I den siste artikkelen snakket vi om Dominique Guzman, en av anti-heltene i korstoget mot albigenerne. Han grunnla klosterordenen "Brødre forkynnere", startet den pavelige inkvisisjonen og ble kanonisert av den katolske kirke i 1234. Men samtidig, i løpet av denne grusomme tiden, levde en mann som ble en av de beste kristne i historien av menneskeheten. I følge Chesterton "elsket han ikke menneskeheten, men mennesker, ikke kristendommen, men Kristus." Han het Giovanni Bernandone, men han gikk inn i historien under navnet Frans av Assisi.
Antipode av Dominic Guzman
Informasjon om hans liv, i tillegg til kanoniske kilder, er kjent fra historiene som ble samlet av munkene i denne ordenen på XIV -tallet ("Blomster av St. Francis").
Two Lives of St. Francis ("Big" og "Small" legend) ble også skrevet av Giovanni Fidanza, bedre kjent med kallenavnet som Francis ga ham: velsignelse den syke gutten brakt til ham, sa han: "O buone venture! " ("Å, lykkelig skjebne!")
Den fremtidige helgen ble født i 1181 (i 1182, ifølge andre kilder) i den italienske byen Assisi (navnet kommer fra det nærliggende Mount Assi), som ligger i den historiske regionen Umbria. Han var den eneste sønnen til en velstående kjøpmann - medlem av kluthandlerlauget (familien hadde også to døtre).
Ved dåpen mottok han navnet Giovanni (latin - John). Francis (nærmere bestemt Francesco) er hans mellomnavn, som faren ga ham, enten til ære for sin elskede franske kone, eller fordi hans handelsaktivitet var nært knyttet til Frankrike. Denne helgenen er kjent under navnet Francis fordi stemmen som han hørte først i en drøm, og deretter før korsfestelsen, talte til ham på denne måten. Siden den gang begynte han selv å kalle seg bare ved dette navnet.
I likhet med St. Augustine, i sin ungdom, skilte Giovanni seg lite ut blant sine jevnaldrende, og selv i de mest respektfulle livene brukes ofte epitetene "urolige" og "oppløste" i historier om denne perioden av livet hans. Han tenkte ikke engang på en åndelig karriere, tenkte mer på det militære feltet. I 1202 deltok Giovanni i Assisi-Perugia-krigen, der han ble tatt til fange, og tilbrakte omtrent et år i et lokalt fengsel. Her manifesterte for første gang karakteren av den fremtidige helgen seg: en av hans ledsagere i ulykke ble av de andre fangene ansett for å være en forræder og en feighet, og Giovanni var den eneste personen som ikke avbrøt kommunikasjonen med de utstøtte.
Himmelens stemme
Da han kom hjem, så Giovanni seg selv i en drøm midt i en stor hall, hvis vegger var hengt med våpen, og på hvert blad eller skjold var tegnet på korsfestelsen. Noen usynlige sa til ham: "Dette er for deg og for soldatene dine."
De napolitanske troppene var akkurat på dette tidspunktet imot keiserens hær (Guelphs og Gibbelins, husker du), og han bestemte seg for å slutte seg til dem.
Etter å ha fortalt foreldrene at han ville komme tilbake som en helt, samme dag han forlot byen, men på veien hadde han en annen drøm: "Du forsto ikke den første visjonen," sa stemmen, "tilbake til Assisi."
Å reise hjem betydde skam, men Giovanni turte ikke å være ulydig. Han overrakte rustningen sin, som kostet en formue på den tiden, for den ødelagte ridderen.
En av vennene, som gjorde oppmerksomheten til tankegangen som var uvanlig for ham, spurte om han skulle gifte seg? Giovanni svarte bekreftende og sa at han allerede hadde valgt "en kone med ekstraordinær skjønnhet og rettferdighet." Han mente fattigdom, men da var det selvfølgelig ingen som forsto ham.
Rett før korsfestelsen hørte han igjen en kjent stemme som kalte ham Francis: "Gå og gjenoppbygg Mitt hus, som, som du ser, forfaller."
Mange teologer tror at det handlet om den katolske kirke, men Francis bestemte at dette "hjemmet" - den forlatte kirken St. Damian, som han gikk forbi på en nylig pilegrimsreise til Roma. For å fikse det solgte den unge mannen hesten sin og flere silkeruller fra familiebutikken. Dette ble årsaken til hans krangel med faren, som ble støttet av biskopen av Assisi, og erklærte at gode gjerninger ikke gjøres ved hjelp av dårlige gjerninger. Giovanni returnerte pengene og dro hjemmefra. Nå ba han bymennene om steiner, som han bar på skuldrene til den nedslitte kirken for å reparere veggene. Deretter renovert Francis to kapeller til - St. Peter nær Assisi og St. Mary og alle englene i Porziunculus. I nærheten av sistnevnte bygde han en hytte for seg selv, rundt hvilket hvert år på treenighetsdagen begynte hans etterfølgere å bygge hytter - dette var begynnelsen på de generelle kapitlene i ordenen.
Tradisjonen sier at, i likhet med Kristus, valgte den hellige Frans i begynnelsen av reisen 12 ledsagere, og en av dem, i likhet med Judas i Det nye testamente, hengte seg - "det var bror John med en hatt, som selv la et tau rundt seg hals "(" Den første blomsten "). Imidlertid var det i begynnelsen tre av dem: Francis selv, Bernard fra Quintavalle og rektor for en av de lokale kirkene, Pietro. For å forstå hensikten og skjebnen til hver av dem, trakk Francis et kryss på evangeliet og åpnet det tre ganger tilfeldig: linjene som ble åpnet ble tatt som en spådom. Den første delen snakket om en rik ung mann, en kamel og øye for en nål - og Bernard, en velstående kjøpmann og æresborger, ga eiendommen sin til de fattige. Den andre passasjen viste seg å være Kristi råd om ikke å ta med seg verken penger eller skrap eller bytte klær eller ansatte - Pietro, kanon for en av katedralene i Catania, ble en vandrende munkpredikant og ofret sin åndelige karriere. Francis fikk en tekst som sa at den som ønsker å følge Kristus må fornekte seg selv og bære korset sitt. Francis oppfylte kommandoen ovenfra. "Ingen vil kalle ham en forretningsmann, men han var en handlingens mann," - sa senere om vår helt Chesterton.
Preken av Frans av Assisi
Siden 1206 gikk Francis rundt i landet og forkynte ikke bare for mennesker, men også for dyr og fugler. Ikke overraskende, i 1979, utnevnte Johannes Paul II ham til den himmelske skytshelgen for økologer.
Han oppnådde et møte med keiseren bare for å be ham om ikke å jakte lærker, og "hadde til og med kjærlighet til ormer … og han samlet dem fra veien og tok dem med til et trygt sted, slik at de reisende ikke skulle knuse dem. " I historiene om miraklene som ble vist av Francis ga denne helgen aldri ordre til dyr og fugler, men spurte dem bare, for eksempel: "Mine søstre, hvis du sa hva du ville, la meg også fortelle deg det."
Som en illustrasjon av Francis ydmykhet, forteller "Den syvende blomst" hvordan han en dag, mens han faste, smakte symbolsk på brød - "for ikke å utilsiktet stå på lik linje med Jesus Kristus når det gjelder faste." Men for å være rettferdig og upartisk, i dette ønsket om å "frivillig overgi forrang til Kristus" kan man også se nøye skjult stolthet, siden selve tanken om at man kan stå på lik linje med menneskehetens Frelser er veldig tvilsom og absolutt uakseptabel for enhver kristen.
Francis var også en poet ("Guds sjonglør", som han kalte seg selv). Han komponerte sine ukompliserte dikt og sanger ikke bare på den umbriske dialekten i det italienske språket, men også på provençalsk, trubadurenes språk, som på den tiden ble brent i hundrevis i Sør -Frankrike. I tillegg forkynte Francis selv og hans tilhengere avvisning av rikdom, førte en vandrende livsstil, slik at inkvisitorene noen ganger forvekslet de mindre brødrene med katarer eller waldensere. Som et resultat av denne feilen ble fem fransiskanere henrettet i Spania. Noen forskere anser det som et mirakel at den fremtidige helgenen ikke ble brent under hans reiser. Det er imidlertid vanskelig å si hvordan skjebnen hans ville ha vist seg hvis han hadde vært i Occitania på den tiden. Der kan møtet mellom de fremtidige helgenene (Frans av Assisi og Dominic Guzmán) se helt annerledes ut enn hvordan det blir presentert i denne skulpturelle komposisjonen i det kongelige klosteret St. Thomas (Avila, Spania):
(Det halvlegendariske møtet mellom Francis og Dominic i 1215 i Roma ble beskrevet i en artikkel av Dominic Guzman og Francis av Assisi. "Ikke fred, men et sverd": to ansikter på den katolske kirke).
Og i Italia ble først ikke alle rørt av forkynnelsen av den unge asketen. Det er kjent at han en gang ble slått og ranet av røvere, og knapt klarte å komme til nærmeste kloster, hvor han vasket oppvasken en stund i bytte mot mat. Men gradvis begynte situasjonen å endre seg, rykter om Francis rettferdighet og til og med hellighet spredte seg over nabolaget. Alle ble overrasket og bestukket av ærligheten til den fremtidige helgen: “Alle, fra paven til tiggeren, fra sultanen til den siste tyven, og så inn i hans mørke glødende øyne, visste at Francesco Bernandone var interessert i ham … alle trodde at han tok ham til hjertet, og ikke kom inn på listen”(Chesterton).
Francis og pave Innocent III
Francis klarte å få et anbefalingsbrev fra Assisi -abbeden Guido til Giovanni di São Paulo (den romerske kardinalen til St. Paul John), som arrangerte at han skulle møte pave Innocent III - og dermed sende korsfarerne for å drepe katarene i sør Frankrike. Francis kom til paven med chartret til en ny klosterorden skrevet av ham. Andrageren (uforglemmelig, med langt skjegg og i filler) gjorde inntrykk på pappa, selv om det var den mest ubehagelige. Innokenty ga ham spottende råd: “Gå, min sønn, og se etter grisene; du ser ut til å ha mer til felles med dem enn med mennesker. Rull med dem i gjørma, gi dem charteret ditt og øv dem på dine prekener."
Francis gjorde nettopp det. Alt dekket av gjørme, vendte han tilbake til paven og sa: "Vladyka, jeg har oppfylt ordren din, hør deg nå min bønn."
Tradisjonen hevder at Innocent III var enig nå fordi han i en drøm så en tiggermunk som støttet den urolige Laterankatedralen. Men mest sannsynlig førte intuisjonen til Innocent at denne merkelige gjesten ikke er så enkel, og hans forkynnelse om asketisme og kjærlighet til sin neste bør brukes i pavens trone - ellers en ny farlig kjetteri som læren til waldenserne kan oppstå i Italia. Etter råd fra allerede nevnte Giovanni di São Paulo, godkjente Innocent i 1209 muntlig stiftelsen som ble grunnlagt av Francis i 1207-1208. minoriteters brorskap.
Høsten 1212 prøvde Francis å konvertere de syriske saracener til kristendommen, men skipet hans ble vraket utenfor øya Slavonia. I 1213 dro han til Marokko, men kom tilbake syk underveis.
Saint Clara og de fattige damers orden
I 1212 sluttet den første kvinnen seg til fransiskanerbevegelsen-18 år gamle Chiara (Clara) Offreduccio fra en velstående Assisi-familie, som Francis hjalp til med å rømme hjemmefra. Senere, i en alder av 21, ledet hun et kloster, som lå i huset nær den første kirken som ble renovert av Francis (St. Damian). På slutten av livet, på grunn av sykdom, kunne Klara ikke delta i massene, men hun hadde visjoner der hun så messen på veggen i rommet hennes. På dette grunnlaget, i 1958, erklærte pave Pius XII henne som TV -beskytter. Hun døde 11. august 1253 - dagen etter at hun mottok den pavelige oksen, som godkjente charteret til den kvinnelige klosteret Order of Poor Ladies (Poor Clarisse) skrevet av henne. I 1258 ble hun kanonisert. Og i 1255 i forskjellige land var det allerede mer enn 120 klostre av de fattige Clariths orden.
Suksessene til Francis og den offisielle godkjenningen av Minorittenes orden
I 1212 ble det dannet et brorskap av tertiære minoriteter, som kan inkludere lekmenn. Og i 1216 ga den nye paven Honorius III en utrolig gave til Francis: han ga en avlat til alle som besøkte Porziunkula 2. august, et lite fransiskansk kapell som ligger på en høyde nær Assisi (Assisi Tilgivelse). Siden den gang har denne pilegrimsreisen blitt en tradisjon, og Porciuncula er nå gjemt under buene til Basilica of St. Francis i Assisi (dette er et av de seks store templene i den katolske kirken).
Interessant nok ble bakken nær Porciuncula tidligere kalt "Infernal", fordi kriminelle ble henrettet på den. Men etter byggingen av Sacro Convento -klosteret der (startet i 1228), begynte åsen å bli kalt "Paradise".
Her ble Basilica of St. Francis reist (fresker som Giotto malte for), hvor kroppen hans ble overført i 1236. Det er et ryttermonument for Francis nær basilikaen, noe som forårsaker forvirring. Faktum er at i Italia er det et ordtak “Andare con il cavallo di San Francesco” - “å ri på hesten til St. Francis”. Og det betyr "å gå" - som en helgen og disiplene hans.
Men la oss gå tilbake til mai 1217, da det ble besluttet å organisere de fransiskanske provinsene i Toscana, Lombardia, Provence, Spania, Tyskland og Frankrike, dit Francis studenter dro, og han hadde selv tenkt å flytte til Frankrike, men han ble frarådet av kardinal Ugolino di Seny Ostia (nevø av Innocent III), som han dro til Vatikanet med.
Tradisjonen sier at i 1218 inviterte kardinal Ugolino fra Ostia (den fremtidige paven Gregor IX, som kanoniserer både Francis og Dominic) dem til å forene sine ordrer i en, men Francis nektet.
Det året nådde Francis popularitet i Italia sitt høydepunkt, overalt ble han møtt av ekte mengder takknemlige lyttere, de syke ble brakt til ham, noen kysset bakken for føttene hans og spurte om lov til å kutte et stykke av kappen hans som et levn. På treenighetsfesten i 1219, rundt hytta til Francis (nær Assisi), bygde hans tilhengere rundt 5000 hytter.
I 1219 gjorde Francis likevel et forsøk på å konvertere muslimer til Egypt, hvor korsfarernes hær beleiret havnebyen Damietta.
Her dro Francis til fiendens leir, hvor han selvfølgelig umiddelbart ble tatt til fange, men han var heldig - overrasket over den fryktløse oppførselen til den merkelige "franken", tok soldatene ham til sultanen. Malik al Kamel godtok ham ganske positivt, men ønsket selvfølgelig ikke å gi avkall på islam, og lovet bare å handle barmhjertig med de kristne i fangenskap. Francis var med korsfarerne fram til fangsten av Damietta. Etter å ha besøkt Palestina, returnerte Francis til Italia i 1220, hvor det allerede var rykter om hans død. Mens han "vandret rundt i verden som Guds tilgivelse" (Chesterton), dro en av "brødrene" til Roma med charteret til en ny klosterorden, og Frans stedfortreder endret ordens charter og tillot å ta imot donasjoner, for "det er ikke i menneskelig natur å gi opp rikdom”… Da han så en rik bygning bygget for ordenen i Bologna, spurte Francis: "Siden da har Lady Poverty blitt fornærmet?"
Men som du sikkert gjettet, begynte ingen å rive denne bygningen eller forlate den.
Generelt hadde Francis nå ikke den tidligere posisjonen og makten i ordenen, og vil aldri ha det.
På et møte med medlemmer av ordenen i Porciuncula og Vitsundin (1220 eller 1221) krevde 5000 brødre og 500 kandidater, som viste all respekt for sin åndelige leder, at de strenge reglene ble lempet. Ikke i stand til å enten møte dem eller kjempe mot dem, ga Francis opp stillingen som ordreover for Peter av Cattaneus, som ble erstattet et år senere av "bror Elijah".
Francis grep ikke lenger inn i ordenens administrative og økonomiske anliggender, men han hadde ennå ikke trukket seg helt ut av virksomheten. I 1221, med hans aktive deltakelse, ble det opprettet en annen gren av ordenen - nå bærer den navnet på Order of Penitent Brothers and Sisters (Brothers and Sisters of Omvendelse). Den består av mennesker som ikke kan forlate verden, men hjelper fransiskanerne og Clarissas, og overholder noen begrensninger: for eksempel tar de ikke til våpen, deltar ikke i rettstvister. Charteret til denne ordren ble godkjent i 1289.
Ved å bruke sin autoritet skrev Francis i 1223 et nytt sett med regler for sine brødre, og reduserte antallet kapitler fra 23 til 12, som bekreftet de tre løftene - lydighet, fattigdom og kyskhet. Samme år ble dette chartret godkjent av pave Honorius III.
Den allerede eksisterende organisasjonen ble nå offisielt anerkjent av Roma og mottok navnet på Order of the Minor Brothers, hvis medlemmer ofte ble kalt (og kalles) fransiskanere. Den ble ledet av en "generalminister" som ofte kalles en general.
I England ble minoritetene også kalt "grå brødre" (i henhold til fargen på kassockene). I Frankrike - av "cordeliers" (på grunn av tauet som de var ombundet med - corde, cordage). I Tyskland var de "barbeint" (de hadde sandaler på bare føttene). Og i Italia - ofte bare "brødre".
Symbolet for den nye ordenen var to hender: Kristus (naken) og Francis (ikledd en vane - klærne til en minoritt munk), hevet til våpenskjoldet i Jerusalem. Mottoet er uttrykket "Fred og godhet".
Samme år, 1223, startet Francis restaureringen av miljøet i Betlehem i kirkene før jul og ble grunnleggeren av æresriten til Den hellige krybbe.
Francis 'pyrriske seier
Siden Francis og hans disipler fordømte anskaffelsen av prester og kirkehierarker og ikke godkjente Kirkens besittelse av materielle goder, ble de først forbudt å forkynne for lekfolk. Men snart ble dette forbudet opphevet, og i 1256 fikk fransiskanerne rett til å undervise ved universitetene, mens de ble ansatt "ute av konkurranse", noe som til og med forårsaket et "bråk" i Frankrike av andre professorer som ikke var medlemmer av denne ordenen. På en gang var fransiskanerne populære som bekjennere av de kronede hodene i Europa, men ble deretter fjernet fra disse stillingene av jesuittene. Videre - mer: fransiskanske munker begynte å utføre oppgavene til inkvisitorer i Wenssen, Provence, Forcalca, Arles, Embrene, byer i Sentral -Italia, Dalmatia og Böhmen.
Men det var disse suksessene som ble fatale for den store saken til Francis.
Tragedien i Frans liv var at hans mange tilhengere ikke var hellige, men vanlige mennesker, og ikke ønsket å være tiggere i det hele tatt. Mens Francis var i nærheten, smittet kraften i hans eksempel mennesker, men da han forlot disiplene, trengte fristelsen umiddelbart inn i deres hjerter. Selv i løpet av Francis liv forlot hoveddelen av munkene ideene hans. Den syvende general for ordenen, Giovanni Fidanzza, ble kardinal i 1273, og flere biskoper dukket opp i ledelsen av ordenen.
Sannsynligvis var det for det beste: det er lett å forestille seg hva som ville ha ventet et blomstrende Italia hvis det etter Francis død var tilstrekkelig mange av hans disipler, like fanatisk viet til ideene om "rettferdig fattigdom", men mindre fredelig. La oss huske dominikaneren Girolamo Savonarola, som faktisk styrte Firenze i 1494-1498: han foreslo at kvinner dekker ansiktene sine, som muslimske kvinner, og i stedet for karneval arrangerer prosesjoner av barn som samler almisser. I Firenze ble produksjon av luksusvarer forbudt og "forfengelighetens brenning" ble arrangert - malerier, bøker (inkludert Petrarch og Dante), spillekort, dyre husholdningsartikler. Sandro Botticelli tok deretter personlig med seg usolgte malerier til bålet. Og John Calvin i Genève, ifølge Voltaire, "åpnet klostrenes dører vidt, ikke slik at alle munkene forlot dem, men for å drive hele verden dit." I «Det protestantiske Roma» kom prester regelmessig til hjemmene for å sjekke om nattkjolene til sognebarnes koner var beskjedne nok til å sørge for at det ikke var søtsaker på kjøkkenet. Barn i kalvinistisk Genève informerte gjerne om utilstrekkelig gudfryktige foreldre. Generelt, la asketikerne forbli asketiske og vanlige mennesker, med alle sine fordeler og ulemper, vanlige mennesker. Det blir bedre for alle.
Francis hadde tilsynelatende verken styrke eller lyst til å forsvare sitt synspunkt på slutten av livet. I 1213 presenterte grev Orlando di Chiusi ham La Verna -fjellet i de toskanske apenninene nær Casentino -dalen (1200 meter høy): "en haug med forrevne steiner ved sammenløpet av Tiber og Arno," beskrev Dante det.
Francis dro til dette fjellet med bare tre ledsagere i begynnelsen av 1224, på himmelen over La Verna hadde han en visjon om et gigantisk kors, hvoretter stigmata dukket opp på håndflatene - blødende merker fra negler, tegn på fem sår av korsfestet Kristus.
Etter det forverret tilstanden seg kraftig, han led av konstante smerter i hele kroppen og var nesten helt blind. I september 1225 besøkte han klosteret Clara for siste gang og den første kirken han renoverte, St. Damian. Francis tilbrakte vinteren i år i Siena, derfra ble han fraktet til Cortona. Den allerede døende Francis ble tatt med store forholdsregler til Assisi - eskorte var redde for angrep fra tradisjonelle rivaler fra Perugia, som ønsket å ta besittelse av den fortsatt levende asketen, slik at de senere kunne begrave ham i katedralen i deres by. I Assisi ble Francis bosatt i biskopens palass, hvorfra han før hans død ble overført til Porziuncula.
Francis døde 3. oktober 1226 i en alder av 45 år.
De sier at i året han døde, nådde antallet munker av Minorittordenen 10 tusen mennesker.
Francis ble kanonisert i 1228. Og allerede i september 1230 erklærte pave Gregor IX i oksen "Quo elongati" at "testamentet" til helgenen (med krav om å forbli fattig) "bare har åndelig, men ikke juridisk betydning. For å legitimere de mange oppkjøpene av ordenen, på begynnelsen av XIV -tallet, ble eiendommen erklært å tilhøre kirken, bare levert av den til fransiskanerne.
I 1260 insisterte Giovanni Fidanza (kardinal Bonaventure), som ble valgt til ordensleder, ved det generelle kapittelet han innkalte til å vedta de såkalte "Narbonne-konstitusjonene", som fordømte "overdreven entusiasme for fattigdom." Det var også fordømmelse av oppfatningen som var utbredt blant noen av fransiskanerne om at "undervisning er ubrukelig for oppstigningen til hellighet."
I ordenen oppsto motstand mot innovasjoner, noe som resulterte i en bevegelse av spirituals (mystiske fransiskanere). Og siden deres protest uunngåelig antok sosiale former (fordømmelse av grådige og urettferdige hierarker), ble standarden anklaget for kjetteri brakt mot spiritualistene. I 1317 beordret pave Johannes XXII, om smerter ved ekskommunikasjon, dem å underkaste seg myndigheten til ordens hoved (konventuelle) fløy. Mange av dem nektet - de ble kalt fraticelli ("halvbrødre"). I 1318 ble fire av dem brent av inkvisisjonen, og i 1329 ekskommuniserte pave Johannes XXII de "radikale" fra Kirken helt. Åndelige kjettere ble fordømt til 1517, da pave Leo X delte ordenen i en okse “Ite vos”: Brødrene Lesser Observants (som forsvarte sin rett til å”være fattig”) og de mindre konventuelle brødrene dukket opp. Og i 1525 ble noen av munkene, under ledelse av Matteo Bassi, skilt fra Capuchin -ordenen ("The Lesser Brothers of the Hermit Life"), som i 1528 ble anerkjent som uavhengige av pave Clemens VII.
Først på slutten av 1800 -tallet oppnådde pave Leo XIII gjenopprettelsen av enheten til alle disse gruppene.
En del av fransiskanerordenen er Women's Order of the Poor Claris og Order of the Laity of Saint Francis (tertiary), som til og med inkluderte den franske kongen Louis IX.
På begynnelsen av 1700 -tallet hadde fransiskanerordenen 1700 klostre under sin jurisdiksjon, der 25 000 brødre bodde.
Seks fransiskanere ble paver (Nicholas IV, Celestine V, Sixtus IV, Sixtus V, Clement XIV, Pius IX).
Navnene på noen fransiskanere har forblitt i vitenskapshistorien. Her er noen av dem.
Roger Bacon (kallenavnet "The Amazing Doctor"), Oxford -professor, filosof, matematiker og alkymist, oppfant et forstørrelsesglass og linser som han leste og skrev til han ble gammel.
William av Ockham, filosof og logiker, med tilnavnet "uovervinnelig" av studentene. Blant disse studentene var den beryktede Jean Buridan.
Berthold Schwartz regnes som den europeiske oppfinneren av krutt.
Fra Luca Bartolomeo de Pacioli (1445-1517) ble grunnleggeren av prinsippene for moderne regnskap, forfatteren av en lærebok i kommersiell regning, avhandlinger "Summen av regning, geometri, relasjoner og proporsjoner" og "Om sjakkspillet", og mange andre verk. Hans avhandling "On Divine Proportion" ble illustrert av Leonardo da Vinci ("med sin ubeskrivelige venstre hånd" - slik sa Pacioli selv).
Pacioli og da Vinci var venner, og i oktober 1499 flyktet de sammen fra Milano, fanget av troppene til Louis XII.
Vær oppmerksom på ansiktet til Paciolis student: vi ser veldig like i et selvportrett malt av Dürer i 1493:
Albrecht Durer møtte Jacopo de Barbari i Venezia i 1494-1495, og med Pacioli i Bologna i 1501-1507. I et av brevene på den tiden skrev Dürer at han dro til Bologna "for kunstens skyld, siden det er en person der som vil lære meg perspektivets hemmelige kunst." Mest sannsynlig snakker vi om Pacioli.
Bernardino de Sahagun forfattet General History of the Affairs of New Spain, det første verket om aztekerne og deres kultur. Hans bror Antonio Ciudad Real utarbeidet en ordbok med seks bind.
Guillaume de Rubruck etter ordre fra den franske kongen Louis IX i 1253-1255. reiste fra Akka (Acre, Nord -Palestina) til Karakorum (via Konstantinopel og Saray) og skrev en bok "Travel to the Eastern Countries."
45 fransiskanere ble kanonisert etter henrettelsen i Japan under forfølgelsen av kristne i det landet.
Tertiaries av Minorite Order var Dante, Petrarch, Michelangelo og Rabelais.
Antonio Vivaldi var abbed i et minoritetskloster i Venezia og begynte sin karriere som musiker som musikklærer på et barnehjem for jenter.
Og spanjolen, Jimeles Malia Seferino, nummerert blant de velsignede (døde i 1936 under borgerkrigen), ble "utnevnt" av Johannes Paul II til sigøynernes skytshelgen.
Blant andre kjente fransiskanere kan man huske den legendariske broren Took - en av de mest kjente og populære medarbeiderne til den ikke mindre legendariske Robin Hood.
En av heltene i Shakespeares tragedie "Romeo and Juliet" er Lorenzos bror, en munk fra Verona Franciscan -klosteret Saint Zeno, og William av Baskerville er hovedpersonen i Umberto Ecos roman "The Name of the Rose".
For tiden er det rundt 18 tusen medlemmer av Minorittordenen, fransiskanerne beholder sin innflytelse i mange katolske land. Arvingene til tiggeren Francis eier betydelig eiendom, har sine egne universiteter, høyskoler og forlag.
Munker av denne orden lever og forkynner i Europa og Asia, Nord- og Sør -Amerika, Afrika og Australia.
