Jeg klemmer sverdet -
Han er en lojal venn til torden -
Og klar for kamp
Modig og sta.
Andre forgjeves
De bruker dagene sine
Modig i ånden
De vil ikke forstå.
Cao Ji, oversatt av L. E. Cherkassky
For ikke så lenge siden dukket det opp en artikkel på VO om samurai -sverd, og jeg likte hvor kort og uttømmende alt var skrevet i det. Emnet er imidlertid så stort og underholdende at det sannsynligvis er fornuftig å fortsette det i retning av å utdype og vurdere fra forskjellige vinkler. Til å begynne med vil vi prøve å finne ut hvorfor det er så interessant.
Kinesiske sverd funnet i japanske kofun -begravelser. Interessant ring på håndtaket. I Europa hadde ringformede pommels i middelalderen sverd fra Irland. (Metropolitan Museum of Art, New York)
For det første har det europeiske sverdet ingenting å sammenligne ellers. Sammenlignende informasjon er den mest interessante. For det andre: de kolliderte ikke på slagmarken, så enhver sammenligning er tilstrekkelig spekulativ, noe som betyr … tilgjengelig for alle. Til slutt har befolkningen i Vesten alltid blitt tiltrukket av østkulturen, som dens helt motsatte. I tillegg er det også en rekke omstendigheter.
• Det japanske sverdet ble brukt relativt nylig.
• Japanske sverd har kommet ned til oss i veldig god stand, mens europeiske har blitt dårlig bevart. Ikke så med samurai -sverd: et sverd i flere århundrer ser ut som nytt for lekmannen.
• Den tradisjonelle kunsten til japanske smeder-våpensmeder har blitt bevart siden middelalderen. Den europeiske dyktigheten har i hovedsak gått tapt.
• Teknikkene for å kjempe med japanske sverd har også overlevd den dag i dag. Vi kan bare dømme om den europeiske kunsten å gjerde fra bøker.
Wakizashi kort sverd. Vær oppmerksom på at sverdet er ikke flettet, men manuka -detaljene er fremdeles på den. (Tokyo nasjonalmuseum)
Alt annet - hvis vi snakker om et sverd som et våpen - er identisk! I både Japan og Europa var sverdet aldri hovedvåpenet til en ridder. I Japan var baugen først samuraiens hovedvåpen. Selve begrepet "krig, å kjempe" betydde "å skyte fra en bue". Da ble spydet et slikt våpen, som i Europa. Ridder i vest hadde et spyd som hovedvåpen, og først da det gikk i stykker, tok han opp … en slagpisk, en øks, en seks -jager, og først da - et sverd. Og samuraiene gjorde det samme, det var ikke for ingenting at keiserens vakter var bevæpnet med jernkøllene i kanabo - "det er ingen mottakelse mot skrotet." Det vil si at sverdet var et slags hellig våpen som ble verdsatt og æret. Det er sant at i Japan har æret for sverdet gått mye lenger enn i Europa.
Et tachisverd, montert i hugokurashi-no-tachi-stilen. (Tokyo nasjonalmuseum)
I Europa ble helligdommer satt i sverdstengene: "en engels hår", "døperens Johannes" eller "spikeren til Herrens livgivende kors". Men de tilbad dem, og sverdet spilte bare rollen som "arken". Japanerne, som var shintoister, trodde at verden var bebodd av ånder - kami. Og hvert sverd har sin egen kami! Følgelig ble også eieren av sverdet før eller siden en kami og levde i sverdet, så sverdet skulle håndteres veldig respektfullt, for det var "åndernes hus".
Sverdbladet til tachimesteren Nagamitsu. (Tokyo nasjonalmuseum)
La oss nå gå til historiografien om emnet, det vil si til grunnlaget for det grunnleggende.
Kanskje den første forfatteren som vendte seg til samuraiens militære historie i Sovjetunionen var A. B. Spevakovsky, som i 1981 ga ut boken "Samurai - the military estate of Japan" (M., Hovedutgave av orientalsk litteratur fra "Science" forlaget). Boken er veldig interessant, selv om den inneholder mange unøyaktigheter angående våpen. Siden 90 -tallet i forrige århundre har verkene til K. S. Nosov, som selv er engasjert i kampsport med japanske våpen, er doktor i vitenskap og publiserer bøkene sine ikke bare i landet vårt, men også i utlandet. Den siste av bøkene hans om dette emnet er The Weapons of the Samurai (2016).
Sverdbladet til tachimesteren Sukezane. (Tokyo nasjonalmuseum)
Peru A. Bazhenov eier monografien "The History of the Japanese Sword" (2001, "Baltika / Entente"), som i 15 år samlet materiale til det i samlingene til Moskva Kreml Armory, Military-Historical Museum of Artillery, Engineering and Signal Corps (VIMAIViVS), Central Naval Museum (TsVMM), han eier kunsten å smi, og som ble invitert mange ganger av landets ledende museer til å lage kataloger over japanske våpen. Dette er en veldig solid studie som det er vanskelig å legge til noe som helst.
Tati -mester Tomonari fra provinsen Bitzen, XI århundre. (Tokyo nasjonalmuseum)
Mer smale temaer for det japanske sverdet er viet til arbeidet til E. Skraivetsky “Tsuba. Legends on Metal "(2006)," Kozuka. The Little Companion of the Japanese Sword "(2009), utgitt av Atlant Publishing House.
Tachi av Shizu Kaneji, 1300 -tallet. (Tokyo nasjonalmuseum)
Japanske sverd er beskrevet i den oversatte boken til den japanske historikeren M. Kure “Samurai. En illustrert historie ((oversatt fra engelsk av U. Saptsina). M.: AST: Astrel, 2007), og det er også interessante fotografier av dem. Engelske historikere Thomas Richardson og Anthony Bryant skrev om japanske sverd (bøkene deres oversatt til russisk finnes på nettet). Men det er også verk på engelsk som ikke er oversatt til russisk. For eksempel Clements J. Medieval Swordsmanship. Illustrerte metoder og teknikker. Boulder. USA. Paladin Press, 1998. Det er sant at temaet for det japanske sverdet ikke er det viktigste i dette arbeidet, men det er gitt komparativ informasjon. Til og med D. Nicolas i sin grunnforskning: Nicolle D. Arms and Armor of the Crusading Era, 1050 - 1350. UK. L.: Greenhill Books. Vol.1, 2, det har blitt skrevet om dem, om enn litt.
Vel, og selvfølgelig bør vi nevne bøkene til Stephen Turnbull, utgitt i vår oversettelse i store utgaver og til slutt kombinert i den 696 sider lange utgaven av Samurai. Military History of Japan "(Moskva: Eksmo, 2013). Det er sant at han har en "pratsom" presentasjonsstil, og bildetekstene under fotografiene angir ikke kilden og nåværende beliggenhet. For eksempel, hvordan liker du denne signaturen - "Fra rullen i Yoshizaki." Og hvor ligger denne bokrullen, og hvordan kan jeg se på den selv? Akk, dette er en åpenbar ulempe ved den moderne historiske skolen, og ikke bare utenlandsk - der skriver noen forfattere allerede under fotografiene selv slik: kilden er Flicr - men også vår innenlandske vitenskap og historiske journalistikk.
Det vil si at i dag for de som ønsker å studere det japanske sverdet (vel, i alle fall av interesse, for ikke å falle i demens på forhånd) er det alle forholdene og mye av all slags litteratur. Dessverre, ikke alltid i vårt land, på de samme museene, skapes det betingelser for arbeidet til forskere av de samme japanske sverdene som er oppbevart i bakrommene. Jeg kjenner et museum som huser et unikt japansk seremonielt sverd med en kappe og en cloisonné -emalje (!). Men … hvordan skyte den på en slik måte at den presenteres i all sin prakt? Det er både vanskelig og dyrt. Jeg kjenner museer der den samme Bazhenov aldri vil bli invitert, og hvor det er interessante sverd, kan man si, tapt for forskning.
Et katana -sverdblad av den anerkjente mesteren Muramasa, 1400 -tallet. (Tokyo nasjonalmuseum)
Konstantin Nosov påpeker i sitt arbeid med samurai -våpen at det er fire typologier av japanske sverd basert på deres kronologi. Og i alle klassifiseringer er årene forskjellige. Men de fleste forskere utpeker som den eldste "epoken med det gamle sverdet" - jokoto, opptil 795 - 900 år. Så kommer koto - epoken med "gamle sverd" - 795-1596. (900 - 1530), deretter Shinto - "nye sverd" - 1596 - 1624. (eller 1596 - 1781), som ble fulgt av perioden med shinsinto - "nye nye sverd" - 1624 - 1876. (eller 1781 - 1876). Året 1876 ble forresten ikke valgt ved en tilfeldighet. I år ble det forbudt å bære dem i Japan, men det japanske sverdets historie endte ikke der og en ny periode begynte - gendaito - "nyeste sverd" og shinshakuto - "moderne sverd" laget av dagens herrer.
Mestre Masamunes katana med en inskripsjon i gull. Kamakura æra, XIV århundre, lengde 70,8 cm. (Tokyo nasjonalmuseum)
Alle forskere er imidlertid enstemmige om at de gamle sverdene i jokoto-perioden hadde et rett enkeltkantet blad og et håndtak for en hånd. Sverdene var tynne, noe avsmalnende til punktet og med pommels som endret seg fra århundre til århundre. Garda som sådan var fraværende. Det er mulig at noen av dem, funnet i Japan, ble hentet fra Kina, men det faktum at det var kopiering av kinesiske prøver er utvilsomt.
Så dukket tsurugi- eller ken-sverdet opp, som hadde en dobbeltsidig sliping, et diamantformet bladparti. Lengden på disse sverdene varierte fra 60 til 70 cm.
Så, i Heian -tiden (794 - 1191), da endeløse mellomkrig begynte og samuraikasten dukket opp, erstattet buede sverd gradvis rette sverd, og det er kjent at disse sverdene, kalt tachi, hadde blad opp til 120 cm lange.
Samtidig var det en betydelig forbedring i smed. Det er sant at dette bare kan dømmes av noen få sjeldne eksemplarer, inkludert sverd fra begynnelsen av Heian -tiden. De hadde en nesten symmetrisk dobbeltkantet kant, karakteristisk for ken-sverd, men hadde allerede buede enkantede blader. Japanerne kaller denne formen "kissaki moroha-zukuri", "kogarasu-maru" eller "kogarasu-zukuri". Navnet på smeden Yasazun er kjent, som regnes som far til det "typiske japanske" sverdet og som jobbet rundt 900.
Kosi-gatana med en klo i et skjede. Tiden for Nambokuto -Muromachi, XIV - XV århundrer. (Tokyo nasjonalmuseum)
I 1868 fratok keiser Meiji shogunen for utøvende makt og begynte å styre på egen hånd. Landet begynte å introdusere innovasjoner lånt fra europeisk kultur. Vel, da samuraiene i 1876 ble fratatt retten til å bære sverd, kom det en dårlig tid for smeder-våpensmeder, hvorav mange mistet jobben. Sverd ble ikke lenger verdsatt slik de var tidligere, og et veldig stort antall av dem ble ganske enkelt solgt til utlandet av japanerne.
I løpet av Showa -perioden (1926 - 1989) under slagordet "Showa" ("Enlightened World"). Japanerne begynte gradvis å gå tilbake til sine tidligere tradisjoner innen kultur og kunsten smeder-våpensmede gjenopplivet igjen. Vel, de siste tiårene har håndverket deres opplevd en klar storhetstid. Både i Europa og i USA har det blitt på moten å samle japanske sverd og lære å bruke dem, og å samle tsubas har blitt, om ikke til generelt, så til en veldig utbredt hobby. Det er nok å huske at japanske sverd kan finnes i nesten alle russiske gaver eller suvenirbutikker. Riktignok er dette "egentlig ikke sverd" og ikke engang sverd i det hele tatt, men trenden i seg selv er veldig veiledende.
Her møter vi en veldig viktig forskjell mellom det europeiske sverdet og det japanske. På europeisk side ble bladets skaft, som passerte gjennom håndtaket, naglet, noe som gjorde det umulig å bytte ut håndtaket, hårkorset og pommelen. Det vil si at en slik erstatning krevde omarbeiding av hele sverdet. Sverdet ble utdatert fra et militært eller estetisk synspunkt, men ble vanligvis reforged, eller de ble gitt til lagring i kapeller eller klostre. Spesielt var det i et av kapellene at den legendariske Jeanne D'Arc fant et sverd med tre kors på et blad, som folk umiddelbart begynte å si at dette var selve sverdet som Karl Martell beseiret araberne på Poitiers. Sverdet måtte renses for rust og poleres igjen, i tillegg til et nytt håndtak festet til det. Det vil si at dette sverdet var tydelig lagret på en upassende måte.
Tanto av Master Sadayoshi. (Tokyo nasjonalmuseum)
Ingenting som dette kan skje med et japansk sverd. Faktum er at alle festene hans på bladet er flyttbare. Det er veldig enkelt å bytte dem. Det vil si at bladet kan justeres til kravet til enhver måte, selv om det selv vil forbli uendret! På forskjellige tidspunkter var det mange varianter av sverdfester, hvorav mange til og med ble regulert av shogunens ordre. Det er igjen, alle sverdene til samuraiene i Heian -tiden og senere tider var sverd av ryttere - det vil si tachi, og de ble alltid slitt på låret til venstre med bladet nede på polstringenes snorer. Det var bare to fester for snorer (eller belter). Rammen ble bestemt av statusen til samurai. For eksempel hadde generalene sverd i rammen av shirizaya-no-tachi, med et skjede, to tredjedeler dekket med huden til en tiger eller villsvin.
Tanto av mester Ishida Sadamune. (Tokyo nasjonalmuseum)
Så sverdens ramme lar deg også bestemme tidspunktet for å lage bladet, men det viktigste er det som er skrevet på skaftet, der mesteren vanligvis graverte navnet sitt. Det er seks hovedmåter for montering av en ramme. Men det vanligste er Buke-zukuri-fjellet i Shinto-tiden, som nå ble slitt gjemt i beltet i stedet for på siden med snorer. Buke-zukuri-sverdet hadde følgende ramme:
• Et trehåndtak dekket med stingray skinn, forbundet med en bambus hårnål (ikke en nagle!) Med et flatt skaft og vanligvis (og bare av og til for en tantodolk) pakket med snorer (silke, skinn eller bomull).
• Lokk for håndtakets hode (kasira) og ringen for festing (føtter).
• Ytterligere dekorasjon av håndtaket (menuki) - små figurer - satt inn i håndtaket eller festet på det uten flettet.
• Garda (tsuba). Egentlig er dette ikke en vakt i det hele tatt, men snarere tvert imot - en hvil for hånden, slik at den ikke glir på bladet.
• Slire - saya (oftest var de laget av magnoliatre, men ben er også kjent) lakkert og vanligvis dekorert med innlegg. Det var også vanlig å gi skeden en "beholder" for tre gjenstander som ikke finnes i europeiske sverd:
• ekstra kniv (ko-gatans); som kan brukes som universell eller kastende (i vestlig litteratur brukes begrepet "kozuka" for betegnelsen, men faktisk er kozuka bare håndtaket på en ko-gatana);
• pinne (klo); som kan utføre en rekke funksjoner: tjene som en hårnål og … å stikke den inn i kroppen til en drept fiende eller et avskåret hode, og derved varsle hvis "trofé" det er;
• spisepinner (vari-bassi); imidlertid ikke tre, men metall; de svarer i form til kogai, men er delt på langs.
Håndtakene til alt dette tilbehøret stikker ut fra hullene i beina og passerer gjennom hullene i tsuba. I Europa i slutten av middelalderen ble det også ofte festet esker med tilbehør, som inkluderte en kniv. Så det er definitivt en likhet her.
Wakizashi av Ishida Sadamune. (Tokyo nasjonalmuseum)
Det skal også bemerkes at forskjellen mellom det europeiske sverdet og det japanske er at sistnevnte hadde mer utsmykkede metaldeler av festet, for eksempel hodehetten, håndtakets festering, overleggene på håndtaket og tsubu (i teorien bør disse japanske ordene ikke avvises, men det er fortsatt bedre å følge normene for det russiske språket enn det japanske!), samt kogai og ko-gatanu. Selvfølgelig er sverd som er veldig enkle i dekorasjon også kjent i Japan. Imidlertid taper europeerne generelt fortsatt for dem. Ornamenter til det japanske sverdet ble holdt i samme stil, og de ble laget av samme mester (bortsett fra ko-gatana-bladet, som ble smidd av den smeden-våpensmeden, som bladet selv gjorde). Vanligvis ble det brukt en legering av kobber og gull (shakudo), som deretter bleket med etsing. Det er klart at et stort område av tsuba gjorde det mulig å lage et lite mesterverk av det, og det er ikke overraskende at ekte gullsmeder jobbet med dem, og nå er det en egen gren av innsamling.
Nok et wakizashi kort sverd fra Tokyo National Museum.
Hele festet til det japanske sverdet var arrangert på en slik måte at det var lett å demontere. Derfor kan ethvert glorifisert blad, om nødvendig, dekoreres med fasjonable smykker eller tvert imot forkledd. Det er derfor ikke overraskende at svært gamle kniver ofte kan ha et nytt feste. Vel, hvis sverdet ikke skulle bæres, ble fjellet fjernet fra det og erstattet med et spesielt feste for lagring. Det er derfor japanske sverd, eller rettere sagt bladene deres, fortsatt er i så god stand.
