Den polsk-østerrikske scenen i fremrykket av ukrainere begynte i 1863 og endte på tampen før februarrevolusjonen, som ga ukrainerne muligheten til å opprette sin egen stat.
Etter å ha blitt beseiret i opprøret og fratatt støtte i Russland, bestemte polakkene seg for å gjøre Galicia til sentrum for ukrainsk separatisme. For dette formål tar de en rekke skritt for å omformatere bevisstheten til russerne som bor der, holder seg til russofile synspunkter og forsvarer russiskhet for den østerrikske administrasjonen gjennom sine representative organer.
Slike følelser hos russerne vakte ekstrem misnøye blant polske og deretter østerrikske kretser, som forsøkte å pålegge dem en nasjonal identitet som var forskjellig fra de store russerne. Til å begynne med fant slike oppfordringer ikke noe svar blant Rusyns, men fra 50 -tallet på 1800 -tallet, under påvirkning av polakkene som hadde administrative stillinger, begynte Rusyns -bevegelsen å dele seg i muskovitter som støttet russisk enhet og ukrainofile som var klar til å kjenne seg igjen som et annet folk.
Da den store tilstrømningen av polske opprørere til Galicia hadde grunnen allerede vært forberedt på oppfatningen av ukrainernes ideer blant Rusyns, og med deres utseende begynte den ukrainofile trenden i Galicia å bli intens mettet med politisk anti- Russisk innhold.
Formålet med ukranofilisme på dette stadiet ble formulert av den tidligere polske "hunkoman" Sventsitsky, som i 1866 skrev til støtte for en egen ukrainsk nasjon: "… en ugjennomtrengelig mur vil oppstå mellom Russland og Vesten - Slavisk Ukraina -Rus".
For å fremme polakernes ideologi om ukrainere i 1868, ble samfunnet "Prosvita" opprettet i Lviv - slik at "folkemassene visste behovet for eksistensen av en nasjon", som umiddelbart begynte å gi ut små bøker av ondsinnet russofobisk innhold, og i 1873 ble "Shevchenko -partnerskapet" opprettet med østerrikske penger. ", Som satt som sin oppgave den vitenskapelige underbygningen av denne ideologien.
Opprettet for propagandaformål, begynte "partnerskap" som eksisterer den dag i dag, å rive ut et helt arsenal av falske arbeider om Sør-Vest-Russlands historie og ble spesielt aktiv da "Shevchenko-partnerskapet" i 1895 ble ledet av brønnen. kjent professor Grushevsky, som bestemte seg for å bevise eksistensen av et uavhengig "ukrainsk folk".
I sitt pseudovitenskapelige verk "History of Ukraine-Rus", som bare forårsaket latter i akademiske kretser, introduserte han begrepene "ukrainere", "ukrainske stammer" og "ukrainske folk" i historiografien om antikkens rus og den vitenskapelige verden av den gangen, "verdig" vurderte ham bidrag til historiografi, kalte det "vitenskapelig nonentity."
Etter å ha skapt et samlet brohode for polakkene og ukrainofilene for å legge press på Rusyns, utropte østerrikerne i 1890 den såkalte "New Era" og oppnådde en siste splittelse i Rusyns enhet. I hele Galicia begynner litteratur om undertrykkelse av "ukrainere" av muskovitter å spre seg, i bøker og dokumenter blir ordene Lille Russland og Sør -Russland erstattet av begrepet "Ukraina" og den allerede glemte legenden om kidnapping av navnet "Rus" fra de små russerne blir kastet i luften.
Neste slag blir slått mot det fortsatt bevarte symbolet på Rusyns nasjonale identitet - det russiske språket. Faktum er at polakkene på de foregående stadiene ikke klarte å endelig løse problemet med det russiske språket. I østerrikske Galicia overlevde den og var hovedspråket for undervisning og kommunikasjon for Rusyns, og ortodoks tilbedelse ble også utført på den.
På den språklige sfæren var målet å eliminere alt knyttet til russisk språk, å utvikle et "ekte" Rusyns -språk og å introdusere en ny skrivemåte i utdanningssystemet og kontorarbeid. Tidligere hadde de østerrikske myndighetene allerede gjort slike forsøk, og i 1859 prøvde å pålegge Rusyns et språk basert på det latinske alfabetet, men massive protester fra Rusyns tvang dem til å forlate denne satsingen.
Nå har ukrainske "forskere" foreslått å introdusere et nytt språk basert på fonetisk stavemåte ("som jeg hører, så skriver jeg") ved bruk av det kyrilliske alfabetet. I 1892 sendte Shevchenko -foreningen et prosjekt for å innføre fonetisk stavemåte i trykte medier og utdanningsinstitusjoner, og i 1893 godkjente det østerrikske parlamentet denne stavemåten for "ukrainsk språk".
Alfabetet er basert på "kulishovka" med utelukkelse av noen bokstaver og inkludering av andre, og for en større forskjell fra det russiske språket ble noen russiske ord kastet ut og erstattet av polsk og tysk, eller nye ble oppfunnet. Som grunnlag for det "ukrainske språket" brukte grunnleggerne vanlige bondetale, tilpasset bare for å beskrive bondelivet.
Slik ble det ved dekret fra det østerrikske parlamentet på slutten av 1800 -tallet født et kunstig ukrainsk språk, som aldri var opprinnelig fra Rusyns. Derfor er det forståelig hvorfor han ikke kan slå rot i det moderne Ukraina.
De østerrikske myndighetene, sammen med Vatikanet, slår også ned på Uniate -presteskapet, som driver gudstjenester på russisk og som er bærere av den russiske nasjonale identiteten til Rusyns. For dette formål blir det iverksatt tiltak for å begrense ortodoksien i Galicia og for å trene den russofobiske generasjonen av Uniate presteskap. I 1882 ble de galisiske klostrene overført til ledelsen av jesuittene, i 1893 ble Uniate -seminarene stengt, de russofile prestene ble utvist fra kirkene og erstattet av "propagandistene" til den nye ukrainske ideen, og i 1911 ble disse forfølgelsene mot presteskapet endte med at alle ortodokse prester ble sendt til fengsel.
Med utbruddet av første verdenskrig tok smedingen av Rusyns til ukrainere form av folkemord. De østerrikske myndighetene opprettet konsentrasjonsleirer for å utrydde den russiske befolkningen i Galicia; Thalerhof og Terezin var spesielt kjent for sin grusomhet. Nesten hele den russiske intelligentsiaen og tusenvis av bønder blir arrestert i henhold til listene utarbeidet av ukrainofilene, som har blitt den viktigste drivkraften for masseterror for østerrikerne.
Det arrangeres demonstrasjonsforsøk, der ledende skikkelser i den muscovittiske bevegelsen blir anklaget for høyforræderi og dømt til døden, mens østerrikske tropper, på oppsigelser av ukrainofiler, dreper og henger tusenvis av russiske bønder i landsbyene bare fordi de anser seg selv som russere. Under den østerrikske terroren ble titusenvis av mennesker og praktisk talt hele den russiske nasjonale intelligentsiaen i Galicia drept, og flere hundre tusen Rusyns, som flyktet fra det østerrikske folkemordet, flyktet til Russland.
De østerrikske myndighetene, som ser på ukrainofilene som innflytelsesagenter, bestemmer seg for å dra nytte av den post-revolusjonære liberaliseringen av ordenen i Russland og opprette sentre for spredning av ukrainofile der. Under ledelse av Hrushevsky i 1906 ble det åpnet en rekke ukrainskspråklige publikasjoner i Kiev og andre byer i det sørvestlige territoriet, aktivitetene til "Mazepa" -folket ble mer aktive, og hundrevis av propagandister av det oppfunnne "ukrainske" språket dukket opp.
Alle ble umiddelbart klar over kunstigheten til dette språket: hvis russerne bodde side om side med polakkene og tyskerne, ble det fortsatt forstått på en eller annen måte, for innbyggerne i det sørvestlige territoriet var "Mova" gibberish. Til tross for seriøs østerriksk finansiering for slik opplysning, mottok den ingen støtte, og på grunn av mangel på etterspørsel sluttet den raskt å eksistere.
Imidlertid støttes "Mazepaistenes" aktiviteter av russiske liberale (representert av lederen for kadettpartiet, Milyukov), som streber etter å orientere Russland mot vestlige verdier. Med deres hjelp klarer Hrushevsky til og med å pålegge diskusjoner om eksistensen av det "ukrainske folket" i statsdumaen. Fram til slutten av 1800 -tallet ble begrepet "ukrainsk" ikke brukt noe sted i Russland, men gjennom innsatsen fra russiske liberale og "Mazepianere" begynte det å bli brukt blant den russiske liberale intelligentsiaen.
Med fremskrittet i Tysklands utvidelsesplan mot øst begynner de østerrikske og tyske spesialtjenestene å interessere seg for galisiske ukrainskofiler, etablere kontakter med sine ledere, i hemmelighet finansiere og lede aktivitetene til ukrainske organisasjoner i Russophobias ånd.
I august 1914 opprettet østerrikske spesialtjenester i Galicia "Union for the Liberation of Ukraine" ledet av den fremtidige ideologen for ukrainsk nasjonalisme Dmitry Dontsov, som erklærer støtte for Østerrike og Tyskland i den kommende krigen med Russland og begynner å delta i sabotasje og propagandavirksomhet mot Russland.
Under den ideologiske ledelsen til galiciske ukrainofile på slutten av 1800 -tallet dukket det opp en annen bevegelse av Dukhinskys tilhengere i Slobozhanshchina, ledet av terroristen Nikolai Mikhnovsky, som utviklet Ukrainas ideer til radikale fascistiske former og utropte slagordet "Ukraina for ukrainere" i hans ti bud.
Men ting gikk ikke utover den marginale gruppen av konspiratoriske terrorister. Misforstått ikke bare av den sør -russiske eliten, men også av ukrainerne selv, han kunne ikke finne støtte noe sted og, for alltid forfulgt, begikk selvmord. I motsetning til gudfaren hans, som tilbød ukrainerne rollen som den yngre broren til polakkene, hadde Mikhnovsky allerede tildelt dem fiendens plass sammen med muskovittene, og den første forkynte den antipolske karakteren av ukrainsk nasjonalisme.
På det polsk-østerrikske stadiet oppnådde ukrainerne i Russland frem til februar 1917 lite i gjennomføringen av vidtrekkende planer om å gripe de små russiske landene. Bevegelsen, med unntak av visse grupper av "Mazepaister" og de liberale som støttet dem, hadde ingen støtte verken i intelligentsia eller i bondemiljøet, og praktisk talt var ingenting kjent om det. Toponymet "Ukraina" ble praktisk talt ikke brukt, det oppfunnede ukrainske språket ble avvist av alle lag i samfunnet. Ingen "ukrainsk" nasjonal frigjøringsbevegelse ble observert.
I Galicia, ved hjelp av terror og med støtte fra de polske ukrainofilene og de østerrikske myndighetene, ble suksesser med ødeleggelsen av det russiske folket oppnådd. Den muskovittiske bevegelsen i Rusyns ble fullstendig beseiret, dens ideologer ble fysisk ødelagt eller emigrerte til Russland, presteskapet ble fjernet fra tilhengerne av russisk enhet og erstattet av forkynnere for en nærmere forening med katolicismen, det oppfunnne ukrainske språket ble kraftig pålagt hoveddelen av bønderne, russerne som nektet å endre identitet ble ødelagt, og de svake i ånden blir smidd inn i den "ukrainske nasjonen".
I omtrent et halvt århundre i Galicia var det mulig å lage et anti-russisk brohode og praktisk talt rense den galisiske regionen for alt som var forbundet med russiskheten til menneskene som bodde i det. Den gjenværende befolkningen ble pålagt en ny nasjonal identitet basert på et mindreverdighetskompleks og voldsomt hat mot alt russisk.
Slutten følger …
