller fem prosphoras (liturgisk brød), i to eller tre ganger ros av Halleluja ("Pris Gud"). Russland vokste selv ut av mange fyrstedømmer og landområder, der dets egne egenskaper, til og med direkte elementer av hedenskap, forble. I Novgorod og Pskov skapte ikonmalere ikoner for "Fryazh-skrift", og tok i bruk den vestlige stilen. Her og der oppsto kjetterier.
Allerede under Ivan the Terrible var det forsøk på å forene. Stoglavy Sobor fra 1551 utarbeidet generelle kirkeregler, fordømte skiltet med tre fingre og godkjente to fingre. Det var en kamp mot falske profeter, "Judaizers", etc. Tsaren og Metropolitan Macarius samlet utdannede teologer som ledet og forberedte åndelig litteratur for publisering. Dette arbeidet ble videreført av Filaret. På Trykkeriet ble det opprettet en tjeneste med "referanseoffiserer", skoler for prester ble åpnet.
Ukrainsk-gresk sabotasje
I Vest -Russland (Ukraina) var situasjonen enda mer komplisert.
Katolske og protestantiske forkynnere og jesuittene var aktive her. De prøvde å trekke folk til seg. Det fungerte ikke med vanlige folk. Noen av de utdannede menneskene ble imidlertid "behandlet" deretter. Jesuittene åpnet utmerkede skoler i byene. Og i dem ble alle godtatt gratis: både ortodokse og protestanter, mennesker i forskjellige klasser. Skoler ga den beste sekulære utdannelsen, religion ble ikke pålagt.
Men "rekrutteringen" gikk gjennom metoden for "kultursamarbeid". Ukrainsk ortodokse presteskap prøvde å motstå katolikker og foreninger. Ortodokse brorskap skapte sine egne skoler.
Så organiserte Kiev Metropolitan Pyotr Mohyla Kiev-Mohyla Academy (1632). Metropolitan of Kiev ønsket ikke å underkaste seg Moskva og ble ledet av patriarkatet i Konstantinopel. Derfor fulgte prestene i de vestlige russiske landene (Malaya og Belaya Rus) de greske reglene.
Under bølger av forfølgelse av ortodokse kristne i Ukraina flyktet mange lokale prester og munker til det russiske riket. Også i denne perioden ga Moskva beskytning til medreligionister i det osmanske riket. Derfra kom greske, sørslaviske, moldaviske og rumenske prester til Russland. Troen var én, men med noen særegenheter. Østlige geistlige besøkte Russland med glede: her ble de godt mottatt, vannet, matet, rikt utstyrt. Samtidig begynte grekerne å innføre elementer av kritikk.
Tsar Alexei Mikhailovich (regjerte 1645-1676) ble ansett som en from mann. Sammen med patriarken Joseph (1642-1652) var han engasjert i byggingen av templer og klostre. Patriarken utviklet boktrykk og skoleopplæring, som forskere ble utskrevet for fra Kiev. Og under kongen, den såkalte
"En sirkel av fromhetens hengivne", det inkludert
"Folk som er godt leste og dyktige i forkynnelsesarbeidet."
Den besto av tsaren selv, hans bekjenner Stefan Vonifatyev, barndomsvennen Fyodor Rtischev, rektor ved Kazankatedralen Ivan Neronov, protopoper Avvakum og Loggin, prest Danila, Nikon (den gang archimandrite av Novospassky -klosteret).
"Fristets hengivne" samlet seg jevnlig i suverenes kamre og førte samtaler. De trodde at alle problemer er fra menneskelige synder, noe som betyr at det er nødvendig å styrke troen. Da blir alle saker, både eksterne og interne, avgjort. I det hele tatt var alt riktig.
Spørsmålet var imidlertid hvordan vi skal oppnå troens styrking. På dette delte sirkelen seg.
Vonifatiev, Rtishchev og Nikon støttet Kiev og greske forskere og prester. De sier at "forvrengninger" og "feil" har samlet seg i Russland, de må korrigeres. Å vedta de beste prestasjonene innen teologisk vitenskap og utdanning. En annen fløy i sirkelen var skeptisk til "vestlendingene" (og da det senere ble klart at det var riktig), mistenkte "kjetteri" og rådet til å beskytte den russiske kirken mot deres innflytelse. Å lete etter støtte i den russiske gamle troen.
