Problemet med å identifisere venner og fiender på slagmarken har alltid vært veldig akutt. I begynnelsen av "epoken med kjedepost" i Europa, for eksempel, kom folk ut på slagmarkene, kledd fra topp til tå i grårøde rustninger, nesten alle var like, og hvordan kunne du kjenne igjen noen i denne massen? I slaget ved Hastings i 1066 måtte William Bastard (kjent for oss som William Erobreren) ta av hjelmen slik at soldatene kunne kjenne ham igjen, og jarl Eustace pekte hånden på ham og ropte høyt: "Her er William!"
"Red Devils Ii" - fortsatt fra filmen "Battle of the Samurai" (1990).
Det var derfor, kort tid etter hadde ridderne våpenskjold, og etter dem en hel vitenskap - heraldikk, som med rette kan kalles "historiens stenografi". Først og fremst tjente hun behovene til militære anliggender, og hvorfor det er forståelig. Dessuten var det i Japan at heraldikken ble enda mer utbredt enn i Europa. Faktisk, i mange århundrer var Japan et militært samfunn, borgerkrigen varte der i fem århundrer, og det er neppe overraskende at japanerne ved første øyekast lærte å skille troppene sine fra fienden ved hjelp av symbolene de kjente. Individuell personifisering var enda viktigere i Japan enn i Europa. Tross alt ble samuraien tildelt for … fiendens hoder avskåret av ham. Både tildelingens art og størrelsen på den var helt avhengig av identifiseringen av et bestemt hode (ukjente hoder var ikke spesielt nødvendig av noen), og av rangen til den som fikk det. Vi trengte også bekreftelse fra øyenvitner som kunne vitne om bragden til personen som representerer hodet. Og i alle disse tilfellene var det ganske enkelt umulig å klare seg uten identifikasjonsmerker.
Jinbaori - "jakke" daimyo (eller "kampkappe"), som vanligvis ble brukt i en kampsituasjon. Tilhørte Kabayakawa Hideake (1582 - 1602), den berømte "forræderen fra Mount Matsuo." Forfra. (Tokyo nasjonalmuseum)
Den samme jinbaori. Sett bakfra. Det broderte våpenskjoldet er godt synlig - mon Kabayakawa - to kryssede sigd. (Tokyo nasjonalmuseum)
Heraldiske tegn ble også brukt til å samle tropper på slagmarken. Og også for signalering. En annen ting er at japanerne, i motsetning til europeerne, aldri kysset bannerne sine og ikke sverget på dem. Det vil si at de ikke var en helligdom i middelalderen. En viktig ting, men rent utilitaristisk, som hestebøyler, tenkte de. De kan til og med bli kastet over muren på overfallsborgen, det vil si faktisk bli gitt til fienden. Som om flagget vårt allerede er der, vi klatrer etter det og hugger samtidig tappert av hodet vårt!
Jinbaori fra Kimuru -klanen. Forfra. (Tokyo nasjonalmuseum)
Sett bakfra.
Husk at grunnlaget for japansk heraldikk var mon - et veldig enkelt, men elegant tegn, som visuelt ble husket mye lettere enn de fargerike, men komplekse europeiske våpenskjoldene. Monas ble vanligvis tegnet i svart på en hvit bakgrunn. Ethvert annet fargevalg var ikke forbudt, men … disse to fargene var de viktigste. Monas ble avbildet på samuraibannere (men ikke alltid), på våpnene, salene og klærne.
Bare en rikt brodert jinbaori. (Tokyo nasjonalmuseum)
En vanlig kimono med emblemer. Tilhørte den legendariske helten i den japanske "perestroika" Sakamoto Ryoma.
Det skal imidlertid bemerkes at på den berømte jimbaori - ermeløse jakker som edel samurai hadde på seg rustningen, ble monaer avbildet, men … ikke alltid. Det hendte også at de var sydd av brokade eller var rikt brodert, men de hadde ingen emblemer.
"Red Demons" - Krigere fra Ii -klanen i slaget ved Sekigahara. Fragment av en malt skjerm. Som du kan se, var det mange flagg i samuraihæren. Både store og veldig små. Og hvis i vest riddere i kamp først og fremst skilte seg med våpenskjold på skjold, med broderte hestetepper og vimpler, ble identifikasjon i Japan utført med flagg.
Det er interessant at de første kampbannerne i epoken med de første keiserne, som de presenterte for sine sjefer, var gule brokadekluter. Det er kjent at den keiserlige mon, en 16 -kroners krysantemum, var kjent allerede i Nara -perioden 710 - 784. Det vil si lenge før utseendet på de første våpenskjoldene i Europa.
Mon klan Tokugawa
Mon Hojo -klanen
Måned med bildet av paulownia på o -soda - skulderputen til japansk rustning. Tilhørte Ashikaga -klanen.
Et karakteristisk trekk ved middelalderen var dens clannishness. Imidlertid betydde klaner i Japan mer enn igjen, i Europa. Her oppløste en person seg i klanen hans, i Europa - han tilhørte ganske enkelt en bestemt klan, en familie, men ikke noe mer. Sammenstøt mellom klaner fant sted overalt, men det var i Japan de førte til fremveksten av selve samuraiklassen og etableringen av Minatomo -shogunatet - landets første militære regjering, som var et resultat av en lang rivalisering mellom de to klanene - Minamoto og Taira.
Moderne japanere med Hata-jirushi-flagget
På dette tidspunktet ble den tidlige formen av det japanske kampflagget, khata jirushi, dannet, som var et vertikalt langt og smalt panel festet til en horisontal tverrstang på akselen i den øvre delen. Tairas flagg var røde, Minamotos var hvite. Taira har en svart sommerfugl på seg, Minamoto har et rindo -merke - "gentian blomst". Men en enkel hvit klut uten bilder ble også brukt.
Samurai som flyr sashimono -flagget med bildet av en buddhistisk klokke. (Sendai bymuseum)
Så kom det på moten … hieroglyfiske tekster på hvite paneler. For eksempel fikk Asuke Jiro, en aktiv deltaker i Nambokucho -krigen (nordlige og sørlige gårdsrom), hele sin selvbiografi skrevet på banneret, som samuraiene tradisjonelt leste opp før han utfordret fienden til en duell. Hele inskripsjonen kan oversettes slik: “Jeg ble født i en krigerfamilie og elsket mot, som ungdommen i gamle dager. Min styrke og besluttsomhet er slik at jeg kan kutte en grusom tiger i stykker. Jeg studerte baugens vei og lærte all krigens visdom. Gjennom himmelens nåde møtte jeg de mest berømte motstanderne på slagmarken. I en alder av 31 år, til tross for feber, ankom jeg Oyama for å forfølge en viktig fiende, og oppfylte en lojalitetsplikt overfor min herre og ikke plette meg selv med skam. Min herlighet vil tordne over hele verden og vil gå over til mine etterkommere, som en vakker blomst. Fiender vil ta av seg rustningen og bli mine tjenere, sverdens store herre. La det være viljen til Hachiman Dai Bosatsu! Med vennlig hilsen Asuke Jiro fra Mikawa -provinsen."
Beskjeden mann, du vil ikke si noe!
Imidlertid var det nettopp denne typen identifikasjon som viste seg å være ineffektiv. Fra midten av 1400 -tallet begynte et økende antall samuraier å kjempe ikke med pil og bue, men med et spyd, og infanterne fra ashigaru begynte å spille rollen som bueskyttere.
Samuraiene begynte å gå av og på oftere og oftere, og hvordan i kampens tykkelse var det mulig å finne ut hvem som var deres egen og hvem som var en fremmed, hvis alle hadde omtrent det samme og dessuten veldig fargerike rustning. Små flagg dukket opp, som begynte å festes direkte til rustningen. De var sode -jirushi - "skuldermerke" - et tøystykke eller til og med papir som ble slitt på puten som beskyttet skuldrene. Kasa-jizushi-"merke på hjelmen", som så ut som et lite flagg, og gjentok mønsteret på tanken-jirushi. Samtidig kunne kasa-jirushi festes til hjelmen både foran og bak. Disse skiltene ble også båret av tjenerne til samuraien - wakato, så i alt dette kan man se de første trinnene mot opprettelsen av militære uniformer.
Angrepet av shogunens tropper på Hara -slottet.
Siden midten av 1400 -tallet, da samurai -hærene ble delt inn i enheter med uniformsvåpen, økte identifikasjonsrollen enda mer. Nå i hæren til en daimyo kunne avdelinger av ashigaru med buer, musketer, lange spyd, samt avdelinger av fotsamurai med naginata og kavaleri med lange spyd operere. Alle disse enhetene måtte administreres effektivt, og budbringere måtte sendes til dem, som også måtte identifiseres raskt. Derfor har antallet mennesker som bærer flagg i samurai -hærene vokst dramatisk. I tillegg ble den gamle khata-jirushi, panelene som ofte ble vridd av vinden og sammenfiltret, noe som gjorde dem upraktiske å se på, erstattet av nye noboriflagg-med L-formede sjakter, som panelet var strukket mellom stangen og den vertikale tverrbjelken.
Dette bildet viser de heraldiske insignene som ble vedtatt av hæren til Arima Toyouji (1570 - 1642), som deltok i mange kamper på siden av Tokugawa -klanen. 1 - dobbel sashimono for ashigaru, hvit med et svart merke, 2 - tegnet "solstråler" av gullfarge - tilhørte budbringerne i Arima, 3 - sashimono i form av en gylden halvmåne ble båret av samurai, 4 - ko -uma jirushi ("liten standard") i formen golden shamrock, 5 - o -uma jirushi ("stor standard"), 6 - nobori med Arima Toyoujis monom. Tegning fra S. Turnbulls bok "Symbols of Japanese Samurai", M.: AST: Astrel, 2007.
Et identifikasjonssystem, som er veldig komplekst for en europeer, oppstår, ifølge hvilket ashigaru bærer noen skilt, andre samurai, andre budbringere og hovedkvarter og befal har en spesiell betegnelse. Nobori ble vanligvis brukt til å identifisere individuelle enheter i samuraihæren, men også bare for å vise styrke.
Så i hæren til Uesugi Kenshin i 1575 var det 6 871 mennesker, hvorav 6 200 var infanterister. På sin side bar 402 av dette antallet flagg, og det var flere av dem enn arquebusiers!
