Og det ble gitt henne å være kledd i fint lin, rent og lyst …
Johannes den guddommelige åpenbaringer 19: 8
Kleskultur. En av leserne av "VO" minnet om at det ikke var artikler om klær på lenge … Vi fortsetter vår "cover" -syklus. Men merk at vanligvis i bøker om kostymens historie, umiddelbart etter klærne i det antikke Hellas, er det klærne i Roma. Men på denne måten er kostymene til mange eldgamle mennesker ekskludert fra "motehistorien", hvis antrekk kanskje ikke hadde en slik innvirkning på verdenssivilisasjonen, men også var noe betydningsfulle, interessante på sin egen måte og hadde en viss betydning. La oss åpne for eksempel Bibelen. Det er flere referanser til fine linklær, og etter konteksten å dømme var de av meget høy kvalitet, fine, dyre og prestisjefylte. Men hvor spredte dette plagget seg gjennom den gamle verden? Og vi kan finne mange lignende spørsmål i kostymens historie. Derfor vil vi ikke neglisjere moten til ikke bare det store Roma, men også snakke om hvordan menneskene rundt det kledde seg. Sist gang handlet historien om keltere og tyskere. I dag skal vi snakke om hva slags klær de gamle jødene hadde på seg.
La oss først se på kildene til informasjonen vår. Hvordan vet vi hva og hvordan de kledde seg? Vi har en informasjonskilde, og den er ganske pålitelig. Dette er egyptiske fresker, der semittene er avbildet i lange vakre kapper, ofte av stripet stoff, lik den egyptiske Kalasiris. Menn har enkle sandaler på føttene. Kvinner har noe som lukkede sko. Menn bruker skjegg og hår i middels lengde, kvinner langhåret med bånd.
Bildene av gamle jøder på fresker fra egyptiske graver hjelper oss med å finne ut av dette. Så semittene vises på dem i vakre lange kapper, lik den egyptiske Kalasiris, men sydd av stripet stoff med røde og blå mønstre på hvit bakgrunn.
Menn i freskomaleriene er kledd i sandaler, mens kvinner vises i lukkede sko, som støvler. Menn har mellomlangt hår og skjegg, mens kvinner har langt hår sammenflettet med bånd av lett stoff. Bøkene i Den hellige skrift gir oss også en detaljert beskrivelse av de hebraiske klærne fra en senere æra.
I utgangspunktet var jødiske klær lik gammel egyptisk, men da dukket assyriske lån opp i den. Det første plagget som ble sydd, en kort kettonet -tunika, ble brukt som undertøy. Huskyens lange kappe tjente som ytterplagg. Kvinners tunikaer var tradisjonelt lengre og bredere enn menns. Bukser for menn ble sydd etter persisk måte, og jødene har brukt dem lenge, helt uten å ha blitt påvirket av både datid for gresk og romersk.
Ulike stoffer kom til det gamle Judea overalt: det var det fineste egyptiske fine lin og broderte babylonske stoffer og fønikere, farget i spraglete, hovedsakelig lilla, ikke godkjent av den religiøse jødiske tradisjonen.
Vanlige folk i lavere klasse hadde på seg grove klær laget av saueull. Kjent ytter- og undertøy, vinter, sommer og festlig, ble også preget av navn. For eksempel ble festklærne kalt kalifoten.
Klær i antikken og, la oss si, til begynnelsen av det tjuende århundre, var veldig dyre og ble til og med arvet. Bibelen inneholder ofte beskrivelser av klær presentert som rike gaver eller tatt som pokaler etter kamper. Selv i henhold til den strenge jødiske loven, forpliktet til å hedre sabbaten og ikke gjøre noe arbeid på lørdag, som unntak, i tilfelle brann, var det tillatt å redde klærne som er angitt i en spesiell liste fra et brennende hus.
Jødiske kvinner var engasjert i veving, og laget dem av lin og ull. Videre var det et merkelig forbud (shaatnez) mot å blande lin og ulltråd. I antikken hadde ikke jøder lov til å bruke slike klær.
For å gjøre ullen spesielt hvit, ble sauer til og med holdt i hus. Varme stoffer var laget av kamelull, selv om de var grovere, og ytterste strøk ble også sydd av den. Den billigste geiteullen ble brukt til klærne til de fattige. Jødene ble kjent med bomullsstoffer som kom fra India først senere, i III-IV århundrene. annonse.
Ifølge religiøse begreper skulle klærne se beskjedne ut. Det skulle avstå fra luksus, og de spraglede orientalske stoffene ble enstemmig fordømt av rabbinerne. Klærtradisjoner har overlevd selv under religiøse forfølgelser. Det var forbudt å bytte drakt for å skjule din tilhørighet til det jødiske folket. Dette forbudet hadde unntak, men de var tydelig regulert av loven.
Faktisk, i klærne til de gamle jødene, om ikke alle, så var veldig sterkt regulert, og ikke på en eller annen måte, men ved henvisninger til en guddommelig institusjon: “Og Herren sa til Moses og sa: forkynn for Israels barn og be dem lage pensler på kantene på klærne i generasjoner, og i duskene som var i kantene, satte de inn tråder av blå ull. Og de skal være i duskene dine, slik at du, når du ser på dem, husker Herrens bud og oppfyller dem”(4Mo 15: 37-39). Så til og med dusker på klærne, og de var ikke bare sånn, men fra Gud!
Det laveste plagget fungerte vanligvis som en lende eller skjørt, hvoretter en enkel tunika med hull for hodet ble slitt. Senere begynte en tunika og bukse å bli brukt som undertøy. Tunikaen ble trukket sammen med et tøybelte brettet flere ganger, og i brettene på denne måten ble det oppnådd noe som en veske, hvor små mynter ble oppbevart. Den lange nederste tunikaen ble båret av kvinner, så vel som velstående og lærde jøder.
Adelige jøder gikk ut i gatene og tok på seg en halluk - en knelang kappe, vanligvis med et stripet eller rutet mønster og trimmet i sømmene. Halluk lavan laget av hvit klut var klærne til prestene. Gift kvinner ble forbudt å dukke opp i samfunnet med hodet avdekket, og generelt burde de ha pakket seg inn i en kappe fra topp til tå over klærne.
A. Kuprin i sin "Sulamith" (1908) beskrev veldig nøyaktig antrekket til en edel jøde og forberedte seg på å dukke opp for kongen:
"Slaverne tok på henne en kort hvit tunika av det fineste egyptiske lin og en tunika av dyrebart Sargon fint lin, en så strålende gyllen farge at klærne så ut til å være vevd fra solstrålene. De kledde føttene hennes i røde sandaler laget av huden på en ung geit, de tørket de mørke-brennende krøllene hennes og vridde dem med tråder av store sorte perler og prydet hendene med klirrende håndledd … etterlot bare armer til skuldrene og bein til halvparten av kalvene. Gjennom den gjennomsiktige materien glødet huden hennes rosa og alle de rene linjene og høyden på hennes slanke kropp var synlige, som til nå, til tross for dronningens tretti år gamle, ikke hadde mistet sin fleksibilitet, skjønnhet og friskhet. Håret hennes, blåfarget, rant nedover skuldrene og ryggen, og endene var bundet med utallige duftende kuler. Ansiktet var tungt rødt og hvitkalket, og de tynt skisserte øynene virket enorme og lyste i mørket som et sterkt dyr av en kattras. Den gylne hellige ureus kom ned fra nakken hennes og delte hennes halvnakte bryster."
Fint, ikke sant? Selv om det er klart at all denne luksusen var utilgjengelig for vanlige jødiske kvinner.
Når det gjelder beskrivelsen av klærne til de jødiske yppersteprestene, var det veldig godt gitt i leksikonet til Brockhaus og Efron tilbake i 1891:
«I motsetning til andre prester fikk han en spesiell kappe, hvis hoveddeler var: 1) den øvre kappen, strikket av lilla-blå ull, trimmet nedenfra med flerfargede epler og gyldne bjeller; 2) efod - et kort ytterplagg med gullfester på skuldrene, som hver hadde en onyksstein med navnene på 12 israelske stammer skåret; 3) smekke; festet med blå snørebånd og gullringer med tolv edelstener, som også navnene på 12 kopen ble hugget på (de såkalte Urim og Shimim); 4) kidar (tsanif) - et hodeplagg, på forsiden som det var en gullplate med påskriften: "Herrens hellige sted." Som lovens høyeste representant måtte ypperstepresten tjene som et forbilde for legalistisk rettferdighet, kunne bare gifte seg med en jente og unngikk forsiktig all besmittelse. Ordinasjonen til rang som yppersteprest ble oppnådd ved å helle myrra på hodet. I det jødiske folks historie spilte yppersteprestene en stor rolle, og i trøbbel var de viktigste frelsere for nasjonen og troen."
Av hodeplaggene er det kjent en kheve -snor, som er bundet rundt hodet, skjerf som snudde rundt som en turban, brudgommens bryllupshodetrekk i form av en diadem - peer, og den tradisjonelle lille kipahatten, som ikke bare har overlevd århundrer, men årtusener, så vel som hatter av forskjellige former, i forskjellige tider, lånt … fra nabofolk. Et dekket hode ble ansett som et tegn på respekt, hvis manifestasjoner var spesielt viktige å observere i templet og under sorg.
Kvinner flettet og krøllet langt hår, hadde elfenbenskammer og dekket frisyrene sine med garn av gulltråder, noe som var spesielt karakteristisk for tiden for Romerriket. Som allerede nevnt, var hodene dekket med kapper, hetter eller tilslørte sengetepper når de gikk ut på mennesker, som ble festet med bandasjer, flettet snorer eller til og med metallbøyler.
Fargen på klærne var viktig, siden "fargetale" var i antikken (og nå også) var typisk for alle mennesker i verden. Blant jødene i antikken var farger som lilla, blå, oransje og hvit spesielt æret. Lilla ble ansett som vitalitetens farge. Blått ble ansett som fargen på himmelen og åndelig renhet. Orange var fargen på ilden, og hvit er fargen på klærne til de jødiske yppersteprestene.
R. S. Forresten, mye interessant informasjon om klærne til de gamle jødene kan hentes fra den samme bibelen, "Gamle testamentet", "Exodus Book", 1:43, som gir mange interessante detaljer!
