“Jeg tror du bare ikke finner det. De eksisterer rett og slett ikke.
Alle referanser til mongolene fra arabiske kilder."
Vitaly (lucul)
Samtidige om mongolene. Publiseringen av materialet "Persiske kilder om mongol-tatarene" forårsaket for opphetet diskusjon på "VO", så vi må begynne med noen "innledninger" til hovedteksten.
Først og fremst forslag: Jeg er ikke imot "alternative" synspunkter på historiens gang, men la oss diskutere dem i materialet om mongolene, og ikke klassen som tilhører forfatteren av kommentatorene, så vel som deres nasjonalitet og utsiktene for verdensrevolusjonen. Det vil være en artikkel om at "Stalin og Hitler er forskjellige i bartens lengde" - vær så snill. For det andre, spesifikt til "alternativene": Vennligst ikke på forhånd vurdere synspunktet ditt som det eneste riktige, men hvis du fortsatt tror at dette er akkurat slik, men du ikke er akademikere ved Russian Academy of Sciences, gi deretter lenker til kildene til din dype kunnskap. Vær også oppmerksom på at ikke-kandidater og vitenskapsartikler publisert på populære nettsteder, inkludert "VO", men uten referanser til litteraturen som brukes i dem, IKKE TELLES. Hvem som helst i dag kan skrive noen påfunn i landet vårt, han har all rett til å gjøre det, helt til han blir låst inne der han skal være etter legenes avgjørelse. Men la ham vise hvor ideene hans kom fra, fordi ubegrunnede uttalelser ikke beviser noe for noen, spesielt for meg, og dessuten ikke er nødvendig av noen. Ikke kast bort tiden din hverken fra deg selv eller fra andre. Før du skriver noe, må du først se på Internett. Faktisk, i ham, kjære, i dag er det nesten alt du trenger, selv på russisk, for ikke å snakke engelsk. Husk at en tosk (som betyr en uvitende, selvfølgelig!) Kan stille så mange spørsmål at selv hundre vise menn ikke vil svare på dem. Ikke vær slik … Hvorfor er for eksempel epigrafen plassert her? Ja, rett og slett fordi forfatteren var sikker på at bysantinske kilder om mongolene ikke eksisterte og at de ikke ble funnet. Imidlertid er de det, og det er mange av dem. Hvis han ville, kunne han sjekke det ut veldig enkelt. Men han ville ikke. Og det er derfor dette materialet er viet til temaet forbindelsen mellom Byzantium og mongolene.
Alle har sin egen verden
La oss starte med å huske, innse eller finne ut (som ikke visste før) at alle sivilisasjoner på planeten Jorden, fra steinalderen, og til og med fra bronsealderen og enda mer, hadde karakter av global kommunikasjon. Folk utvekslet varer som ble produsert tusenvis av kilometer fra stedet der de deretter ble funnet av arkeologer. Og på samme måte utvekslet de ideer. Det er ikke for ingenting at forskere av folkeepos og sagn stadig tar hensyn til likheten mellom deres plott og karakteristiske bilder. For eksempel, her er hva den persiske pahlavan Rustam sier om sin betydning i Shahnama: “Tronen min er en sal, kronen min er en hjelm, min herlighet er på feltet. Hva er Shah Kavus? Hele verden er min makt. " Og her er ordene til helten Ilya Muromets: "Drikk deg, goli, ikke vær hard, / jeg skal tjene som en prins i Kiev om morgenen, / Og du vil være lederne med meg." Det voksende skriftspråket lette denne prosessen. Informasjonsprosessen har materialisert seg. Det var registreringer av handelsavtaler, reisefortellinger, rapporter, spionrapporter …
På samme tid, til enhver tid, var spørsmålet om tro veldig akutt. Folk har en tendens til å strebe etter likesinnede, og enda mer de strever etter det i en tid da det var mulig å få det med et slag av sverdet. Men … menneskers død på den tiden ble allerede oppfattet (om enn av forskjellige grunner) som en tragedie som kunne vært unngått hvis de hadde en "riktig tro". For dette i samme middelalder ønsket alle, og først og fremst kristne og muslimer. Dessuten var det prins Vladimir's "valg av tro" som ble selve poenget med splittelse som kunne endre hele verdenshistorien i løpet av de siste tusen årene. Jeg kunne, men … endret meg ikke. Likevel forsøkte alle å spre sin tro både da og senere. Og spesielt - den pavelige tronen, som selvfølgelig var klar over at nykommerne fra Asia, som beseiret de kristne troppene på Legnica, og ved Chaillot -elven, var hedenske polyteister! Siden de er hedninger, er den kristnes hellige plikt å lede dem på den sanne veien og dermed dempe dem! Korrespondansen til pave Gregory IX med den georgiske dronningen Rusudan er bevart, hvorfra man tydelig kan se bekymringen for hans mongolske ekspansjon, da den først og fremst skader de politiske interessene til pavene i Kaukasus. Paven likte ikke påstandene fra Khan Ogedei om verdensherredømme, siden Den hellige stol selv strebet etter det samme! Forholdet mellom mongolernes nomadiske imperium og pavene forverret seg enda mer etter invasjonen av Ungarn, etterfulgt av meldinger til de vestlige herskerne fra Khan Guyuk (1246) og Khan Mongke (1251) som krevde absolutt underkastelse.
Hvorfor mislikte pappaene mongolene?
Og hvordan kunne det være annerledes da Mongke Khan åpent erklærte behovet for å fortsette mongolsk ekspansjon og utvidelse av imperiet til Vesten til det "siste hav". I Midtøsten førte dette til kampanjen til Khan Hulagu og ødeleggelsen av Bagdad, Aleppo og Damaskus. Han presenterte også kongeriket Jerusalem et ultimatum som krever lydighet. Så tok og ødela mongolene byen Sidon (februar 1260), som tydelig viste Outremer -korsfarerne deres styrke. Alt dette ble umiddelbart rapportert til Roma i en serie brev, blant annet epistelen til biskopen av Betlehem, Thomas av Anya, er veldig interessant. Mest av alt, i uttalelsene til khanen, ble han ikke så rasende over kravet om underkastelse som på ordene om den guddommelige opprinnelsen til maktene til den mongolske kagan.
Ønsket Hulegu å bli kristen?
Imidlertid hadde pavedømmet ikke vært det det var hvis det ikke hadde hatt stor erfaring med å administrere herskerne i andre land ved å bruke en rekke metoder. Da Hulagu bestemte seg for å grunnlegge et nytt ulus i 1260, ble dette en nyskapning som ikke ble gitt av delingen av imperiet mellom sønnene til Djengis Khan, som var tradisjonell for den mongolske regjeringseliten, og derfor ikke ble anerkjent av Khan av Golden Horde Berke. Hulagus forhold til Golden Horde ble umiddelbart forverret på grunn av at Hulagu nektet å gi Berke en viss andel av skatter fra Transkaukasia og Khorasan, så mye at de førte til en krig mellom dem i 1262. Sammenstøtet mellom Ilkhanat og Horde ble gjentatt i 1279. Og dette "stikk i ryggen" for Hulaguid-staten var desto farligere fordi den samtidig utførte aktive militære operasjoner mot Mameluk-sultanatet i Egypt (1281 og 1299-1303). Det er klart at det var nødvendig med allierte, som her i øst for Hulegu bare kunne bli … Vesteuropeere! I 1260 -1274 I Ilkhan-leiren var det en biskop fra Betlehem, en viss David fra Ashbi, og det var han som ble mekler i de fransk-mongolske forhandlingene. Kongen av Frankrike og den romerske Curia mottok et brev fra Hulagu datert 1262. I den erklærte khanen åpent … sine sympatier for kristendommen (slik skjer det!) Og foreslo å koordinere handlingene til de mongolske troppene mot Egypt med marineekspedisjonen til de vestlige korsfarerne. Dominikaneren John fra Ungarn bekreftet at Hulagu ble døpt, men pave Urban IV trodde egentlig ikke på dette og inviterte patriarken i Jerusalem til å sjekke denne informasjonen og om mulig finne ut hvordan misjonsvirksomhet blant mongolene er mulig.
Restaurering av det "andre Roma"
Når det gjelder de bysantinske-mongolske forholdene vi kjenner, begynte de å utvikle seg litt etter litt fra midten av XIII-tallet, da det bysantinske riket, ja, vi kan si at det ikke lenger eksisterte. Men … det var Trebizond -riket, som prøvde å etablere vennskapelige forbindelser med Golden Horde og Hulaguid -staten. I tillegg, bare i 1261, ble det bysantinske riket restaurert igjen, hvoretter det inngikk aktive forbindelser med mongolene, og forsøkte å konfrontere de farlige Hulaguidene med Golden Horde og derved svekke både de og andre. Implementeringen av det evige prinsippet om "dele og herske" inkluderte i praksis ikke bare utveksling av ambassader og gaver, men også militært samarbeid, for ikke å snakke om de populære dynastiske ekteskapene på den tiden og … aktiv korrespondanse. Alt dette ble og gjenspeiles i dokumentene fra begge sider, og mange av dem har overlevd til vår tid.
Når det gjelder Trebizond-riket, etter nederlaget til Seljuk Sultan Giyas ad-Din Key-Khosrov II i kampen med Baiju-noyon på Kose-dag i 1243 (nær byen Sivas i det moderne Tyrkia) under den mongolske invasjonen av Anatolia, skyndte hun seg å innrømme seg selv som vasal av staten Hulaguid, som umiddelbart åpnet en direkte vei for mongolene til landene i Lilleasia.
Redd for et mulig angrep fra mongolene, sendte keiser av det latinske keiserriket, Baldwin II de Courtenay, allerede på begynnelsen av 1250 -tallet ridderen Baudouin de Hainaut til den store khan Munch med et ambassadøroppdrag. Samtidig dro dit en ambassade fra keiseren av det nikene riket, John Vatats, som markerte begynnelsen på diplomatiske forbindelser mellom disse to delstatene i Vesten, og øst under regjeringen av de mongolske khanene.
Bysans og mongoler
Når det gjelder Byzantium, inngikk keiser Michael VIII, umiddelbart etter gjenopprettelsen av imperiet i 1263, en fredsavtale med Golden Horde, og to år senere giftet han seg med sin uekte datter (Christian!) Maria Palaeologus med Ilkhan Abak, herskeren Hulaguid, og inngikk en alliansetrakt med ham. Men likevel kunne han fortsatt ikke unngå invasjonen av nomadene. Khan of the Golden Horde, Berke, likte ikke alliansen mellom Byzantium og Hulaguid-staten, og som svar på det i samme 1265 gjennomførte han en felles mongol-bulgarsk kampanje mot Byzantium. Dette angrepet førte til plyndring av Thrakia, hvoretter mongolene invaderte bysans land flere ganger. I 1273 bestemte Michael VIII, etter et nytt angrep, å gi datteren Euphrosyne Palaeologus til Golden Horde Beklyarbek Nogai som kone, og … på denne måten, gjennom ekteskapsengen, oppnådde han en allianse fra ham. Og ikke bare fagforeningen, men også ekte militær bistand! Da bulgarerne i 1273 og 1279 gjennomførte kampanjer mot Byzantium, vendte Nogai soldatene sine mot gårsdagens allierte. En mongolsk avdeling på 4000 soldater ble også sendt til Konstantinopel i 1282, da keiseren trengte militær styrke for å bekjempe den opprørske despoten i Thessaly.
Grunnlaget for diplomati er dynastisk ekteskap
Keiser Andronicus II, som besteg tronen i 1282, fortsatte sin fars politikk og gjorde sitt beste for å opprettholde fredelige forhold til de mongolske statene. Rundt 1295 tilbød han Gazan Khan, herskeren i staten Hulaguid, et dynastisk ekteskap i bytte for å gjøre ham til kamp mot Seljuq -tyrkerne, som irriterte bysantinerne på imperiets østlige grense. Gazan Khan godtok dette tilbudet, og lovet militær bistand. Og selv om han døde i 1304, fortsatte hans etterfølger Oljeitu Khan forhandlingene, og i 1305 inngikk han en allianseavtale med Byzantium. Så, i 1308, sendte Oljeitu en mongolsk hær på 30 000 soldater til Lilleasia og returnerte Bithynia, som hadde blitt tatt til fange av tyrkerne, til Bysantium. Andronicus II klarte også å opprettholde fred med Golden Horde, som han ga sine to døtre til khanene Tokhta og Usbekisk, under hvem Golden Horde for øvrig konverterte til islam.
Men på slutten av regjeringstiden til Andronicus II ble hans forhold til Golden Horde kraftig forverret. I 1320-1324 invaderte mongolene igjen Thrakia, der de en gang plyndret den. Og etter Ilkhan Abu Saids død i 1335 mistet Byzantium også sin viktigste østlige allierte i Asia. Det kom til det punktet at mongolene allerede i 1341 planla å ta Konstantinopel, og keiser Andronicus III måtte sende en ambassade til dem med rike gaver, bare for å forhindre invasjon.
Reaksjonen fra pavedømmet
Hvordan reagerte det romerske pavedømmet på alle disse hendelsene? Reaksjonen hans kan ses fra omtale av mulig mongolsk aggresjon, som i meldingene til pave Urban IV blir sjeldnere hvert år, den siste merknaden refererer til 25. mai 1263. Samtidig ble forholdet til de østlige kristne, for eksempel med den armenske kirken, bedre. Det ble gjenopptatt forhandlinger om en eventuell fagforening. En viktig rolle i utviklingen av katolske misjonærer i øst ble spilt av handelskoloniene som ble opprettet av genoese på Krim. De mongolske khanene forstyrret dem ikke, de tillot dem å handle, men sammen med kjøpmennene trengte også munker der - øynene og ørene på den pavelige tronen.
Vestlige handelsmenn trengte aktivt inn i Trebizond -riket, underlagt de persiske khanene, hvor deres aktivitet har blitt notert siden 1280. Da de nådde Ilkhanat -hovedstaden Tabriz, som ble sentrum for asiatisk handel etter Bagdads fall i 1258, etablerte de sine handelsposter der og etablerte nære sjøforbindelser med Europa. Men de trengte et sted å be, så de ba om tillatelse til å bygge katolske kirker i landene som var underlagt mongolsk styre. Det vil si at pavelig makt begynte å være til stede selv der hovedbefolkningen bekjente seg til islam eller buddhisme. For eksempel klarte Giovanni fra Montecorvino å bygge en katolsk kirke i Beijing ved siden av … palasset til Great Khan selv. Midler til konstruksjonen ble brukt veldig forskjellig, inkludert at de ble hentet fra mennesker med en annen tro. Således bygde den katolske erkebiskopen av Fujian, et ekstremt viktig handelssentrum i Sør -Kina, en kirke der i 1313 med midler mottatt fra enken til en bestemt … ortodoks armensk kjøpmann.
For å styrke båndet til det mongolske riket, var også aktivitetene til de fransiskanske munkene, som grunnla sine klostre på Krim, i Trebizond og i Armenia, så vel som i hovedstaden i Ilkhanatet, av stor betydning. De var direkte underordnet den romerske curiaen, som, selv om den opplevde betydelige vanskeligheter med å kommunisere "med folket" i et så fjerntliggende territorium fra Roma, likevel syntes arbeidet deres var veldig viktig. Med styrking av misjonsarbeidet i Asia bestemte pave Boniface VIII seg for å gi det en mer uavhengig karakter og etablerte i 1300 fransiskaner bispedømme i Kaffa, og tre år senere i selve Sarai. Vikar i Kina ble også underordnet bispedømmet Sarai i 1307, skapt av arbeidet til den samme fransiskanermunken Giovanni av Montecorvino. Det dominikanske bispedømmet i den nye hovedstaden i Ilhanatet, Sultania, ble opprettet av pave Giovanni XXII, som favoriserte dominikanerne mer enn fransiskanerne. Og igjen, mange av de katolske misjonærene ankom Asia gjennom Byzantium, og utførte oppgaver i øst ikke bare av pavene, men også … av de bysantinske keiserne.
Ved Vienne-katedralen (1311-1312) ble spørsmålet om å lære misjonærene de lokale språkene på spesialskoler på territoriet til det mongolske riket spesielt diskutert. Et annet alvorlig problem var den nomadiske livsstilen til mongolene, deres tradisjonelle yrker og livsstil, noe som i stor grad hindret utførelsen av katolske ritualer, så vel som deres polygami, som ikke kunne utryddes. Det er derfor forkynnelsen av islam fant en større respons i deres hjerter og bidro til deres progressive islamisering. Misjonærene rapporterte forresten dette til Roma i sine hemmelige rapporter. På samme tid var pavens reaksjon på styrking av bysanskontakter med mongolene, og med den østkirken, sterkt negativ. Før dem var det et tydelig eksempel på dåpen til Rus i henhold til den greske riten, og pavene ønsket ikke en gjentagelse av et slikt scenario.
Generelt bidro aktivitetene til vestlige misjonærer, selv om de ikke ga særlig effekt, til veksten av pavemaktens autoritet på det europeiske kontinentet. Men den greske kirken har helt klart tapt denne runden av motstand mot pavedømmet. Selv om de pavelige utsendingene bare måtte se vitenskapen til islams triumf blant de asiatiske nomadene. En negativ konsekvens av den fransk-mongolske militære alliansen og spredningen av katolicismen i øst var … og ødeleggelsen av kongeriket Jerusalem i 1291. Men hvis de persiske khanene adopterte kristendommen, ville korsfarerstatene fortsette å eksistere i Palestina, og Byzantium ville ha alle muligheter for videre eksistens. Vær sånn, men all denne aktiviteten var allerede nyttig ved at den bokstavelig talt etterlot oss fjell med dokumenter lagret på biblioteker og arkiver i mange land, men hovedsakelig i Vatikanets apostoliske bibliotek i Roma, hvor det er en hel avdeling for slike dokumenter.
Referanser:
1. Karpov S., History of the Trebizond Empire, St. Petersburg: Aletheia, 2007.
2. Malyshev AB Melding fra en anonym mindreårig om misjonærpostene til fransiskanerne i Golden Horde på XIV -tallet. // Arkeologi for den østeuropeiske steppen. Interuniversity samling av vitenskapelige artikler, Vol. 4. Saratov, 2006. S. 183-189.
3. Shishka E. A. Bysantinsk-mongolske forhold i forbindelse med politiske og militære konflikter i det mongolske riket på 60-tallet. XIII århundre // Klassisk og bysantinsk tradisjon. 2018: samling av materiale fra den vitenskapelige konferansen XII / otv. red. N. N. Bolgov. Belgorod, 2018 S. 301-305.
4. Brev fra bror Julian om den mongolske krigen // Historisk arkiv. 1940. bind 3. S. 83-90.
5. Plano Carpini J. Del. Mongalernes historie // J. Del Plano Carpini. Mongalernes historie / G. de Rubruk. Reise til østlige land / Marco Polos bok. M.: Tanke, 1997.
6. Ata-Melik Juvaini. Genghis khan. Genghis Khan: historien til verdens erobrer / Oversatt fra Mirza Muhammad Qazvinis tekst til engelsk av JE Boyle, med forord og bibliografi av D. O. Morgan. Oversettelse av teksten fra engelsk til russisk av E. E. Kharitonova. M.: "Publishing House MAGISTR-PRESS", 2004.
7. Stephen Turnbull. Djengis Khan og de mongolske erobringene 1190-1400 (Essential histories # 57), Osprey, 2003; Stephen Turnbull. Mongol Warrior 1200-1350 (Warrior # 84), Osprey, 2003; Stephen Turnbull. The Mongol Invasions of Japan 1274 og 1281 (Campaign # 217), Osprey, 2010; Stephen Turnbull. Den kinesiske mur 221 f. Kr. - 1644 e. Kr. (festning # 57), Osprey, 2007.
8. Heath, Ian. Den bysantinske hæren 1118 - 1461AD. L.: Osprey (Men-at-Arms No. 287), 1995. Rr. 25-35.
