1200 -tallet er en tid med fanatisme, religiøs intoleranse og endeløse kriger. Alle vet om korstogene mot muslimer og hedninger, men den kristne verden er allerede revet fra hverandre av motsetninger. Gapet mellom vestlige og østlige kristne var så stort at etter å ha beslaglagt Konstantinopel (1204), erklærte korsfarerne i deres forsvar at de ortodokse grekerne var så kjettere at "Gud selv er syk", og også at grekerne i hovedsak, er "verre enn saracener." (til nå kaller katolikker halvforaktelig ortodokse kristne for "greskortodokse").
Cecile Morison skrev:
"Hovedresultatet (av IV -korstoget) var en avgrunn som åpnet seg mellom katolikker og ortodokse kristne, en avgrunn som fortsetter å eksistere den dag i dag."
Fiender av Vatikanet
Snart skal korsfarerne fra Nord- og Sentral -Frankrike og Tyskland ikke gå til Det hellige land, og ikke til øst, mot "hedningene", men til Occitania - sør i det moderne Frankrike. Her vil de drukne bevegelsen til kjetterne -katarene, som kalte deres tro "kjærlighetens kirke" og seg selv - "gode mennesker". Men de betraktet korset som bare et torturinstrument, nektet å anerkjenne det som et symbol på tro, og våget å hevde at Kristus ikke er en mann eller en Guds sønn, men en engel som viste seg å vise den eneste måten å frelse gjennom fullstendig løsrivelse fra den materielle verden. Og viktigst av alt, de kjente ikke igjen pavens makt, noe som gjorde deres kjetteri helt utålelig.
Waldenserne var ikke mindre fiender av den katolske kirke, som ikke gikk inn i den offisielle teologien i Roma, men fordømte i likhet med katarene prestens og korrupsjonen til presteskapet. Dette var nok til å organisere de mest alvorlige undertrykkelsene, årsaken til dette var oversettelsen av hellige tekster til lokale språk, utført av "kjettere". I 1179, på III Lateran Council, fulgte den første fordømmelsen av waldensiernes lære, og i 1184 ble de ekskommunisert ved rådet i Verona. I Spania i 1194 ble det utstedt et edikt som beordret brenning av identifiserte kjettere (bekreftet i 1197). I 1211 ble 80 waldensere brent i Strasbourg. I 1215, ved IV Lateran Council, ble deres kjetteri fordømt på lik linje med Qatari.
Det skal sies at forkynnelsen av korstogene rettet mot kjettere, blant de mest fornuftige menneskene, vakte avvisning selv på 1200 -tallet. Så, for eksempel Matthew of Paris, skrev at britene:
«De ble overrasket over at de ble tilbudt like mange fordeler ved å tappe kristent blod som for å drepe vantro. Og forkynnernees triks forårsaket bare latterliggjøring og hån."
Og Roger Bacon erklærte at krig forhindrer konvertering av både hedninger og kjettere: "sønnene til de som overlever, vil hate Kristi tro enda mer" (Opus majus).
Noen husket Johannes Chrysostomos ord om at flokken ikke skulle gjetes med et ildsverd, men med tålmodighet og broderlig hengivenhet, og at kristne ikke skulle være forfølgere, men forfulgte: tross alt ble Kristus korsfestet, men korsfestet ikke, ble slått, men slo ikke.
Men hvor og på hvilken tid ble tilstrekkelige menneskers stemmer hørt og forstått av fanatikere?
Hellige i disse årene
Det virket som om det skulle være helgener som skulle matche tiden. Et slående eksempel er aktiviteten til Dominic Guzman, en av de åndelige lederne for korsfarerne i de Albigensiske krigene og grunnleggeren av den pavelige inkvisisjonen. Århundrer vil passere, og Voltaire, i diktet "The Virgin of Orleans", vil beskrive straffen til Saint Dominic som befant seg i helvete:
Men Griburdon var ekstremt overrasket
Da han var i en stor gryte, la han merke til det
Hellige og konger som er såret
Kristne hedret seg selv med et godt eksempel.
Plutselig la han merke til to farger i en cockock
Nonnen er ganske nær meg …
"Hvordan," utbrøt han, "gikk du til helvete?
Den hellige apostel, Guds ledsager, Evangelisk fryktløs forkynner
Den lærde mannen som verden er stor for, I en hule i svart, som en kjetter!"
Deretter en spanjol i en hvit og svart cassock
Med en trist stemme sa han som svar:
Jeg bryr meg ikke om menneskelige feil …
Evig pine
Jeg pådro meg det jeg fortjente.
Jeg satte opp forfølgelser mot albigenerne, Og han ble sendt til verden ikke for ødeleggelse, Og nå brenner jeg for det faktum at jeg selv brente dem."
På samme tid gikk imidlertid en helt annen person rundt i verden, også erklært som en helgen.
Det var Francis, sønn av en velstående kjøpmann fra Assisi, som Dante dedikerte følgende linjer til:
“Han gikk inn i krigen med sin far som ung
For en kvinne som ikke er kalt til lykke:
De liker ikke å slippe henne inn i huset, som døden
Men, slik at talen min ikke virker skjult, Vet at Francis var brudgommen
Og bruden ble kalt Fattigdom."
(Dante, en lekmann på tertiær av fransiskanerordenen, ble plassert i en kiste, kledd som en munk - i en grov gjerde og ombundet med et enkelt treknyttet tau.)
Det er vanskelig å tro at Francis og Dominic var samtidige: Francis ble født i 1181 (eller i 1182), døde i 1226, årene av Dominics liv er 1170-1221. Og det er nesten umulig å tro at begge klarte å oppnå offisiell anerkjennelse av Roma ved å følge så forskjellige veier gjennom livet. Videre ble Francis kanonisert 6 år tidligere enn Dominic (1228 og 1234).
I 1215 var de i Roma under IV Lateran Council, men det er ingen pålitelige indikasjoner på møtet deres - bare legender. Slik: Under nattebønnen så Dominic Kristus, sint på verden, og Guds mor, som for å forsone sønnen sin, pekte ham på to "rettferdige menn". I en av dem kjente Dominic seg igjen, med den andre han møtte dagen etter i kirken - det viste seg å være Francis. Han nærmet seg ham, fortalte ham om synet hans, og "deres hjerter smeltet sammen i en med armer og ord." Mange malerier og fresker er dedikert til dette emnet.
Man kan bare bli overrasket over Dominics "beskjedenhet", som fant styrken til å anerkjenne noen som rettferdige bortsett fra ham selv.
I følge legenden om fransiskanerne møtte Dominic og Francis også kardinal Ugolin fra Ostia, som ønsket å ordinere dem til biskoper, men begge nektet. Kardinal Ugolin er den fremtidige paven Gregory IX, som i løpet av Francis liv var ærefrykt for den ydmyke tiggerrettferdige mannen, men i 1234 kanoniserte han Dominic, hvis lue og kappe var flekkete med blod.
Biografiene til Francis og Dominic har mye til felles. De kom fra velstående familier (Dominic fra en adelig familie, Francis fra en kjøpmann), men fikk forskjellig oppvekst. I ungdommen levde Francis det vanlige livet til den eneste arvingen til en velstående italiensk kjøpmann, og ingenting varslet om hans åndelige karriere. Og den castilianske familien Guzmans var kjent for sin fromhet, det er nok å si at Dominics mor (Juan de Asa) og hans yngre bror (Mannes) senere ble rangert blant de salige. The Life of Saint Dominic uttaler at hans mor mottok en spådom i en drøm om at sønnen hennes skulle bli "kirkens lys og stormen av kjetterne". I en annen drøm så hun en svart og hvit hund bære en fakkel i tennene som belyser hele verden (ifølge en annen versjon tente babyen som ble født av henne en lampe som belyste verden). Generelt var Dominic rett og slett dømt til en fanatisk religiøs oppvekst, og det bar frukt. Det sies for eksempel at mens han fremdeles var et barn og prøvde å glede Gud, sto han ut av sengen om natten og sov på de bare plankene i det kalde gulvet.
På en eller annen måte forlot både Francis og Dominic frivillig fristelsene til det sekulære livet og begge ble grunnleggerne av nye klosterordrer, men resultatene av deres aktiviteter viste seg å være det motsatte. Hvis Francis ikke våget å fordømme selv rovdyr, så regnet Dominic seg som berettiget til å velsigne massakrene under de Albigensiske krigene, og sende tusenvis av mennesker til bålet på grunn av mistanke om kjetteri.
Begynnelsen på Albigensian Wars
Forgjengeren til Dominic Guzman kan kalles den berømte Bernard av Clairvaux - abbeden til cistercienserklosteret, den som skrev charteret til tempelridderne, spilte en stor rolle i organisering av II -korstoget og korstoget mot de slaviske vender, og ble kanonisert i 1174. I 1145 ba Bernard om at de tapte "sauene" - katarene fra Toulouse og Albi skulle returneres til den romerske kirkens barm.
De første bålene som katarene ble brent på ble tent i 1163. I mars 1179 fordømte det tredje lateranske rådet formelt kjetteriet til katarene og waldenserne. Men kampen mot dem var fremdeles inkonsekvent og treg. Først i 1198, etter at pave Innocent III besteg tronen, tok den katolske kirke avgjørende skritt for å utrydde kjetterne.
Først ble predikanter sendt til dem, blant dem Dominique de Guzman Garces - på den tiden en av de pålitelige samarbeidspartnerne til den nye paven. Egentlig skulle Dominic gå for å forkynne for tatarene, men pave Innocent III beordret ham til å slutte seg til legater på vei til Occitania. Her prøvde han å konkurrere i askese og veltalenhet med de "perfekte" katarene (perfecti), men som mange andre oppnådde han ikke så stor suksess. Kirkemyndighetene reagerte på feilene deres med de første interdiktene. Blant de ekskommuniserte var til og med Toulouse -greven Raymond VI (ekskommunisert i mai 1207), som senere ble anklaget for drapet på den pavelige legaten Pierre de Castelnau. Da han så at slike handlinger ikke ga ønsket effekt, ba pave Innocent III de trofaste katolikkene til et korstog mot de oksitanske kjetterne, som til og med Raimund VI ble med i. For å gjøre dette måtte han gå gjennom en ekstremt ydmykende prosedyre for offentlig anger og svøpe.
Hæren samlet i Lyon (antallet var omtrent 20 tusen mennesker) ble ledet av Simon de Montfort, en erfaren korsfarer som kjempet i Palestina i 1190-1200.
Men korsfarerne som gikk på denne kampanjen var analfabeter, de visste lite om teologi, og de ville neppe ha klart å skille en katar fra en from katolikk uavhengig. Det var for slike formål at Dominique Guzman, som hadde tapt "konkurransen" til de "perfekte" katarene, men fikk en god teologisk utdannelse, som ble en nær venn og rådgiver for Simon de Montfort, var nødvendig. Ofte var det han som avgjorde tilhørigheten til en person eller en gruppe mennesker til antall kjettere, og personlig dømte mistenkte i qatarisk kjetteri.
Hovedtyngden av korsfarerne kunne ikke kalles altfor nøye, selv med et veldig sterkt ønske. For å motta tilgivelse for alle synder som er lovet av Roma og fortjener evig lykke, var de klare til å drepe, voldta og rane kjettere når som helst på dagen eller natten. Men selv i denne hæren var det anstendige og gudfryktige mennesker: For å roe samvittigheten ble katarpredikantene, som praktiserte asketisme og seksuell avholdenhet, anklaget for utskeielser og samliv med demoner. Og de "perfekte", som anså det som synd å drepe alle levende skapninger unntatt en slange, ble erklært som røvere, blodtørstige sadister og til og med kannibaler. Situasjonen er ikke ny og ganske vanlig: Som det tyske ordtaket sier, "før den dreper en hund, blir den alltid erklært som skabb." Katolske "lysets krigere", ledet av offisielt anerkjente helgener, kunne ganske enkelt ikke vise seg å være kriminelle, og deres motstandere hadde ikke rett til å bli kalt uskyldige ofre. Overraskelsen er noe annet: enkle "forferdelige historier", raskt oppfunnet for å lure uvitende vanlige korsfarere, villedet senere mange kvalifiserte historikere. På alvor, noen av dem gjentok i sine skrifter historier om hatet til katarene for verden skapt av Gud og ønsket om å ødelegge den, for å bringe verdens ende nærmere, som orgier ble arrangert av de "perfekte" og vederstyggeligheter ble opprettet som kunne drive Nero eller Caligula til farger. I mellomtiden opplevde regionen Sør -Frankrike, som senere (etter anneksjon til Frankrike) vil bli kalt Languedoc, en velstandsperiode som på alle måter overgikk korsfarernes hjemland i utviklingen.
Hun kunne godt ha overgått Italia og blitt fødestedet til renessansen. Det var et land med høflige riddere, trubadurer og minnesang. Tilstedeværelsen av katarene forhindret ikke minst det fra å være et land med materiell overflod og høy kultur, som snakket et uklart språk av naboene til frankene (som snart ville komme for å rane Toulouse og byene rundt) ble ansett som late. barbarer og villmenn her. Dette er ikke overraskende, siden det overveldende flertallet av mennesker er klare til å innse fordelene og nødvendigheten av rimelige begrensninger og moderat asketisme, er klare til å respektere og til og med anerkjenne som hellige individuelle asketikere som forkynner selv tortur, frivillig fattigdom og avståelse fra alle verdslige varer, men godtar kategorisk ikke å følge eksemplet deres. Ellers ville ikke bare Occitania, men også Italia, der Francis, som elsket fattigdom, forkynte, ha falt i øde og forfall. La oss forestille oss et øyeblikk at katarlandene fikk muligheten til å utvikle seg fredelig, eller de forsvarte sitt syn i en blodig krig. I dette tilfellet, på territoriet til dagens Sør-Frankrike, vil det trolig dukke opp en stat med en særegen kultur, utmerket litteratur, veldig attraktiv for turister. Og hva bryr vi oss i det 21. århundre om franske kongers suzerain -rettigheter eller katolske Romas økonomiske tap? Men det var rikdom i det store og hele som ødela denne mislykkede staten.
Det faktum at katarenes tro var oppriktig, beviser veltalende følgende faktum:
I mars 1244 falt Montsegur, 274 "perfekte" gikk til bålet, og soldatene ble tilbudt liv i bytte mot å gi avkall på sin tro. Ikke alle var enige, men selv de forlatte ble henrettet, fordi noen munk beordret dem til å bevise sannheten i abdikasjonen ved å stikke hunden med en kniv.
For de "gode katolikkene" (slik Dominic Guzmans trofaste ledsagere forestilte dem) var det tilsynelatende slett ikke vanskelig å stikke en intetanende, tillitsfull hund med en kniv. Men dette viste seg å være helt umulig for katarene som sto ved stillaset: ingen av dem feller blodet til en uskyldig skapning - de var krigere, ikke sadister.
Order of Brothers Preachers
Dominics fortjeneste ved å avsløre de hemmelige katarene var så store at Simon de Montfort i 1214 ga ham "inntektene" fra plyndringen av en av de "kjetteriske" byene. Så fikk han tre bygninger i Toulouse. Disse husene og midlene mottatt fra ranet ble grunnlaget for opprettelsen av en ny religiøs orden for brødre -forkynnere (dette er det offisielle navnet på den dominikanske orden) - i 1216. Det er to versjoner av våpenskjoldet til ordenen av munker-forkynnere.
På den til venstre ser vi et kryss, rundt hvilket mottoet står skrevet: Laudare, Benedicere, Praedicare ("Lov, velsign, forkynn!").
På den andre siden - bildet av en hund som bærer en opplyst fakkel i munnen. Dette er et symbol på ordenens doble formål: forkynnelsen av den guddommelige sannhet (brennende fakkel) og beskyttelse av den katolske tro mot kjetteri i noen av dens manifestasjoner (hund). Takket være denne versjonen av våpenskjoldet dukket det andre, uoffisielle navnet på denne ordren opp, også basert på "ordspillet": "Herrens hunder" (Domini Canes). Og den svart -hvite fargen på hunden matcher fargene på de tradisjonelle kappene til munkene i denne orden.
Sannsynligvis var det denne versjonen av våpenskjoldet som ble grunnlaget for legenden om den "profetiske" drømmen til Dominics mor, som ble beskrevet tidligere.
I 1220 ble Brødreordenen forkynner tiggere, men etter Dominics død ble dette budet ofte ikke overholdt, eller ble det ikke observert for strengt, og i 1425 ble det fullstendig opphevet av pave Martin V. Ordenen ledes av en generell mester, i hvert land har grener av ordenen, som ledes av provinsielle prioriteter. I perioden med størst makt nådde antall ordener av ordenen 45 (11 av dem er utenfor Europa), og antall dominikanere var 150 tusen mennesker.
Den dominikanske forkynnelsen av den guddommelige sannheten var først, som du forstår, på ingen måte fredelig, og jeg vil kommentere denne "prekenen" med ordene fra Salme 37 til kong David: "Det er ingen fred i mine bein på grunn av min synder."
Når du leser om de utrolige grusomhetene i disse årene, kommer ikke bønnens ord til tankene, men følgende linjer (skrevet av T. Gnedich på et annet tidspunkt og ved en annen anledning):
Gud forbarme oss syndere, Ta oss med til det høye tempelet, Har gått ned til helvete
Alle ulydige mot oss.
Lyse engler, Styrker fra de hellige regimenter!
Nedovervendt sverd
Inn i det tykke av fiender!
Sverdet som slår de vågale
Ved kraften til de udødelige hendene
Sverdet som kløver hjertet
Med smerten av stor pine!
Vasket opp til helvete
Skallene deres er veien!
Herre, husk oss syndere!
Herre, hevn deg!"
Og videre:
“Ditt rike kommer, Herre Gud!
Må sverdet ditt straffes, erkeengelen Michael!
Måtte den ikke forbli på jorden (og under jorden også)
Ingenting mot den herlige makten!"
I Toulouse kjempet brødre-forkynnerne så hardt med kjetterne at de i 1235 ble utvist fra byen, men kom tilbake etter to år. Inkvisitor Guillaume Pelisson rapporterer stolt at i 1234 avbrøt dominikanerne i Toulouse, etter å ha mottatt nyheter om at en av kvinnene som døde i nærheten, hadde mottatt et "konsultum" (Qatar -ekvivalenten til nattverdens ritual før døden), avbrutt gallamiddagen til ære for kanoniseringen av skytshelgen for å brenne den uheldige grevens eng.
I andre byer i Frankrike og Spania var befolkningen så fiendtlig mot dominikanerne at de først foretrakk å bosette seg utenfor bygrensene.
Albigensiske kriger og deres resultater
De albigensiske krigene begynte med beleiringen av Béziers i 1209.
Forsøk fra Raimund-Roger Trancavel, den unge herren i Béziers, Albi, Carcassonne og noen andre "kjetteriske" byer, for å gå i forhandlinger, var mislykkede: korsfarerne, som var tilbøyelige til å plyndre, snakket rett og slett ikke med ham.
22. juli 1209 beleiret hæren deres Beziers. Sorteringen av bymennene som ikke hadde noen kampopplevelse, endte med at korsfarerne som forfulgte dem sprang inn i byportene. Det var da den pavelige legaten Arnold Amalric angivelig sa uttrykket som gikk over i historien: "Drep alle, Herren vil kjenne igjen sine egne."
Faktisk skrev Amalric i et brev til Innocent III:
“Før vi hadde tid til å gripe inn, leverte de opptil 20 000 mennesker sverdløst til sverdene til katarer og katolikker og med rop om“Drep alle.” Jeg ber om at Herren vil kjenne igjen sin egen."
Sjokkert over grusomhetene til de "Kristuselskende soldatene" beordret Viscount Raimund Trankevel å varsle alle sine undersåtter:
"Jeg tilbyr en by, et tak, brød og sverd til alle som blir forfulgt, som står igjen uten by, tak eller brød."
Samlingsstedet for disse uheldige var Carcassonne. 1. august 1209 beleiret korsfarerne det og kuttet det fra drikkevannskilder.
Etter 12 dager prøvde den naive 24 år gamle ridderen igjen å gå i forhandlinger, men ble forræderisk tatt til fange og døde tre måneder senere i fangehullet på det andre slottet-Komtal.
Venstre uten en anerkjent kommandant falt Carcassonne to dager senere.
I 1210 bestemte Simon de Montfort seg for å gå over i historien ved å sende Pierre Roger de Cabaret, en ridder hvis slott han ikke kunne ta, 100 lemlestede fanger fra nabobyen Bram - med ører og neser avskåret og blindet: bare én av dem, som skulle være en guide, forlot korsfareren det ene øyet. Og Raymund VI Montfort tilbød sjenerøst å oppløse hæren, rive befestningene i Toulouse, gi avkall på makten og gå inn i Hospitallers rekker, dra til fylket Tripoli i Det hellige land. Raimund nektet og ble i 1211 igjen ekskommunisert. Grevens eiendom, til korsfarernes store glede, ble erklært inndratt til fordel for dem som kunne gripe den.
Men den forførte Raymund VI hadde en sterk alliert - Pedro II den katolske, broren til kona, kongen av Aragon, greve av Barcelona, Girona og Roussillon, herre over Montpellier, som i 1212 tok Toulouse under sitt vernetak.
Aragonerne, som frivillig anerkjente seg selv som en vasal av pave Innocent III, unngikk i lang tid krig med korsfarerne. Han forhandlet og dro på så lenge han kunne, men kom likevel til unnsetning - til tross for at sønnen Jaime var forloveden til datteren til Simon de Montfort, fra 1211 var han med erobreren, og nå var han i rollen av en gissel.
Sammen med sin aragoniske allierte motsatte grev Raimund seg korsfarerne, men ble beseiret i september 1213 i slaget ved Mure. I dette slaget døde Pedro II, sønnen og arvingen, Jaime, den fremtidige helten til Reconquista, var en fange i Montfort. Bare i mai 1214, på insistering fra pave Innocent III, ble han løslatt til hjemlandet.
Toulouse falt i 1215, og Simon de Montfort ble erklært eier av alle de erobrede territoriene ved katedralen i Montpellier. Kongen av Frankrike Philip II Augustus, hvis vasal ble denne lederen for korsfarerne, sviktet heller ikke.
I januar 1216 bestemte den allerede nevnte Arnold Amalric, utnevnt til erkebiskop av Narbonne, at åndelig makt var god, men sekulær makt var enda bedre, og krevde en vasaled av innbyggerne i denne byen. Uvillig til å dele ble Simon de Montfort ekskommunisert av den driftige pavelige legaten. Denne ekskommunikasjonen gjorde ikke noe inntrykk på korsfareren, og han tok Narbonne med storm.
Mens ranerne delte klubbene stjålet fra hverandre, landet den rettmessige eieren av disse stedene i Marseille - Raymond VI, ødelagt av Montfort Toulouse gjorde opprør, og i 1217 gjenvunnet greven nesten alle eiendelene hans, men ga avkall på makten til fordel for hans sønn.
Og Simon de Montfort døde under beleiringen av den opprørske Toulouse fra en direkte hit fra et steinkastende maskinskall - i 1218.
Krigen ble videreført av barna til gamle fiender. I 1224 utviste Raymond VII (sønn av Raymund VI) Amory de Montfort fra Carcassonne, deretter, i henhold til den gode gamle tradisjonen, ble han ekskommunisert (i 1225), men til slutt var det bare den franske kongen Louis VIII, med kallenavnet Leo, vant. som annekterte fylket Toulouse til sine eiendeler. Dette ga ham imidlertid ikke lykke: Da han ikke hadde tid til å nå Toulouse, ble han alvorlig syk og døde på vei til Paris - i Auvergne.
Amaury de Montfort, etter å ha overført de allerede tapte eiendelene til kong Louis VIII, mottok til gjengjeld bare tittelen som konstabel av Frankrike. I 1239 gikk han for å bekjempe saracener, ble tatt til fange i slaget ved Gaza, der han tilbrakte to år, ble løskjøpt av sine slektninger - bare for å dø på vei hjem (i 1241).
Dominique de Guzman døde enda tidligere - 6. august 1221. De siste timene i livet hans ble gjenstand for mange malerier, som ofte skildrer kveldsstjernen - dominikanerne trodde at de levde i endetiden og var "arbeidere i den ellevte timen" (de betraktet døperen Johannes som "morgenen" Stjerne"). Denne stjernen i pannen til Dominic ble også avbildet av dominikaneren Fra Angelico 200 år etter døden til grunnleggeren av hans orden - på nedre høyre del av alterpanelet "Coronation of the Virgin".
For tiden er det en stat oppkalt etter denne helgenen - Den dominikanske republikk, som ligger i den østlige delen av øya Haiti. Men øystaten Dominica fikk navnet sitt fra ordet "søndag" - på denne ukedagen ble øya oppdaget av Columbus -ekspedisjonen.
I 1244 falt Albigensians siste høyborg, Montsegur, men katarene beholdt fortsatt en viss innflytelse her. Instruksjonene til inkvisitorene sa at katarene kan identifiseres med sine dårlige mørke klær og avmagret skikkelse. Hvem tror du i middelalderens Europa kledd dårlig og ikke led av fedme? Og hvilke lag av befolkningen led mest av iveren til de «hellige fedre»?
Den siste som var kjent for historien til de "perfekte" katarene - Guillaume Belibast, ble brent av inkvisitorene først i 1321. Det skjedde i Villerouge-Theremin. Allerede før katarene forlot Sør -Frankrike, ble trubadurene: Guiraut Riquiere, som ble ansett som den siste av dem, tvunget til å dra til Castilla, hvor han døde i 1292. Occitania ble ødelagt og kastet langt tilbake, et helt lag av den unike europeiske kulturen fra middelalderen ble ødelagt.
Dominikanske inkvisitorer
Etter å ha behandlet katarene, stoppet ikke dominikanerne og begynte å lete etter andre kjettere - først "på frivillig basis", men i 1233 skaffet de en okse fra pave Gregor IX, som ga dem rett til å "utrydde kjetterier. " Nå var det ikke langt før opprettelsen av en permanent domstol for dominikanerne, som ble organet for den pavelige inkvisisjonen. Men dette forårsaket harme blant de lokale hierarkene, som prøvde å motstå krenkelsen av deres rettigheter av munkene som hadde kommet fra ingensteds, og i rådet i 1248 kom det til direkte trusler mot de kjedelige biskopene, som pavelige inkvisitorer nå kunne, i tilfelle manglende overholdelse av sine beslutninger, ikke bli tillatt i sine egne kirker. … Situasjonen var så akutt at pave Gregor X i 1273 inngikk et kompromiss: inkvisitorene og kirkemyndighetene ble beordret til å koordinere sine handlinger.
Den første storinkvisitoren i Spania var også dominikaneren - Thomas Torquemada.
Hans samtidige, den tyske dominikaneren Jacob Sprenger, professor og dekan ved universitetet i Köln, var medforfatter av den beryktede boken The Hammer of the Witches.
Deres "kollega", den tyske inkvisitoren Johann Tetzel, hevdet at betydningen av avlat overgår til og med betydningen av dåp. Det var han som ble karakteren til legenden om en munk som solgte til en bestemt ridder tilgivelse for en synd som han ville begå i fremtiden - denne synden viste seg å være ranet av "himmelens kjøpmann".
Han er også kjent for et mislykket forsøk på å tilbakevise Luthers 95 teser: Wittenbergs studenter brente 800 eksemplarer av hans "teser" på gårdsplassen til universitetet.
For tiden har den pavelige inkvisisjonen et nøytralt navn "Congregation for the Doctrine of the Faith". To av hans assistenter er også dominikanere.
Dominikanere så forskjellige
Dominikanernes generelle kuria er nå i det romerske klosteret Saint Sabina.
Under sin eksistens har denne orden gitt verden et stort antall kjente mennesker som har oppnådd suksess på forskjellige felt.
Fem dominikanere ble pave (Innocent V, Benedict XI, Nicholas V, Pius V, Benedict XIII).
Albertus Magnus gjenoppdaget verkene til Aristoteles for Europa, og skrev 5 avhandlinger om alkymi.
To dominikanere har blitt anerkjent av Kirkens mestere. Den første av dem er Thomas Aquinas, "engellegen", som dannet "5 bevis på Guds eksistens." Den andre er nonne i verden, Katarina av Siena, den første kvinnen som fikk forkynne i kirken (for dette måtte hun bryte forbudet mot apostelen Paulus). Det antas at hun etter Dante bidro til transformasjonen av det italienske språket til et litterært språk. Hun overbeviste også pave Gregor XI om å vende tilbake til Vatikanet.
Dominikanerne var den berømte florentinske predikanten Savonarola, som faktisk styrte byen fra 1494-1498, malerne fra tidlig renessanse Fra Angelico og Fra Bartolomeo, filosofen og utopiske forfatteren Tomaso Campanella.
Misjonæren på 1500 -tallet Gaspar da Cruz skrev den første boken om Kina som ble utgitt i Europa.
Biskop Bartolomé de Las Casas ble den nye historiens første historiker, og ble berømt for kampen for rettigheter til lokale indianere.
Den dominikanske munken Jacques Clement gikk over i historien som leiemorder for den franske kongen Henry III av Valois.
Giordano Bruno var også en dominikaner, men han forlot ordren.
Den belgiske dominikanske munken Georges Peer vant Nobels fredspris for sitt arbeid med å hjelpe flyktninger i 1958.
I 2017 besto ordenen av 5742 munker (mer enn 4000 av dem er prester) og 3724 nonner. I tillegg kan medlemmene være sekulære personer - de såkalte tertiaries.
