I denne artikkelen vil vi fortsette å snakke om de historiske balladene til A. K. Tolstoy.
Vi husker at A. K. Tolstoy idealiserte historien til antikkens Rus, og trodde at det mongolske åket og den despotiske regelen til Ivan IV forvrengte den naturlige utviklingen i landet vårt. Dette kan ikke annet enn påvirke arbeidet hans. Men forfatterens absolutte objektivitet er kanskje unntaket fra hovedregelen. Og jeg må innrømme at fra et kunstnerisk synspunkt kommer denne subjektivismen ofte til og med nytte av romaner, historier og dikt. Forfatteren (eksplisitt eller i sløret form) av sine synspunkter, arbeider forfatteren mer nøye med teksten og gir verkene en ekstra emosjonell farge og lidenskap, som tiltrekker lesere. Hvis det ikke er noen lidenskap og lyst til å formidle posisjonen din til leserne, viser det seg, som i "Johannes Theologs åpenbaring":
“Du er verken kald eller varm; åh, hvis du var kald eller varm!"
Det viktigste er at forfatteren ikke faller ned for direkte manipulasjoner og forfalskninger, som A. Dumas (eldste) ofte synder. Denne romanforfatteren hadde et fantastisk talent for å representere hvitt som svart og svart som hvitt.
Og hvor upartisk og objektiv var A. Tolstoy da han jobbet med balladene? Og hvor mye kan du stole på informasjonen de inneholder?
La oss se. Vi vil snakke om de historiske balladene til A. K. Tolstoj, etter kronologien til hendelsene som er beskrevet.
Sang om Vladimirs kampanje mot Korsun
Kilden til denne balladen er kronikkdataene som Karamzin gjenforteller om omstendighetene ved antagelsen av kristendommen av Kiev -prinsen Vladimir Svyatoslavich og hans følge. Begynnelsen på denne historien er full av ironi - i stil med den berømte "History of the Russian State from Gostomysl to Timashev."
Etter å ha lyttet til prekenen til den bysantinske munken, erklærer Vladimir:
"Jeg vil ydmyke meg selv," sier prinsen til ham, "jeg er klar -
Men bare sett opp uten skade!
Skyt ti hundre ploger inn i Chertoy;
Hvis jeg får løsepenger fra kjøpmennene i Korsun, Jeg vil ikke røre byen med en finger!
Grekerne så hoffet i bukten, Troppen trengs allerede på veggene, La oss tolke her og der:
"Problemet har kommet som det er for kristne, Vladimir kom for å bli døpt!"
La oss kommentere disse linjene.
A. Tolstoy var tilhenger av versjonen der stolthet ikke tillot Vladimir å ydmyke seg selv i grekernes øyne ved en oppriktig innrømmelse av hans hedenske vrangforestillinger. Og derfor bestemte han seg for å "erobre" den kristne tro: å godta den fra hendene på de beseirede lærerne.
Beleiringen av Chersonesos kunne ha vært lang og kanskje mislykket. Imidlertid ble det funnet en forræder som fortalte russerne plasseringen av brønnene gjennom hvilke vann kom inn i byen gjennom underjordiske rør.
Som et resultat ble innbyggerne i Chersonesos tvunget til å overgi seg. Etter det kunngjorde Vladimir gjennom ambassadører keiserne Vasily og Constantine at han ønsket å være ektefelle til søsteren Anna, og truet med å gripe Konstantinopel i tilfelle avslag:
“Her har allerede tatt din strålende by; Jeg hørte at du har en jomfru søster; hvis du ikke gir det opp for meg, så vil jeg gjøre det samme med hovedstaden din som med denne byen”.
(Fortellingen om gamle år).
Alexei Tolstoy er igjen veldig ironisk:
Og han sender ambassadører til retten til Byzantium:
“Tsar Konstantin og Vasily!
Jeg beundrer ydmykt søsteren din
Ellers vil jeg drysse med en tropp til dere begge.
Så la oss gå i slektskap uten vold!"
Øyeblikket for "matchmaking" var bra. Imperiet på dette tidspunktet er urolig: en lang periode med "opprør i de to avdelingene" - Sklira og Phocas. Sklir, som vellykket kjempet mot Svyatoslav Igorevich i 970, gjorde opprør i 976. Hans gamle rival, Varda Foka, ble rettet mot ham (tidligere var det Sclerus som undertrykte hans opprør mot John Tzimiskes). Hatet mellom dem var så stort at under det avgjørende slaget den 24. mars 979 inngikk de en duell: Sklirus skar av øret på Phocas 'hest med et spyd, men han ble selv alvorlig såret i hodet.
I 978 ble opprøret allerede reist av Varda Fock. Han utropte seg selv til keiser, tok nesten hele Lilleasia i besittelse og nærmet seg Konstantinopel.
Generelt var det eneste som fremdeles manglet "for fullstendig lykke" tilstedeværelsen av en utenlandsk hær ved hovedstadens vegger. Derfor aksepterte de vanligvis stolte bysantinerne tilstanden til den russiske prinsen.
Etter bryllupet viser Vladimir sin bevissthet om imperiets indre anliggender:
Det er sant, jeg hørte at Bosporus var stengt
Noen slags Fokis lag?"
"Virkelig sant!" - verftet reagerer.
"Men hvem er denne Foka?"
- "En opprører og en tyv!"
Trim det på alle sider!"
En 6000 -sterk russisk hær ble sendt til hjelp fra bysantinerne, som kjempet for imperiet til 989 - til Phocas -hæren ble beseiret ved Abydos (13. april).
Den opprørske generalen døde den dagen etter å ha drukket forgiftet vin - midt i slaget. Soldatene hans utropte keiseren Sklira (tidligere tatt til fange av Phoca), som gikk med på en avtale med Basil II. Forresten, det er denne keiseren som vil gå over i historien under kallenavnet "Bolgar Slayer". Portrettet hans kan sees på ikonet nedenfor:
Når det gjelder Chersonesos, la angivelig Vladimir til slutt en bred gest:
Og prinsen sier:
“Jeg skal bygge et tempel for deg
Til minne om at jeg ble døpt her, Og jeg returnerer byen Korsun til deg
Og jeg vil gi løsepengen helt tilbake -
Jeg har gitt meg selv til Zane!"
Det var ingen håndverkere som var i stand til å bygge store steinbygninger på den tiden, ikke bare blant Vladimirs krigere, men også i Kiev, hvor en trekirke ble bygget ved prinsens retur. Derfor virker kronikkens budskap om byggingen av et steintempel av Vladimir i Chersonesos usannsynlig. Kanskje han bevilget midler til en slik konstruksjon. Eller kanskje innbyggerne i byen selv opprettet en kirke for å minnes befrielsen fra "gudsonen".
Når det gjelder løsepenger, tok Vladimir med seg relikviene til de hellige Clemens og Theben, kirkefartøyer (antagelig ikke laget av enkelt metall), to marmorstatuer og fire kobberhester (her føler jeg stolthet over estetprinsen), prester og en forræder, som byen ble tatt for. Krøniken beholdt forresten navnet på denne personen - Anastas. Vladimir brakte ham forgjeves til Russland, siden etter denne prinsens død begikk Anastas enda et svik. Vladimirs eldste sønn, Svyatopolk, en rival til Yaroslav den vise, kom inn i Kiev takket være hjelp av sin svigerfar, den polske kongen Boleslav den modige. Etter seieren oppførte Boleslav seg imidlertid ikke som en alliert, men som en erobrer. Svyatopolk ledet opprøret mot polakkene, og Boleslav måtte dra til Polen. Fra Kiev tok kongen bort Vladimirs datter Peredslava (søster til Yaroslav og Svyatopolk), som han uten hell ba om kort tid før disse hendelsene. Han nektet ikke den fyrstelige statskassen, som Anastas ga ham. Vel, kongen tok også den flinke chersoneseen med seg.
Objektivt å vurdere omstendighetene ved Vladimirs dåp, bør det erkjennes at det først og fremst viste seg å være gunstig for romerne. Vladimirs produksjon var liten. Det store russiske korpset måtte kjempe i flere år på et fremmed lands territorium og for andres interesser. Novgorodianere, som ikke tilgav Vladimir for den grusomme tvangsdåpen i byen deres, støttet sønnen Yaroslav ("den vise"), som nektet å hylle Kiev og faktisk forkynte uavhengighet i løpet av den gamle prinsens liv.
Etter å ha erobret Kiev i løpet av den indre krigen, brente de ned alle kirkene her (og derfor ble de forbannede Svyatopolk og Boleslav deretter møtt av folket i Kiev med ikoner og syngende bønner). Forræderen Anastas, som Vladimir tok med seg fra Chersonesos til Kiev som en verdifull ansatt, som vi allerede vet, forrådte sønnene til denne prinsen.
I tillegg mottok Konstantinopel et ekstremt kraftig og effektivt instrument for innflytelse på saker i de russiske landene i person av greske prester (blant dem var metropolittene i Kiev og hele Russland). Først i 1448 ble den første russiske storbyen, Jonah, valgt i Moskva. Før det (i 1441) ble den greske Uniate Isidor, erklært som en fiende av ortodoksien, arrestert og plassert i Chudov -klosteret, hvorfra han flyktet til Tver, og deretter til Litauen. Mer på territoriet som ble kontrollert av Moskva -prinsene, dukket han ikke opp.
I den andre delen av denne balladen erstattes den ironiske tonen i fortellingen med en lyrisk: poeten beskriver den døpte prinsens transformerte sinnstilstand. "Transformasjonen" og "ydmykheten" til den døpte Vladimir kan for eksempel dømmes ved dåpen av "ild og sverd" i Novgorod, som etter ordre fra prinsen ble utført av Dobrynya og Putyata (husk at som en reaksjon, soldatene fra Novgorod -troppen til Yaroslav den vise ble senere brent i erobrede Kiev alle kirker).
Ved denne anledningen vil jeg sitere O. Dymov - en av forfatterne av "General History, bearbeidet av" Satyrikon ". Ordene han sa om konsekvensene av at en av de frankiske kongene adopterte kristendommen, kan fullt ut tilskrives vår likestilte-til-apostlene-prins:
"Clovis angret aldri på avgjørelsen sin: han oppnådde fortsatt målene sine med bedrag, svik og drap, og døde som en nidkjær katolikk."
Den eneste unøyaktigheten i denne delen er som følger: både Clovis og Vladimir døde ganske enkelt som kristne, siden splittelsen av kirken i katolsk og ortodoks først skjedde i 1054.
Gacon the Blind
Denne balladen handler om slaget ved Listven (1024), der novgorodianerne og varangianerne i Yaroslav de vise ble motarbeidet av nordlendingene (innbyggere i nord, fremtidige Novgorod-Seversky) og troppen til prinsen av Tsjernigov og Tmutorokan Mstislav. Det var han som "stakk Rededya foran Kasogian -regimentene." Og om ham, som vi kjenner fra The Lay of Igor's Host, sang Boyan sanger.
Grunnen til at han skrev balladen var et uttrykk fra den russiske krøniken om den varangiske prinsen Gakon som deltok i dette slaget.
Gakon eller Yakun er det russifiserte skandinaviske navnet Hakon, og denne lederen for vikingene var "sy lѣp", det vil si kjekk. Men de første russiske historikerne gjorde den uheldige feilen å erklære ham blind ("slѣp"). Og den gylne kappen til den unge dandyen og den kjekke mannen ble gjennom deres innsats til en maske av en forkrøplet gammel mann. Denne utrolige plottet (en blind viking i spissen for hans tropp kjemper i den farligste retningen) vakte oppmerksomheten til Tolstoj, som også husket historien om en hendelse som fant sted under hundreårskrigen mellom Frankrike og England. Blindet av kong John av Luxembourg under slaget ved Cressy, beordret han hans hekser å lede ham inn i kampens tykkelse, der han ble drept av britene.
Den blinde helten i A. Tolstojs ballade ber "ungdommene", det vil si medlemmer av den "yngre" troppen (prinsens personlige tropp - i motsetning til den "eldre" troppen, boyar) om å hjelpe ham med å delta i slaget:
Og ungdommene tok ham fra to sider, Og full av sinnssykt sinne, Blind skyndte seg mellom dem Gacon
Og krasjet i en skråstrek, og beruset av henne, Han skjærer midt i brøl og brøl …
Gakon ble avskåret og frastøtt fra russerne, Og da han så det, sa prins Yaroslav:
“Vi trenger et svogerforsvar!
Se, hvordan fienden overøst sin hær!"
Blant krigerne i Mstislav var det mange khazarer og kasoger (forfedre til de moderne Adygene), så man skal ikke bli overrasket over at Gakon ble "gjenerobret fra russerne".
Mye mer spennende er ordet svoger i munnen til Yaroslav den vise, gift med den svenske prinsessen Ingigerd. Faktum er at de fleste moderne forskere identifiserer Yakun av de russiske krønikene med Jarl Hakon, sønn av den tidligere herskeren i Norge Eirik. I krigen om den norske tronen kjempet han mot Olav den hellige på siden av onkelen Svein, som ble støttet av kong Olav Shetkonung av Sverige og en annen onkel til Hakon, konge av Danmark Knut den mektige. Og Hakon var virkelig veldig kjekk. Dette er også rapportert i "Saga om Olav den hellige":
“Hakon Jarl ble brakt til kongens skip. Han var utrolig kjekk. Han hadde langt hår, vakkert som silke. De var bundet med en gullbøyle. Da han satte seg på akterenden av skipet, sa Olav: "Det er sant at familien din er vakker, men lykken din har gått ut."
Hakons gylne hårbånd er nevnt i ytterligere to sagaer.
På den tiden var denne jarlen heldig: han ble løslatt på betingelse av å ikke dukke opp i hjemlandet igjen. Først dro han til Danmark og England, hvor onkelen hans, den mektige Knut, regjerte. Da - han havnet på territoriet til Kievan Rus, tilsynelatende, da deltok han i slaget ved Listven. Etter kong Olavs død ble Hakon en stund hersker over Norge, men det var her "familiens flaks" var oppbrukt: han døde til sjøs og kom tilbake fra England. Det er ingenting umulig i forholdet til denne jarlen med Inginerd. Jeg fant ikke bekreftelse i historiske dokumenter om at Hakon var gift med søsteren til Ingigerd, men jeg antar ikke å nekte dikterens ord.
Noen forskere kaller Yakun broren til en annen Jarl - Afrikan, fra hvis sønn, Shimon (Simon), familiene til Velyaminovs, Vorontsovs og Aksakovs stammer. Shimon Afrikanovich, ifølge legenden, ble døpt av Theodosius of the Caves og ga et bidrag til Kiev-Pechersky-klosteret-en gylden krone og et belte, som tjente som et mål i konstruksjonen av Assumption Church of the Kiev-Pechersky Monastery, samt kirker i Rostov og Suzdal. Han tjente sønnene til Yaroslav den vise og kjempet med Polovtsy i det uheldige slaget ved Alta. Sønnen hans, Georgy Simonovich, ble veileder for den siste sønnen til Vladimir Monomakh - Yuri Dolgoruky, som mottok kallenavnet for sine konstante forsøk på å gripe Kiev og utvide makten til alle russiske land.
På slutten av balladen har Gakon store problemer med å overbevise om at kampen allerede er over, og de har vunnet. Jaroslav:
Med en ny slo han på fiendene med en mengde, Jeg kuttet veien gjennom søppelplassen
Men så slår en blind mann ned på ham, Løfter øksen …
Terskende på russiske skjold og rustninger, Knuser og kutter shishaki i to, Ingen kan takle den sinte …"
Slaget ved Listven endte faktisk med et fryktelig nederlag for Yaroslav og Hakon:
"Da han så at han ble beseiret, løp Yaroslav med Yakun, den varangiske prinsen, og at Yakun kastet sin gylne kappe på flukt. Yaroslav kom til Novgorod, og Yakun dro til sjøen."
Poeten beseiret historikeren i dette tilfellet.
