Bak landet til Jura (ungarerne) er det kystfolk;
de svømmer unødvendig og uten hensikt i sjøen, men bare for
forherligelse av seg selv at de sier at de har oppnådd
på et og sånt sted …
Det mystiske landet til de skandinaviske sagaene Biarmia har hjemsøkt forskere fra forskjellige land i mange år. Verkene til historikere, geografer og til og med filologer er viet til søket hennes. En spesiell intriger for dette søket er gitt av det faktum at dette fabelaktig rike landet, hvis innbyggere foretrakk å bekjempe fiender ikke med vanlige våpen, men forårsaket stormer, regn, mørke eller sendte alvorlige sykdommer til dem, kunne befinne seg på territoriet til Russland.
Den viktigste informasjonskilden om Biarmia er de skandinaviske sagaene. Det skal sies at sagaer er helt unike kilder: i motsetning til folkloreverk av folk i andre land, kan de i noen tilfeller betraktes som historiske dokumenter (med unntak selvfølgelig av sagaer, som direkte kalles "falske"). Den historiske betydningen av de "falske" sagaene forsterkes sterkt av to omstendigheter. For det første ble de fleste av dem registrert veldig tidlig - i XII -XIII århundrene. For det andre: Skaldene og samlerne av sagaene fortalte bare om det de selv så eller hørte fra et pålitelig øyenvitne (sørg for å angi navn, sosial og sivilstand, bosted). Her er et typisk utdrag fra en av sagaene:
"Bjartmar var navnet på en mann som bodde på toppen av Ørnfjorden. Hans kone var Turid, hun var datter av Hrafn fra Ketile Scythe i Durifjorden. Mor til An Redcloak var Helga, datter av An the Archer."
Så forteller den også om barna til Bjartmar, og først da begynner selve handlingen. Å lese disse lange navnelistene er ganske vanskelig og kjedelig, men det er ingenting å gjøre: forfatteren anser det som obligatorisk å informere alle om at han er en ærlig mann, han har ingenting å skjule - vær så snill, sjekk, se etter feil, døm en løgn.
Den berømte islendingen Snorri Sturlson, forfatter av samlingen av "kongelige" sagaer "Jordens sirkel" og "Yngre Edda", skrev at ikke en eneste skald som sang herlighet i ansiktet til herskeren ville våge å tilskrive ham gjerninger at han ikke forpliktet seg: det ville ikke være ros, men hån.
Skandinaver var generelt superkritiske til historier om virkelige mennesker. Og Biarmia ble besøkt på forskjellige tidspunkter av kjente personer som de norrøne kongene Eirik den blodige øksen (dette er beskrevet i "Saga om Egil Skallagrimson" - hendelser rundt 920-930) og Harald Gray Skin (sønnen hans - "Sagaen til Olaf, sønn av Tryggvi "), den svenske kongen Sturlaug Ingvolsson, blodfiende til den norske kongen Olav St. Thorir the Dog. Og andre, historisk sett mindre betydningsfulle karakterer i sagaene: Bossi og broren Herraud, Halfdan, sønnen til Aistin og broren Ulfkel, Hauk Gray Pants og noen andre. Den ekstremt interessante vikingen Orvar Odd fant også tid til å besøke Biarmia (Oddr Oervar - Odd -Sharp Arrows), som i en alder av 12 stakk av fra adoptivfaderens hus etter å ha mottatt fra profetinnen Geydr en spådom om døden fra hodet til en hest Faxi, som nå er i stall. Minner ikke dette deg om noe, forresten? Orvar Odd, blir hersker i sør - "i hunernes land" (Skalds erklærte ofte alle mennesker som bodde sør for den skandinaviske halvøy for å være huner, "Völsungas saga" kaller til og med Sigurd, bedre kjent som helten i den tyske epikken "Song of the Nibelungs" Siegfried, as Huns). I alderdommen kommer Odd tilbake til hjemlandet: han vil gå rundt det øde Beruriod, fortelle sine ledsagere at han har forlatt skjebnen og på vei til skipet vil han ta på en hodeskalle med foten … Ja, en slange vil krype ut av denne hodeskallen og bite ham i beinet. I påvente av døden delte Orvar Odd sitt folk i to deler: 40 mennesker forberedte en haug for begravelsen, de andre 40 lyttet (og husket) et dikt om hans liv og bedrifter, som han komponerte foran dem. I tillegg til "Orvar -Odd -sagaen" (sjanger - "antikkenes saga", spilt inn på XIII -tallet), er den også nevnt i "Saga of Herver" og i islandske forfedresagaer ("Saga of Gisli", "Egils saga") …
Alt det ovennevnte lar oss konkludere om virkeligheten til både Biarmia selv og reisene til skandinavene til dette landet. Desto mer overraskende er fraværet av spor etter Biarmia i de russiske annalene. Det eneste unntaket er Joachim Chronicle, skrevet i Novgorod ikke tidligere enn midten av 1600 -tallet - mye senere enn alle disse reisene som ble gjort på 9. -11. Århundre. Dessuten brukte kompilatoren tydeligvis tekstene til noen vesteuropeiske kilder, som navnet "Biarmia" kunne ha kommet inn i det (i teksten - "byen Byarma"). Men sagaene, som forteller i detalj om eventyrene til heltene i et gitt land, gir svært lite informasjon om hvor de befinner seg. Her er et typisk eksempel på beskrivelse av veien til Biarmia:
"Hele denne tiden hadde de bredden på høyre hånd og havet på venstre side. En stor elv rant ut i sjøen. På den ene siden nærmet en skog seg til elven, og på den andre siden grønne enger der storfe beitet."
Enten burde hver skandinaver som respekterer seg selv ha kjent veien til Biarmia på den tiden, eller så ble historiene om disse reisene skrevet ned av skaldene i en tid da veien til dette landet ble grundig glemt. Alle kilder sier at i Biarmia er det en stor elv som heter Vina, og en skog der helligdommen til gudinnen til lokalbefolkningen i Yomala ligger, med en obligatorisk ås der skatter er begravet. Som regel utspiller hendelsene beskrevet i sagaene seg rundt ranet av denne helligdommen. Samtidig understrekes det at Biarmia er et land hvor helter tar med seg en stor mengde sølv, og bare i bakgrunnen er tradisjonelle skinn av pelsdyr.
Dette er eventyrene som ble forberedt i Biarmia for vikingen Egil, hvis folk på to skip seilte dit for å handle med de innfødte.
Han klarte å finne ut at i en skogglade, omgitt av et gjerde, er det en høyde dedikert til gudinnen Yomala: biarms brakte hit en håndfull jord og en håndfull sølv til hver nyfødte og avdøde. Mens de forsøkte å rane helligdommen om natten, ble normannerne omringet og befant seg i et trangt rom omgitt av et gjerde på alle sider. En del av biarm med lange spyd stengte utgangen, mens andre, som sto på baksiden av gjerdet, slo gjennom sprekker mellom tømmerstokkene. De sårede romvesenene ble fanget, biarmene tok vikingene inn i låven, bandt dem til stolper og kom inn i en stor bygning med vinduer på den ene siden i skogkanten. Egil lyktes med å svinge stangen han var knyttet til og trekke den ut av bakken. Med tennene gnagde han i tauene i hendene på en av kameratene, som deretter frigjorde resten. På jakt etter en vei ut, snublet nordmennene over en tung luke, og da de åpnet den, fant de tre personer som viste seg å være dansker i en dyp grop. Danskene ble tatt for omtrent et år siden og kastet i en grop for forsøk på å rømme. Den eldste av dem viste pantryet, der nordmennene "fant mer sølv enn de hadde sett i hele livet", samt våpnene sine. De ønsket å gå tilbake til skipene sine, men Egil gikk ikke med på å la være uten hevn:
"Vi stjal bare dette sølvet," sa han, "jeg vil ikke ha så synd. La oss gå tilbake og gjøre det vi må gjøre."
Etter å ha blokkert døren til huset med en tømmerstokk, kastet normannerne et smut fra en brann under bjørkebarken, som dekket taket. De sto ved vinduene og drepte alle som prøvde å komme seg ut av huset.
En lignende situasjon er beskrevet i "Saga om Olav den hellige" ("Jordens sirkel"): her slo biarmene alarm etter, og prøvde å fjerne Yomals halskjede (i denne sagaen, den mannlige guden), en av lederne av vikingene (Carly) hugget av hodet hans (hodet viste seg å være metall og hul - det ringte når det falt). Normannerne klarte imidlertid fortsatt å gå ombord på skip og seile ut til sjøs. Dette halskjedet ga ingen lykke, siden for å ta det i besittelse, drepte hunden Thorir senere Karly - mannen til kong Olav. Og så, uenig med den utnevnte viraen (på grunn av hvilken det skjebnesvangre halskjedet ble tatt fra ham), ble han kongens fiende. Noen år senere ville han, sammen med Calv og skipsføreren Thorstein, drepe kongen under slaget ved Stiklastadir (1030).
Peter Arbo. Slaget ved Stiklastadir. Hunden Thorir stikker kong Olav den hellige med et spyd.
I dette slaget ble den berømte halvbroren til Olav, Harald, som senere mottok kallenavnet den alvorlige, såret og tvunget til å flykte til Novgorod.
Men hvor var Biarmia? Det er ingen enighet blant forskere, den ble plassert på Kola -halvøya, i norsk Lappland, ved Karelian Isthmus, ved munningen av Nord -Dvina, i Yaroslavl Volga -regionen, mellom elvene Onega og Varzuga, ved bredden av Rigabukten og til og med i Perm -regionen.
På middelalderskandinaviske kart ligger Biarmia nord for "Rus", som ligger ved siden av Sverige og Norge. Sør for "Rus" ligger "Skytia", lenger sør - Kiev.
The History of Norway, et manuskript fra 1100 -tallet som ble funnet på Orknøyene og utgitt i 1850, rapporterer: “Norge blir delt inn i utallige kapper … en del av det ligger veldig nær sjøen, det andre er Middelhavet - fjellaktig, tredje er skog, bebodd av finnene … sør for den - Danmark og Østersjøen, og på landsiden - Svitod, Gautonia, Angaria, Yamtonia; disse delene er nå bebodd av kristne stammer, i retning mot nord, på den andre siden av Norge, strekker svært mange stammer seg fra øst, hengivne, oh ve til hedenskapet, nemlig: Kirjals og kvener, hornfinner og begge er biarms."
Olaus Magnus, forfatter av The History of the Northern Peoples (1555), deler Biarmia i "Near" og "Far":
"I nærheten florerer det av fjell dekket av skoger, og på de rikeste beitemarkene finner mange flokker av ville dyr mat. Det er mange elver, rikelig med skummende fosser. I det fjerne Biarmia lever det rare mennesker, selve tilgangen til det er vanskelig, og du kan komme dit bare med stor fare. for livet. Denne halvdelen av Biarmia er stort sett dekket av snø, og det er mulig å reise hit, i den forferdelige kulden, bare på raskt rushende hjort. I begge deler av Biarmia er det nok slett og markene, og landet gir en avling hvis det blir sådd; allestedsnærværende i en stor mengde fisk, og jakten på et villdyr er så lett at det ikke er noe særlig behov for brød. Under krig gjør ikke biarmene så mye bruke våpen som trylleformularer, ved hjelp av hvilke de forårsaker tykke skyer og voldsomme regn på en klar himmel. veldig dyktige i magi; ikke bare med et ord, men med et blikk, kan de så trylle en person at han mister viljen, svekker sinnet og gradvis Han går ned i vekt og dør av utmattelse."
Biarmov og Saxon Grammaticus gir lignende egenskaper:
"Så forandret biarmanerne våpenkraften til kunsten i sin magi, de fylte himmelens hvelv med ville sanger, og i et øyeblikk samlet skyer seg på den klare solfylte himmelen og øste øsende regn, noe som ga det triste utseendet til nylig strålende omgivelser."
Og i Russland, som du sikkert vet, ble en spesiell forkjærlighet for trolldom tradisjonelt tilskrevet forskjellige finske stammer.
Den flamske kartografen og geografen Gerard Mercator plasserte Biarmia på Kola -halvøya på sitt kart over Europa.
Diplomaten Francesco da Collo, i "Notater om Muscovy" skrevet for keiser Maximilian, skriver at den svenske provinsen Skrizinia ligger overfor den russiske Biarmia og "er delt av White Lake, en stor og rikelig fisk, på den, når det fryser, kjempes det ofte kamper, og når isen smelter, finner kampen sted på banene."
Den engelske kjøpmannen og diplomaten (grunnleggeren av familien Liverpool) Anthony Jenkinson, den engelske ambassadøren ved Ivan the Terrible, laget et kart over Russland, som Biarmia grenser til det norske Finnmark.
I "The Spectacle of the Earth's Circle" (Atlas of maps av Abraham Ortelius - 1570, Antwerpen) er Det hvite hav en indre vannmasse, og Biarmia ligger nord på Kola -halvøya.
Forrige gang navnet "Biarmia" finnes i arbeidet til Mavro Orbini (1601), som snakker om "russerne fra Biarmia, som oppdaget øya Filopodia, større enn Kypros. Jorden.
"CARTA MARINA" av Olafus Magnus 1539
"CARTA MARINA" av Olafus Magnus 1539 (detalj). Det hvite hav er vist som en vannmasse i innlandet.
Så hvor var Biarmia tross alt? La oss se på de rimeligste versjonene av plasseringen av dette mystiske og rike landet.
I følge den vanligste av dem lå Biarmia på sørkysten av Det hvite hav. Følgende data kan siteres til fordel for denne versjonen:
1. På slutten av 900 -tallet fortalte vikingen Ottar den engelske kongen Alfred den store at han bodde i Halogaland (nordvest i Norge - en kyststripe mellom 65 og 67 grader N). En dag, da han bestemte seg for å teste hvor langt landet hans strakte seg mot nord, la han av sted i den retningen og holdt til kysten, til kysten svingte østover og deretter sørover. Her oppdaget han en stor elv som førte innover landet. Språket til menneskene han møtte der lignet ham på finsk - la oss ta hensyn til dette.
2. I følge "Saga om Olav den hellige", på 1000 -tallet dro krigeren til denne kongen Karli fra Nidaros (moderne Trondheim) til Halogaland, hvor han fikk selskap av hunden Thorir. Sammen dro de til Finnmörk (dagens Finnmark, den lappiske samiske regionen), og videre langs kysten mot nord. Før Biarmia seilte de "hele sommeren".
Det vil si at det viser seg at nordmennene i begge tilfeller gikk rundt Nordkapp, rundet Kolahalvøya og kom inn i Det hvite hav på samme måte som den engelske kapteinen Richard Chancellor i 1533 brakte skipet "Edward Bonaventure" til Nord -Dvina. Denne elven er identifisert med Wine of the Scandinavian sagas. En indirekte bekreftelse på denne versjonen er sagaen om reisen til den danske kongen Gorm, som fra Biarmia går inn i "dødens rike". Noen forskere mener at vi snakker om polarnatten, som danskene måtte tåle på vei tilbake.
Imidlertid er det kjent at munningen til Nord-Dvina er veldig sumpete og vanskelig for navigasjon, handelsskip i XVII-XVIII århundrene. våget ikke å gå inn i den uten en pilot fra lokalbefolkningen. Selvfølgelig kan det antas at vikingskipene hadde et mindre dyptgående, og pilotene deres hadde lang erfaring med seiling under slike forhold. Likevel stammer den første omtale av nordmenn i Det hvite hav i russiske kilder bare tilbake til 1419: 500 "murninger på busser og skruer" plyndret kysten og brente 3 kirker.
Thomas Lowell. "Vikingangrep på et kristent kloster"
Etter en kollisjon med en lokal tropp mistet de 2 skip og dro hjem. Mer om de norske piratene på disse stedene hørte ikke. Sannsynligvis, frem til denne tiden, vakte den kalde og øde kysten av Det hvite hav ikke særlig oppmerksomhet fra nordmennene. Og avvisningen som ble mottatt i 1419 overbeviste dem om at "stearinlysets spill" ikke er verdt det, det er lettere å lete etter byttedyr i varmere hav.
Den russiske spesialisten i historisk geografi S. K. Kuznetsov, selv før revolusjonen, satte spørsmålstegn ved selve muligheten for at skandinaver seiler i Det hvite hav. Basert på avstanden, hastigheten til vikingskipene, kystsjøen og tidevannsstrømmer, beviste han umuligheten av å seile Ottar (som varte i 15 dager) utover Nordkapp. Carly og Thorir Dog, som hadde svømt "hele sommeren", kunne ha besøkt Det hvite hav, men i så fall måtte de ha overvintret på kysten. Denne forskeren kom også til at det var flere Biarmia tidligere, hvorav den nærmeste var i Varangerfjord-regionen, vest for dagens Murmansk. Det har blitt lagt merke til at det er i denne regionen det er mange toponymer som begynner med "byar". Det er et fjellaktig og skogkledd land, kuttet av mange raske elver.
Arkeologer har stor tvil om Hvitehavsversjonen av Biarmias beliggenhet, siden det ikke er funnet et eneste element med skandinavisk opprinnelse på Hvitehavskysten så langt. Av samme grunn er slike steder i Biarmia som Zavolochye, Karelian Isthmus, Kola Peninsula, Perm tvilsomme. Forfatteren av "Perm" -versjonen, forresten, er den svenske obersten Stralenberg, som etter slaget ved Poltava ble tatt til fange av Russland og tilbrakte 13 år i Sibir.
Philip Johann von Stralenberg
Deretter ble han historiker og geograf i Russland. Det var Stralenberg som var den første som identifiserte "Cities Country" ("Gardariki") i de skandinaviske sagaene med Kievan Rus, og "Island City" (Holmgard) - med Novgorod. Stralenberg foreslo at Biarmia lå på bredden av Kama -elven, og kalte byen Cherdyn for hovedstaden, og selve landet "Great Perm". Det var her, etter hans mening, at skipene som kom fra Det Kaspiske hav, møtte båtene til vikingene. Denne versjonen er ikke veldig populær for tiden og har hovedsakelig historisk betydning.
Stralenberg skrev også, med henvisning til 1728 -utgaven av det svenske biblioteket (Schwedische Bibliothek), at en finsk leder ved navn Kuso klarte å dempe Biarmia i tre år. Dette er i åpenbar motsetning med "Permian" -versjonen uttrykt av ham.
Det europeiske nord i Russland er generelt lite egnet for lokalisering av Biarmia i det. Tross alt, som vi husker, er et karakteristisk trekk ved dette landet overflod av sølv (nærmere bestemt sølvmynter), som var hovedbyttet for vikingene som besøkte Biarmia. I tidlig middelalder opplevde Europa en akutt mangel på dette metallet. Russland var intet unntak før sølv fra 1700 -tallet ikke ble utvunnet i vårt land i det hele tatt og bare kom fra utlandet. Hovedleverandørene av dette metallet på den tiden var Sentral -Asia og de arabiske landene, hvis kjøpmenn byttet det mot pelsverk og slaver. Det er på stien som forbinder Novgorod med Det Kaspiske hav (nær Rybinsk, Yaroslavl, Rostov den store, etc.) at det finnes mange skatter av sølv arabiske dirham med gamle tyske runeinnskrifter på. Antallet mynter som er funnet er allerede i hundretusener, og vekten er titalls kilo. På samme vei ble det funnet mange gravhauger med begravelser av skandinaviske soldater og kjøpmenn, som er helt fraværende i det europeiske nord i Russland.
Det neste "angrepet" på mysteriet om Biarmia ble utført av skandinaviske filologer, som fant ut at navnet betyr "Kystland", som derfor kan lokaliseres hvor som helst. Dette tillot forskere å ta hensyn til de episodene av sagaene, som snakker om den "østlige veien" til Biarmia. Så, Eiriks krigere Bloody Axe Bjorn og Salgard angriper Biarmia "fra nord for den østlige stien", og formålet med kampanjen deres var også landet Surtsdala (Suzdal!). Videre sier Sagaen om Hakone Hakonarson, som forteller om hendelsene i 1222, at skandinaverne på den tiden bodde permanent i Biarmia, regelmessige turer til Suzdal (Sudrdalariki) derfra, eller sendte handelsekspedisjoner dit. Sagens helt, Egmund, for eksempel, dro fra Biarmia "østover om høsten, til Sudrdalariki med sine tjenere og varer."
Viking Ulfkel fra "landet Bjarm" kom til Finskebukta. Saksisk grammatikk i "Danskernes handlinger" rapporterer at veien til Biarmia ligger fra Mälaren i Sverige mot nord langs kysten av dette landet, og videre mot øst, og at den danske kongen Regner (Ragnar Lothbrok) fortsatte en kampanje til Biarmia til lands. Deretter klarte han å dempe Livonia, Finland og Biarmia. Det er interessant at kongen av Biarmia ikke stolte på hans "dyktige i hekseri" -emner i militære saker, og foretrakk å bruke finnene som perfekt kan skyte fra buer, ved hjelp av hvilken han konstant plaget Ragnars hær som ble igjen i Biarmia for vinter. Finske skiløpere dukket plutselig opp, skjøt danskene på avstand og forsvant raskt, "forårsaket beundring, overraskelse og sinne samtidig." Den berømte svigersønnen til Yaroslav den vise, som senere ble Norges konge, Harald den Alvorlige, mens han tjenestegjorde i Gardarik, "gikk langs den østlige ruten til kyllingene, Wends" og andre folk i den sørøstlige Østersjøen, og den "østlige ruten" brakte Viking Goodlake til Holmgard (Novgorod) … Videre finner vikingen Sturlaug et gult tempel i Biarmia, og Bossasaga hevder at heltene hennes i landet Bjarm, etter å ha passert Vin -skogen, havnet i et område som ble kalt "Glesisvellir" av lokalbefolkningen. Her er det verdt å huske budskapet fra Tacitus: "Når det gjelder den rette kysten av Svebhavet, her blir de vasket av landene der stammene i Aestii bor … de ransaker sjøen og på kysten og på grunne de er de eneste av alle som samler rav, som de selv kaller "GLAZE".
Nå skal vi snakke om banen, som i alle disse kildene kalles "østlig". Den skandinaviske kilden "Description of the Earth", fra ca 1170-1180, sier: "Sjøen går gjennom Danmark den østlige ruten. I nærheten av Danmark er det Malaya Svitod, deretter Oland, deretter Gotland, deretter Helsingaland, deretter Vermaland, deretter to Quenlands. Og de ligger nord for Biarmaland. " I et senere skandinavisk verk, Gripla, heter det: "Gjennom Danmark renner havet langs den østlige ruten. Svitod ligger øst for Danmark, Norge i nord. Finnmark nord for Norge. Så svinger landet nordøst og øst til den når til Biarmalandi, som hyller kongen av Gardariki (Rus). " Det vil si å oppsummere dataene fra disse to kildene, det kan antas at Biarmia lå sør for Finland og hyllet sannsynligvis Novgorod.
Moderne forskere er enstemmige i at den "østlige ruten" begynte fra Danmarks bredder, gikk mellom den sørlige kysten av Østersjøen, der vendianerne (Bodrichs) bodde, og øyene Langeland, Loland, Falster, Bornholm, Oland, Gotland, så svingte den nordover til øya Arnholm, og fra den - mot øst gjennom Alandstredet. Fra Kapp Hanko i Sør -Finland dro skip til Cape Porkkalaudd og svingte skarpt sørover til stedet der byen Lyndanisse ble bygget (Kesoniemi - finsk, Kolyvan, Revel, Tallinn). En av grenene på denne stien førte til munningen av Neva og Ladoga -sjøen og videre til Novgorod. Hvis vi, etter instruksjonene i sagaen om Eirik den blodige øksen, seiler sør for "Eastern Route", vil vi befinne oss i Rigabukten, som den vestlige Dvina renner inn i - en annen kandidat til stedet for Guilt River av landet Biarmia. Tilhengere av dette synspunktet påpeker at fra munningen av den nordlige Dvina til nærmeste skog er det flere titalls kilometer, mens på bredden av Daugava og Rigabukten nærmer skogen seg noen steder sjøen selv, og de identifiserer helligdommen til gudinnen Yomala med templet til tordenguden Yumala i Jurmala.
Det gjenstår å si at Skalds nevner i sagaene alle menneskene som bor på Østens østkyst, bortsett fra en - Livs. Det er Livs, hvis språk, i motsetning til sine naboer, ikke tilhører de indoeuropeiske språkene, men er finsk-ugrisk (vi husker at Ottaru biarm-språket virket som finsk), noen forskere anser de skandinaviske sagaene som biarms. Nå er det bare en liten gruppe fiskere i Talsi -regionen i Latvia som er igjen av dette tidligere mange folket.
Det er interessant at i "Saga of King Hakone", skrevet av islendingen Sturla Tordason (nevø av den berømte Snorri Sturlson) rundt 1265, blir innbyggerne i den østlige Østersjøen kalt biarmiske: "Hakon-king … beordret å bygge en kirke i nord og døpte hele prestegjeldet. han tok imot mange Bjarms, som flyktet østfra fra invasjonen av tatarer, og han døpte dem og ga dem en fjord som heter Malangr."
Og her er hva de russiske krønikene rapporterer om disse hendelsene.
Første Novgorod: "Samme sommer (1258) tok hun hele det litauiske landet til tatarene, og gjemte dem selv."
Nikons krønike: "Samme sommer tok hun hele det litauiske landet til tatarene, og med mye fylde og rikdom gikk hun til sitt eget."
Dermed kan det antas at forfatterne av sagaene kalte forskjellige land Biarmia. "Distant Biarmia" kunne faktisk ligge på kysten av Det hvite hav, men skandinavernes reiser dit, hvis de var, var episodiske og hadde ingen alvorlige konsekvenser. Nær Biarmia, reiser der de fleste sagaene beskriver, lå ved munningen av den vestlige Dvina. Versjoner om andre lokaliseringer av dette landet kan trygt anerkjennes som å ha bare historisk betydning.
N. Roerich. "De drar etter dra"
