"Det du binder på jorden vil være bundet i himmelen, og det du tillater på jorden vil bli tillatt i himmelen"
(Matteus 16:19).
Ærlig talt er jeg ikke en religiøs person. Og det ville være rart å bli revet med av religion for noen som har undervist i kulturstudier i mange år (og før det har han lært CPSU -historien i ti år!) Og som tar for seg mange trosretninger, og begynner med å tilbe et hull i bakken og slutter, for eksempel, med den samme læren til pellagierne, halvpellagierne og syvendedags adventistene. Men det er sikkert at tro inspirerer mennesker til store kreative bestrebelser. Det er kjent at noen troende til og med har stigmata, det vil si Kristi sår, dukker opp på kroppen, selv om det selv her ikke er så enkelt. Det er for eksempel kjent at allerede på 1200 -tallet avviste den hellige romerske keiseren Frederick II Gogeshtaufen den guddommelige opprinnelsen til stigmata i St. Francis of Osizsky (en ting på den tiden ganske enkelt uhørt!) På grunn av at de dukket opp med ham … ikke der det var nødvendig! Det vil si på håndflatene, og Kristus, ifølge Frederick, kunne ikke spikres i håndflatene, siden folk ble spikret til korset mellom beinene i håndleddene, siden beinene i håndflaten lett ble demontert under vekten av kroppen til de henrettede!
Men uansett, og troen malte bilder og bygde katedraler, troen skapte skulpturer og musikkverk. Med et ord, i dag har vi noe å se og tenke på, selv uten hensyn til kirkelige dogmer, bare fordi noen en gang trodde på noe før oss! Men … igjen, troen selv og metodene for dens legemliggjøring i verden rundt oss, kommer på ingen måte i en statisk tilstand. Tilsynelatende er vår verden så tilrettelagt at alt i den stadig endrer seg. I kirken blir vi imidlertid fortalt at alt endrer seg bortsett fra Sannheten, som antas å bli gitt oss av Gud selv: “Det du binder på jorden, vil være bundet i himmelen, og det du tillater på jorden, vil bli tillatt i himmelen »(Matt. 16, 19). Men … uttrykkene for denne sannheten? Og endrer ikke engang de mest "kanoniske kanonene" seg i tid og … i rom, og er alle kirkene våre like hverandre?! Og nettopp fordi dette er akkurat slik, vil vi i dag snakke om et helt unikt tempel, som ligger i Penza -regionen, i Kuznetsk -regionen …
Tempelets utseende i dag. Alt er enkelt, som det burde være for en landsbykirke. Men inni …
Bygget på votivbasis
På et uvanlig stille og veldig pittoresk sted, virkelig i vår virkelige russiske utmark, ligger landsbyen Nizhnee Ablyazovo - det er 30 kilometer fra det regionale sentrum - byen Kuznetsk, som ligger i Penza -regionen. Hvis du vil komme dit fra Penza, må du først kjøre til Kuznetsk, og deretter ta til høyre fra svingen til byen fra hovedveien og deretter ikke snu noe lenger til du ser de hvitkalkede veggene og den lave, nesten flate siden kuppelen og toppeteltet over klokketårnet er laget av grått galvanisert jern.
Ifølge informasjon fra nettstedet til Kulturdepartementet i Den russiske føderasjon, "… templet og dets dekorasjon er et monument for arkitektur og dekorativ og brukskunst fra første halvdel av 1700 -tallet og kan med rette konkurrere med verden berømte europeiske barokke ensembler. " Imidlertid er det alt, selv om denne kirken fra det russiske innlandet absolutt fortjener mye mer.
Dette er et kulturobjekt!
La oss starte historien til Kristi fødselskirke med at den ble bygget i 1724 etter ordre fra oldefar A. N. Radishchev Grigory Afanasyevich Ablyazov. På en gang var G. A. Ablyazov tjenestegjorde i den russiske keiserlige hæren som regimentskvarter for grenadier -kavaleriregimentet og hadde rang som kaptein, der han trakk seg. For den langsiktige feilfrie tjenesten til faren Afanasy Ablyazov, mottok han land fra statskassen i landsbyen Verkhneye Ablyazovo i Kuznetsk-distriktet i Saratov-provinsen. Men så skjedde det at i første halvdel av 1700 -tallet ble bøndene opphisset i denne landsbyen. Grigory Afanasyevich (etter dåp - skjemamunk Herman) gjemte seg for dem i nærheten i en kløft og, sittende der, kanskje i de tette krattene av nesler, lovet Gud at hvis han unngikk bøndenes represalier, ville han bygge et tempel på landet hans. Og … han klarte å unngå denne represalien, og så oppfylte han sitt løfte, og han bygde ikke engang en, men … så mange som fem kirker. Og en av dem står fremdeles i landsbyen Nizhnee Ablyazovo.
Ved kirken ble det registrert 35 dekar land til dyrking. En prest, så vel som en diakon og en sekston, skulle tjene i den ifølge staten, og fra 1873 tjente en prest og en salmist der. Innholdet i lignelsen var avhengig av lønn fra fylkeskassen.
Frelst av tro
I den harde tiden med den utbredte kampen med ortodoksi, stod templet og overlevde med minst tap, og alt takket være den oppriktige troen til sine sognebarn. Da de lokale bolsjevikene "i allianse med de fattigste bønderne" kom for å sprenge denne kirken, for å utrydde "opiumfabrikken for folket", barrikaderte de ortodokse innbyggerne i Ablyazov seg innenfor murene og sa: "Spreng med oss!" Og de var så bestemt at for å sprenge templet med levende mennesker, selv om de var "fast i uvitenhetens avgrunn", rakte ikke de røde kommissærenes hånd opp. Men for på en eller annen måte å irritere Gud, ødela de likevel klokketårnet, hvorfra de kastet ned hovedklokken. Og hva? "Guds straff" (som de sier!) Overhalde umiddelbart hodet på alle disse militante blasfemørene. Lokale innbyggere sier at "deres eldste", som ledet avdelingen, ble lam på få dager, og to uker senere døde han totalt. Det er til og med slik! Og bare tungen som veier 90 kilo har overlevd fra klokken, som selv i dag ligger på klokketårnet som en stum bebreidelse for ateistene.
Da de sovjetiske myndighetene tok sin typiske beslutning "om å tilpasse kirkebygningen til kollektive gårdsbehov", vant bonden Anisya Volyakova bokstavelig talt hennes alterdel fra pogrom, etter å ha lukket en del av kirkeutstyret i den, og tillot ikke korn som skal helles der. Handlingen på den tiden var ikke bare veldig modig, men ganske enkelt uhørt. Dessuten lærte den samme Anisya også ungdommen som jobbet i det kornlageret: "Ikke skjell Guds tempel med uverdige handlinger, tanker og ord, ta vare på helligdommen, dets tid vil også komme." Og alt er som hun sa til slutt og skjedde. Så igjen skjedde alt i henhold til det velkjente ordtaket: "Gud ser sannheten, men han vil ikke fortelle det snart!"
Barokkalteret i den ortodokse kirke er vakkert og … unikt!
Etter krigens slutt begynte landsbyboerne igjen å snakke om hva de trengte … for å be og et tempel var nødvendig for dette. Uendelige turer av den samme rastløse Anisya og Gerasim Terentyev til forskjellige myndigheter bidro til å gjøre det nesten umulige - kirken ble åpnet igjen for sognebarn. Ikonene som ble bevart i hjemmene til lokale troende, returnerte til sitt rettmessige sted. Frelserens kors, som var gjemt i alle år i huset til en av beboerne i nabolandsbyen Annenkovo, ble spesielt høytidelig brakt til templet. Dessuten hilste bøndene, som sto langs veien langs hvilken de bar korset i en levende korridor, relikviet og var oppriktig lykkelige.
Jeg vil understreke at alt dette var under sovjettiden. Forresten, samtidig kom mange by- og regionale festarbeidere hit for å utføre bryllupets sakrament, og døpte barna sine her, selv om de selvfølgelig ikke annonserte dette. Vel, fra de høye tribunene så de ut som ganske sanne krigere for "kommunistiske idealer", det vil si, som i den velkjente anekdoten, de gjorde en ting, tenkte en annen og sa den tredje.
Gulvet er laget av støpejernsplater, som i katedralen til Ivan den fryktelige i Kazan. Den gang var det normen å ha slike gulv selv i landlige kirker.
Serverer en tyv og mel
Men på tiden for perestrojka forsvant moral og fromhet blant folket tydelig: katedralen ble ranet fire ganger. De tok frem alle kirkeutstyr som var i den, gull- og sølvkors for nattverd, verdifulle ikoner. Den siste slike saken skjedde i oktober 2010, da besøkende "gjesteartister" tok seg til templet om natten og fjernet fra det mirakuløse ikonet til Guds mor "Quick to Hearken" alle gull- og sølvkjedene, ringene og selene igjen til henne av sognebarnene som et tegn på takknemlighet for helbredelsen og barmhjertig hjelp i verdslige saker. Og igjen, Guds forsyn tillot ikke at vanhelligelse av kirken fant sted: disse tyvene ble funnet og arrestert, og under et søk fant etterforskningsmyndighetene en notatbok med detaljerte notater om hvor, når og hvem disse "lykkeherrene" hadde ranet. Så "Quick-hearted" bidro til å løse en rekke forbrytelser begått av denne gruppen i templene i Samara, Ulyanovsk og Penza-regionene i seks måneder!
Ortodoks barokk
Det bør understrekes at Kirken for Kristi fødsel har overlevd til vår tid nesten i sin opprinnelige form. Et gjerde av gjerning av jern, trebjelker på klokketårnet, mønstrede gitter på vinduene, et gulv av støpejernsplater, smidde gulvlysestaker og mye mer dateres tilbake til tiden da dette tempelet ble bygget. I mange år var denne kirken et hellig bønnested ikke bare for innbyggerne i landsbyene rundt og byen Kuznetsk, men også for pilegrimer fra andre steder. Kirken er trealter: hovedalteret er innviet til ære for Kristi fødsel, det høyre alteret - til ære for beskyttelsen av Guds mor, venstre - i navnet til munken Alexander av Svir. Et åttekantet tempel på en firkant ble bygget på en høy ås, som om sommeren er begravet i det grønne av trær, spesielt siden det er en vakker eplehage, som innbyggerne i landsbyen fremdeles kaller "herre" fra gammelt minne. En gang var det et lite tjern med kildevann, men nå er det gjengrodd. Og hagen trenger rengjøring fra mange unge vekster.
Her er det, for et alter helt … majestetisk og stort!
Nesten ved siden av templet kan du se to helt fantastiske furuer med bisarrt buede og som om de er sammenflettede "muskuløse" grener. Dessuten ble de plantet på omtrent samme tid da dette tempelet ble lagt. Det mest fantastiske med det er imidlertid ikke engang historien, ikke disse to gamle furuene, men dens … virkelig unike fem-lags forgylte utskårne ikonostase. Viktor Semyonovich Spiridonov, vaktmesteren og vaktmesteren i templet, forteller om ham slik: «En gang ble en italiensk og dyktig treskjærer Laur Morrel eksilert til den russiske utmarken fra St. Petersburg for å nekte, etter tsarinas innfall, å male en ikonet til Guds mor med ansiktet til keiserinne Catherine. En katolikk av religion, flere år senere, konverterte han til ortodoksi og som et tegn på takknemlighet til den russiske grunneieren, som ikke forlot ham under vanskelige hverdagslige omstendigheter, "skapte" denne ubeskrivelige skjønnheten. " Det er en versjon av at Laur Morrel selv ble begravet i alteret i templet. Og hvis vi snakker om kirkelig mangfold, så uansett hva det er, er det ikke noe mer levende eksempel å finne! Selve ikonostasen er en pyramideformet komposisjon og er kronet med en skulpturell gruppe "Kristi himmelfart". Kristusfiguren er omgitt av dekorative rosetter med keruberhoder; og den endelige figuren er Guds Sabbaoth med utstrakte hender i strålene av guddommelig herlighet. Den rike dekorative utskjæringen av ikonostasen er alle dekket med forgylling, selv om den fra tid til annen selvfølgelig har falmet betydelig.
Ikonostasen hviler mot selve kuppelen!
Lysekrone som matcher ikonostasen.
Det mest slående elementet i ikonostasen er Royal Gates med en skulpturell komposisjon med høy relieff "The Descent of the Holy Spirit", som inkluderer figurene til apostlene og Guds mor som sitter i en halvsirkel. Krysset mellom de kongelige dørene og ikonostasen er innrammet av engler som støtter en utskåret gesims. Det er mulig at mesteren som designet denne ikonostasen på en gang var assosiert med palassbygging og derfor tok og overførte sekulære former inne i templet. I de utskårne rammene i ikonostasen settes ikoner inn, malt i henhold til evangelietemaene. Over alteret bak de kongelige dørene stiger en utskåret forgylt kalesje dekorert med engelfigurer. Begge side-ved-side ikonostaser, i samme stil som den sentrale, oppfattes som dens fortsettelse og har nøyaktig samme dekorative finish.
Kristi klagesang er en skulpturell komposisjon som er helt unik for en ortodoks kirke.
Det er interessant at til høyre for den sentrale ikonostasen er det en annen skulpturell komposisjon - "Kristi klagesang" - et tema for en ortodoks kirke, vel, helt ukarakteristisk og derfor unikt. To utskårne søyler som er atskilt fra veggen, danner en vakker halvrotunda som omgir kisten med Kristi legeme. Figurene til to engler med kors i hendene gir hele scenen en spesiell høytid, rørende og følelsesmessig. Sognebarn ærer henne på lik linje med gamle tempelikoner. I den midtre delen av templet, så vel som i høyre sidealter, er det komposisjoner "Golgotha", laget av tre og malt med maling. Gulvlysestaker, hengelamper, lysekroner, metall- og fløyelsbannere dateres også tilbake til konstruksjonstiden og er virkelig unike håndlagde kunstverk. Vakker? Ja veldig! Men hvordan alt dette forholder seg til kanonene er ikke så lett å si. Derfor, selv om Sannheten er evig, så er vår idé om den, selv om den sakte, men likevel endres fra dag til dag, fordi alt flyter og alt, absolutt, alt endres!
Furutreet er på samme alder som templet.
