Blant de mange historiske monumentene i antikken er denne en av de mest kjente, de mest "snakkende", siden det er påskrifter på den. Imidlertid er han også en av de mest mystiske. Vi snakker om det verdensberømte "tapetet fra Bayeux", og det skjedde at her, på sidene til VO, kunne jeg ikke fortelle om det på lenge. Jeg hadde ikke originalt materiale om dette emnet, så jeg bestemte meg for å bruke en artikkel i det ukrainske bladet "Science and Technology", som i dag også distribueres både i detaljhandel og abonnement i Russland. Til dags dato er dette den mest detaljerte studien av dette emnet, basert på studiet av mange utenlandske kilder.
For første gang lærte jeg om "tapetet" fra "Children's Encyclopedia" fra sovjettiden, der det av en eller annen grunn ble kalt … "Bayonne -teppe". Senere fant jeg ut at de lager skinke i Bayonne, men byen Bayeux er stedet der dette legendariske tapetet oppbevares, og det er derfor det ble navngitt på den måten. Over tid ble interessen min for "teppet" bare sterkere, jeg klarte å få mye interessant (og ukjent i Russland) informasjon om det, vel, men til slutt resulterte det i denne artikkelen …
Det er ikke så mange kamper i verden som radikalt har endret historien til et helt land. Faktisk er det i den vestlige delen av verden sannsynligvis bare en av dem - dette er slaget ved Hastings. Men hvordan vet vi om henne? Hvilket bevis er det i det hele tatt for at hun egentlig var, at dette ikke var en fiksjon om ledige kronikere og ikke en myte? Et av de mest verdifulle bevisene er det berømte "Bayesian Carpet", som "av hendene på dronning Matilda og hennes hushjelp" - som de vanligvis skriver om det i våre hjemlige historiebøker - skildrer den normanniske erobringen av England, og selve slaget ved Hastings. Men det berømte mesterverket reiser like mange spørsmål som svar.
Verker av monarker og munker
Den tidligste informasjonen om slaget ved Hastings ble ikke hentet fra britene, men heller ikke fra normannerne. De ble spilt inn i en annen del av Nord -Frankrike. På den tiden var det moderne Frankrike et lappeteppe av separate seigneurial -eiendommer. Kongens makt var sterk bare på hans domene, for resten av landene var han bare en nominell hersker. Normandie likte også stor uavhengighet. Det ble dannet i 911, etter at kong Charles den enkle (eller rustikk, som høres mer korrekt og viktigst mer verdig ut), desperat etter å se en ende på vikingangrepene, avga land nær Rouen til vikingelederen Rollo (eller Rollon). Hertug Wilhelm var Rollons olde-tipp-oldebarn.
I 1066 utvidet normannerne sitt styre fra Cherbourg -halvøya til munningen av Som -elven. På dette tidspunktet var normannerne ekte franskmenn - de snakket fransk, holdt seg til franske tradisjoner og religion. Men de beholdt følelsen av isolasjon og husket opprinnelsen. På sin side var de franske naboene til normannerne redde for styrking av dette hertugdømmet, og blandet seg ikke med de nordlige nykommerne. Vel, de hadde ikke et passende forhold til dette, det er alt! Nord og øst for Normandie lå landene til slike "ikke-normannere" som besittelse av grev Guy av Poitou og hans frender, grev Eustace II av Bologna. På 1050 -tallet. de var begge i fiendskap med Normandie og støttet hertug William i hans invasjon av 1066 bare fordi de forfulgte sine egne mål. Derfor er det spesielt bemerkelsesverdig at den tidligste opplysningen om informasjon om slaget ved Hastings ble laget av den franske (og ikke normanniske!) Biskopen Guy av Amiens, onkelen til grev Guy av Poitou og fetteren til grev Eustace av Bologna.
Biskop Guy's verk er et omfattende dikt på latin, og det kalles "The Song of the Battle of Hastings." Selv om det var kjent om dets eksistens i lang tid, ble det oppdaget først i 1826, da arkivarene til kongen av Hannover ved et uhell snublet over to eksemplarer av "Sangen" fra 1100 -tallet. på Royal Library of Bristol. Sangen kan dateres til 1067, og senest til perioden fram til 1074-1075, da biskop Guy døde. Den presenterer et fransk, ikke normannisk synspunkt om hendelsene i 1066. Dessuten, i motsetning til de normanniske kildene, gjør forfatteren av sangen helten i slaget ved Hastings ikke William the Erobrer (som fortsatt ville være mer korrekt å ringe Guillaume), men grev Eustace II av Bologna.
Så skrev den engelske munken Edmer fra Canterbury Abbey "A History of Recent (Recent) Events in England" mellom 1095 og 1123. " Og det viste seg at hans karakterisering av den normanniske erobringen helt motsier den normanniske versjonen av denne hendelsen, selv om den ble undervurdert av historikere som var opptatt av andre kilder. På XII -tallet. det var forfattere som fortsatte Edmer -tradisjonen og uttrykte sympati for de erobrede engelskmennene, selv om de rettferdiggjorde seieren til normannerne, noe som førte til vekst av åndelige verdier i landet. Blant disse forfatterne er slike engelskmenn som: John Worchertersky, William of Molmesber, og normannerne: Oderic Vitalis i første halvdel av 1100 -tallet. og i andre omgang, den Jersey-fødte poeten Weiss.
I skriftlige kilder får hertug William mye mer oppmerksomhet fra normannerne. En slik kilde er biografien til Vilhelm Erobreren, skrevet på 1070 -tallet. en av prestene hans - Wilhelm av Poiters. Hans verk, "The Acts of Duke William", overlevde i en ufullstendig versjon, trykt på 1500 -tallet, og det eneste kjente manuskriptet brant ned under en brann i 1731. Dette er den mest detaljerte beskrivelsen av hendelsene av interesse for oss, forfatteren som var godt informert om dem. Og i denne egenskapen er "The Acts of Duke William" uvurderlig, men ikke blottet for skjevhet. Wilhelm of Poiters er en patriot i Normandie. Ved enhver anledning roser han hertugen og forbanner den onde usurpatoren Harold. Formålet med arbeidet er å rettferdiggjøre den normanniske invasjonen etter at den er fullført. Uten tvil pyntet han sannheten, og til tider til og med bevisst løy for å fremstille denne erobringen som rettferdig og legitim.
En annen normann, Oderic Vitalis, laget også en detaljert og interessant beskrivelse av den normanniske erobringen. Ved å gjøre dette var han basert på de som ble skrevet på XII -tallet. verk av forskjellige forfattere. Oderick selv ble født i 1075 nær Shrewsberg i familien til en engelsk kvinne og en normann, og i en alder av 10 ble foreldrene sendt til et normannisk kloster. Her tilbrakte han hele livet som munk, forfulgte forskning og litterært arbeid, og mellom 1115 og 1141. laget en normannisk historie kjent som Church History. En perfekt bevart kopi av dette verket er på Nasjonalbiblioteket i Paris. Revet mellom England, hvor han tilbrakte barndommen, og Normandie, der han levde hele sitt voksne liv, men selv om han begrunner erobringen av 1066, som førte til religiøse reformer, lukker han ikke øynene for utlendings grusomhet. I sitt arbeid tvinger han til og med William Erobreren til å kalle seg en "grusom morder", og på dødsleiet i 1087 legger han en helt ukarakteristisk bekjennelse i munnen: "Jeg behandlet lokalbefolkningen med uberettiget grusomhet, ydmyket de rike og fattige, urettmessig frata dem sine egne landområder; Jeg har forårsaket mange tusen dødsfall av hungersnød og krig, spesielt i Yorkshire."
Disse skriftlige kildene er grunnlaget for historisk forskning. I dem ser vi en spennende, lærerik og mystisk historie. Men når vi lukker disse bøkene og kommer til tapetet fra Bayeux, er det som om vi fra en mørk hule befinner oss i en verden som er badet i lys og full av lyse farger. Figurene på tapetet er ikke bare morsomme karakterer fra 1000-tallet brodert på lin. De synes for oss å være ekte mennesker, selv om de noen ganger er brodert på en merkelig, nesten grotesk måte. Selv om du bare ser på "tapetet", begynner du etter en tid å forstå at det, dette tapetet, skjuler mer enn det viser, og at det i dag er fullt av hemmeligheter som fremdeles venter på oppdageren.
Reis gjennom tid og rom
Hvordan skjedde det at et skjørt kunstverk overlevde mye mer holdbare ting og har overlevd den dag i dag? Dette i seg selv er en enestående hendelse verdig, i det minste en egen historie, om ikke en egen historisk studie. Det første beviset på at veggteppet eksisterer, dateres tilbake til begynnelsen av det 11. og 12. århundre. Mellom 1099 og 1102 Fransk poet Baudry, abbed i klosteret i Bourges, komponerte et dikt for grevinne Adele Bloyskaya, datter av Vilhelm Erobreren. Diktet beskriver det praktfulle tapetet i hennes soverom. Ifølge Baudry er tapetet brodert i gull, sølv og silke og viser farens erobring av England. Poeten beskriver tapetet i detalj, scene for scene. Men det kunne ikke ha vært et Bayeux -veggteppe. Tapetet beskrevet av Baudry er mye mindre, laget på en annen måte og brodert med dyrere tråder. Kanskje dette gobelinet til Adele er en miniatyrkopi av tapetet fra Bayeux, og det prydet virkelig grevinnens sengekammer, men gikk deretter tapt. De fleste lærde mener imidlertid at Adeles veggteppe ikke er annet enn en tenkt modell av et tapet fra Bayeux, som forfatteren så et sted i perioden før 1102. De nevner ordene hans som bevis:
"På dette lerretet er skipene, lederen, navnene på lederne, hvis det selvfølgelig noen gang eksisterte. Hvis du kunne tro på hans eksistens, ville du se på ham historiens sannhet."
Refleksjonen av Bayeux -gobelinet i speilet til poetens fantasi er den eneste omtale av dets eksistens i skriftlige kilder fram til 1400 -tallet. Den første pålitelige omtale av Bayeux -veggteppet stammer fra 1476. Den nøyaktige plasseringen er også datert til samme tid. Inventory of Bayeux Cathedral i 1476 inneholder data om at katedralen hadde "en veldig lang og smal linduk, som figurer og kommentarer til scener fra den normanniske erobringen ble brodert." Dokumenter viser at hver sommer ble det hengt broderi rundt kirkeskipet i flere dager i løpet av religiøse høytider.
Vi vil sannsynligvis aldri vite hvordan dette skjøre mesterverket på 1070 -tallet. kom ned til oss gjennom århundrene. I en lang periode etter 1476 er det ingen informasjon om tapetet. Den kunne lett ha gått til grunne i digelen fra religionskrigene på 1500 -tallet, siden Bayeux -katedralen i 1562 ble herjet av huguenotene. De ødela bøker i katedralen, og mange andre gjenstander som ble navngitt i inventaret fra 1476. Blant disse tingene - en gave fra Vilhelm Erobreren - en forgylt krone og minst et veldig verdifullt navngitt tapet. Munkene visste om det kommende angrepet og klarte å overføre de mest verdifulle skattene til beskyttelse av lokale myndigheter. Kanskje Bayeux -gobelinet var godt skjult, eller ranerne rett og slett oversett det; men han klarte å unngå døden.
Stormfulle tider ga vike for fredelige, og tradisjonen med å henge tapetet i ferien ble gjenopplivet igjen. For å erstatte flygende klær og spisse hatter fra XIV århundre. tynne bukser og parykker kom, men befolkningen i Bayeux stirret fortsatt med beundring på tapetet som skildret normannernes seier. Bare på 1700 -tallet. forskere henledet oppmerksomheten på det, og fra det øyeblikket er historien til Bayeux -gobelinet kjent i minste detalj, selv om selve kjeden av hendelser som førte til "oppdagelsen" av tapetet bare er i generelle termer.
Historien om "oppdagelsen" begynner med Nicolas-Joseph Focolt, hersker over Normandie fra 1689 til 1694. Han var en veldig utdannet mann, og etter hans død i 1721 ble papirene som tilhørte ham overført til biblioteket i Paris. Blant dem var stiliserte tegninger av den første delen av Bayeux -gobelinet. Antikvitetshandlere i Paris ble fascinert av disse mystiske tegningene. Forfatteren deres er ukjent, men kanskje var det Focoltas datter, kjent for sine kunstneriske talenter. I 1724 gjorde oppdagelsesreisende Anthony Lancelot (1675-1740) oppmerksomheten fra Royal Academy til disse tegningene. I et akademisk tidsskrift gjengav han Focolts essay; deretter. for første gang dukket bildet av et tapet fra Bayeux på trykk, men ingen visste ennå hva det egentlig var. Lancelot forsto at tegningene skildret et fremragende kunstverk, men han ante ikke hvilken. Han kunne ikke finne ut hva det var: en basrelieff, en skulpturell komposisjon på koret i en kirke eller en grav, en freskomaleri, en mosaikk eller et veggteppe. Han bestemte bare at Focolts arbeid bare beskriver en del av et stort verk, og konkluderte med at "det må ha en fortsettelse", selv om forskeren ikke kunne forestille seg hvor lenge det kunne være. Sannheten om opprinnelsen til disse tegningene ble oppdaget av den benediktinske historikeren Bernard de Montfaucon (1655 - 1741). Han var kjent med Lancelots arbeid og satte seg i oppgave å finne et mystisk mesterverk. I oktober 1728 møtte Montfaucon abbed i Abbey of Saint Vigor på Bayeux. Abbeden var en lokal innbygger og sa at tegningene viser gammelt broderi, som på bestemte dager henger i Bayeux -katedralen. Så deres hemmelighet ble avslørt, og veggteppet ble hele menneskehetens eiendom.
Vi vet ikke om Montfaucon så teppet med egne øyne, selv om det er vanskelig å forestille seg at han, etter å ha lagt ned så mye krefter på å finne det, savnet en slik mulighet. I 1729 publiserte han Focolts tegninger i første bind av Monuments of French Monasteries. Deretter ba han Anthony Benoit, en av datidens beste tegnere, om å kopiere resten av tapetet uten endringer. I 1732 dukket Benoits tegninger opp i andre bind av Monfaucons monumenter. Dermed ble alle episodene som er avbildet på tapetet, publisert. Disse første bildene av veggtepper er svært viktige: de vitner om tilstanden til tapetet i første halvdel av 1700 -tallet. På den tiden hadde de siste episodene av broderiet allerede gått tapt, så Benoits tegninger ender på det samme fragmentet som vi kan se i dag. Hans kommentarer sier at lokal tradisjon tilskriver opprettelsen av tapetet til kona til Vilhelm Erobreren, dronning Matilda. Det er derfor den utbredte myten om "Dronning Matildas veggteppe" stammer fra.
Umiddelbart etter disse publikasjonene nådde en rekke forskere fra England ut til veggteppet. En av de første blant dem var antikvitetshandleren Andrew Dukarel (1713-1785), som så teppet i 1752. Å komme seg til det viste seg å være en vanskelig oppgave. Dukarel hørte om Bayeux -broderi og ville se det, men da han ankom Bayeux, nektet prestene i katedralen fullstendig at det eksisterte. Kanskje de bare ikke ville pakke opp tapetet for den uformelle reisende. Men Dukarel kom ikke til å gi opp så lett. Han sa at tapetet viser erobringen av England av William the Conqueror og la til at det ble hengt hvert år i katedralen deres. Denne informasjonen ga prestene minne. Vitenskapsmannens utholdenhet ble belønnet: han ble eskortert til et lite kapell i den sørlige delen av katedralen, som var dedikert til minnet om Thomas Beckett. Det var her, i en eikeskasse, at det brettede Bayesque -gobelinet ble beholdt. Dukarel var en av de første engelskmennene som så veggtepper etter 1000 -tallet. Senere skrev han om den dype tilfredsstillelsen han følte for å se denne "utrolig verdifulle" skapelsen; selv om han beklaget over sin "barbariske broderiteknikk". Imidlertid var tapetets opphold et mysterium for de fleste forskere, og den store filosofen David Hume forvirret situasjonen ytterligere da han skrev at "dette interessante og originale monumentet ble nylig oppdaget i Rouen." Men gradvis spredte berømmelsen til Bayeux -veggteppet seg til begge sider av kanalen. Det var sant at han hadde vanskelige tider fremover. I utmerket stand hadde den passert den mørke middelalderen, men nå var den på nippet til den mest alvorlige testen i sin historie.
Fangsten av Bastillen 14. juli 1789 ødela monarkiet og startet grusomhetene i den franske revolusjonen. Den gamle verden av religion og aristokrati ble nå fullstendig avvist av de revolusjonære. I 1792 bestemte den revolusjonære regjeringen i Frankrike at alt som hadde med kongemaktens historie å ødelegge. I et utbrudd av ikonoklasme ble bygninger ødelagt, skulpturer kollapset, uvurderlige glassmalerier i franske katedraler ble knust til grunne. I Paris -brannen i 1793 brant 347 bind og 39 esker med historiske dokumenter ned. Snart rammet en ødeleggelsesbølge Bayeux.
I 1792 gikk en annen gruppe lokale innbyggere i krig for å forsvare den franske revolusjonen. I all hast glemte de lerretet som dekket vognen med utstyret. Og noen anbefalte å bruke broderiet til dronning Matilda, som ble oppbevart i katedralen til dette formålet! Den lokale administrasjonen ga sitt samtykke, og en mengde soldater kom inn i katedralen, grep tapetet og dekket vognen med det. Den lokale politikommissæren, advokat Lambert Leonard-LeForester, fikk vite det i siste øyeblikk. Da han visste om tapetsens enorme historiske og kunstneriske verdi, beordret han umiddelbart å sette den tilbake til sin plass. Da han viste ekte fryktløshet, skyndte han seg til vognen med veggteppet og formanet personlig mengden soldater til de ble enige om å returnere tapetet i bytte mot presenningen. Noen revolusjonære fortsatte imidlertid å gi næring til ideen om å ødelegge veggteppet, og i 1794 prøvde de å skjære det i biter for å dekorere en festlig flåte til ære for "fornuftens gudinne". Men på dette tidspunktet var han allerede i hendene på den lokale kunstneriske kommisjonen, og hun klarte å beskytte veggteppet mot ødeleggelse.
I en periode med det første imperiet var tapetets skjebne lykkeligere. På den tiden var det ingen som tvilte på at Bayesian Tapestry var broderiet til kona til en seirende erobrer, som ønsket å glorifisere ektemannens prestasjoner. Derfor er det ikke overraskende at Napoleon Bonaparte så på ham et middel til å propagandere en gjentagelse av den samme erobringen. I 1803 planla den daværende første konsulen en invasjon av England og beordret for å vekke entusiasme å stille ut "tapetet til dronning Matilda" i Louvre (den gang ble det kalt Museum of Napoleon). I århundrer var gobelinen i Bayeux, og byfolket skilte bittert med et mesterverk som de kanskje aldri vil se igjen. Men de lokale myndighetene kunne ikke være ulydige mot ordren, og veggteppet ble sendt til Paris.
Paris -utstillingen var en stor suksess, og veggtepper ble et populært diskusjonstema i sekulære salonger. Det var til og med et skuespill skrevet der dronning Matilda jobbet hardt med gobelinet, og en fiktiv karakter ved navn Raymond drømte om å bli en heltsoldat som også skulle broderes på gobelinet. Det er ikke kjent om Napoleon så dette skuespillet, men det hevdes at han tilbrakte flere timer foran et veggteppe i kontemplasjon. I likhet med Vilhelm Erobreren forberedte han seg nøye på invasjonen av England. Napoleons flåte på 2000 skip lå mellom Brest og Antwerpen, og hans "store hær" på 150-200 tusen soldater slo leir i Bologna. Den historiske parallellen ble enda tydeligere da en komet feide over himmelen over Nord -Frankrike og Sør -England, ettersom Halleys komet er tydelig synlig på Bayeux -veggteppet, sett i april 1066. Dette faktum gikk ikke upåaktet hen, og mange betraktet det som et annet tegn for å beseire England. Men til tross for alle tegnene klarte ikke Napoleon å gjenta suksessen til den normanniske hertugen. Planene hans ble ikke realisert, og i 1804 kom teppet tilbake til Bayeux. Denne gangen havnet han i hendene på sekulære snarere enn kirkelige myndigheter. Han ble aldri igjen stilt ut i Bayeux Cathedral.
Da det ble opprettet fred mellom England og Frankrike i 1815, opphørte Bayeux -gobelinet som et instrument for propaganda, og ble returnert til verden av vitenskap og kunst. Først på dette tidspunktet begynte folk å innse hvor nær mesterverkets død var, og begynte å tenke på stedet for lagringen. Mange var bekymret for hvordan veggteppet hele tiden ble rullet og rullet ut. Dette alene skadet ham, men myndighetene hadde det ikke travelt med å løse problemet. For å bevare tapetet sendte London Society of Antiquaries Charles Stosard, en fremtredende tegner, for å kopiere det. I to år, fra 1816 til 1818, jobbet Stosard med dette prosjektet. Tegningene hans, sammen med tidligere bilder, er svært viktige for å vurdere den gang tilstanden på tapetet. Men Stosard var ikke bare en kunstner. Han skrev en av de beste kommentarene til tapet. Videre prøvde han å gjenopprette de tapte episodene på papir. Senere hjalp arbeidet hans med å restaurere tapetet. Stosard forsto tydelig behovet for dette arbeidet. "Det vil ta noen år," skrev han, "og det vil ikke være noen mulighet til å fullføre denne virksomheten."
Men dessverre viste den siste fasen av arbeidet med tapetet svakheten i menneskelig natur. I lang tid, da han var alene med mesterverket, bukket Stosard under for fristelse og skar av et stykke av den øvre kanten (2,5x3 cm) som et minne. I desember 1816 brakte han i hemmelighet en suvenir til England, og fem år senere døde han tragisk - han falt fra skogene i Bere Ferrers Church i Devon. Stosards arvinger donerte broderistykket til Victoria and Albert Museum i London, hvor det ble utstilt som et "stykke Bayesian -tapet". I 1871 bestemte museet seg for å returnere det "tapte" stykket til sitt sanne sted. Den ble ført til Bayeux, men på den tiden var veggteppet allerede restaurert. Det ble besluttet å la fragmentet ligge i den samme glassboksen som det hadde kommet fra England og plassere det ved siden av den restaurerte kantstenen. Alt ville være bra, men det gikk ikke en dag uten at noen spurte keeper om dette fragmentet og den engelske kommentaren til det. Det resulterte i at keeperen gikk tom for tålmodighet, og et teppe ble fjernet fra utstillingshallen.
Det er en historie som forteller at kona til Stosard og hennes "svake kvinnelige natur" er skyld i at de har stjålet et fragment av tapetet. Men i dag tviler ingen på at Stosard selv var tyven. Og han var ikke den siste som tok med seg minst et stykke av det gamle tapetet. En av hans tilhengere var Thomas Diblin, som besøkte tapetet i 1818. I boken med reisebeskrivelser skriver han, som en selvfølge, at han med vanskeligheter med å få tilgang til tapetet klippet flere strimler. Skjebnen til disse restene er ikke kjent. Når det gjelder selve tapetet, ble det i 1842 flyttet til en ny bygning og til slutt plassert under beskyttelse av glass.
Berømmelsen til Bayeux -veggteppet fortsatte å vokse, hovedsakelig takket være trykte reproduksjoner som dukket opp i andre halvdel av 1800 -tallet. Men dette var ikke nok for en viss Elizabeth Wardle. Hun var kona til en velstående silkehandler og bestemte at England fortjente noe mer håndgripelig og holdbart enn fotografering. På midten av 1880-tallet. Fru Wardle samlet en gruppe likesinnede fra 35 mennesker og begynte å lage en eksakt kopi av gobelinet fra Bayeux. Så etter 800 år ble historien om Bayesian broderi gjentatt igjen. Det tok de viktorianske damene to år å fullføre arbeidet. Resultatet var flott og veldig nøyaktig, lik originalen. Imidlertid klarte ikke de britiske damene å bringe seg frem til å formidle noen av detaljene. Når det gjaldt å skildre mannlige kjønnsorganer (tydelig brodert på tapet), ga autentisitet plass for beskjedenhet. På deres kopi bestemte de viktorianske nålekvinnene seg for å frata den ene naken karakter mannen hans, og den andre var forsiktig kledd i underbukser. Men nå, tvert imot, tiltrekker spesiell oppmerksomhet det de beskjedent bestemte seg for å dekke over ufrivillig. Kopien ble fullført i 1886 og dro på en triumferende utstillingstur over England, deretter USA og Tyskland. I 1895 ble denne kopien donert til byen Reading. Den dag i dag er den britiske versjonen av Bayesque -veggteppet i museet i denne engelske byen.
Den fransk-prøyssiske krigen 1870-1871 heller ikke den første verdenskrig etterlot merker på Bayeux -gobelinet. Men under andre verdenskrig opplevde tapetet et av de største eventyrene i sin historie. 1. september 1939, så snart tyske tropper invaderte Polen og kastet Europa inn i krigens mørke i fem og et halvt år, ble tapetet forsiktig fjernet fra utstillingsstanden, rullet opp, sprøytet med insektmidler og gjemt i et betongrom i grunnlaget for Biskopspalasset i Bayeux. Her ble veggteppet oppbevart i et helt år, hvor det bare noen ganger ble kontrollert og igjen drysset med insektmidler. I juni 1940 falt Frankrike. Og nesten umiddelbart ble tapetet gjort oppmerksom på okkupasjonsmyndighetene. Mellom september 1940 og juni 1941 ble tapetet stilt ut minst 12 ganger for tysk publikum. I likhet med Napoleon håpet nazistene å etterligne suksessen til Vilhelm Erobreren. I likhet med Napoleon så de på billedvev som et middel for propaganda, og som Napoleon utsatte de invasjonen i 1940. Churchills Storbritannia var bedre forberedt på krig enn Haralds. Storbritannia vant krigen i luften, og selv om bombingen fortsatte, rettet Hitler sine viktigste styrker mot Sovjetunionen.
Tysk interesse for Bayeux -veggteppet var imidlertid ikke tilfredsstilt. I Ahnenerbe (forfedres arv) - forsknings- og utdanningsavdelingen til det tyske SS, ble de interessert i gobelin. Målet med denne organisasjonen er å finne "vitenskapelige" bevis på overlegenheten til den ariske rasen. Ahnenerbe tiltrukket seg et imponerende antall tyske historikere og forskere som lett forlot en virkelig vitenskapelig karriere i interessene til nazistisk ideologi. Organisasjonen er beryktet for sine umenneskelige medisinske eksperimenter i konsentrasjonsleirer, men den har fokusert på både arkeologi og historie. Selv i de vanskeligste tider av krigen brukte SS enorme midler på å studere tysk historie og arkeologi, det okkulte og jakten på kunstverk av arisk opprinnelse. Tapetet tiltrukket henne oppmerksomheten ved at det skildret de nordiske folks militære tapperhet - normannerne, etterkommerne til vikingene og angelsakserne, etterkommerne til anglene og sakserne. Derfor utviklet "intellektuelle" fra SS et ambisiøst prosjekt for å studere Bayesian -veggtepper, der de hadde til hensikt å fotografere og tegne det i sin helhet for deretter å publisere det resulterende materialet. De franske myndighetene ble tvunget til å adlyde dem.
For studiet i juni 1941 ble tapetet fraktet til klosteret til Juan Mondoye. Gruppen av forskere ble ledet av Dr. Herbert Jankuhn, professor i arkeologi fra Kiel, et aktivt medlem av Ahnenerbe. Jankuhn holdt et foredrag om Bayesian -veggtepper til Hitlers "vennekrets" 14. april 1941 og ved Det tyske akademiet i Stettin i august 1943. Etter krigen fortsatte han sin vitenskapelige karriere og publiserte hyppig i The History of middelalderen. Mange studenter og lærde har lest og sitert hans verk, uvitende om hans tvilsomme fortid. Over tid ble Jankuhn professor emeritus i Göttingen. Han døde i 1990 og sønnen donerte det bayesiske tapetarbeidet til museet, hvor de fremdeles utgjør en viktig del av arkivene hans.
I mellomtiden ble tyskerne, etter råd fra de franske myndighetene, enige om å transportere veggteppet til kunstlageret på Château de Surchet av sikkerhetsmessige årsaker. Dette var en fornuftig avgjørelse, siden Chateau, et stort palass på 1700 -tallet, lå langt fra krigsteatret. Borgmesteren i Bayeux, Señor Dodeman, har gjort sitt ytterste for å finne passende transport for å transportere mesterverket. Men dessverre klarte han å få bare en veldig upålitelig og til og med farlig lastebil med en gassgeneratormotor med en kapasitet på bare 10 hk, som gikk på kull. Det var i det de lastet mesterverket, 12 poser med kull, og morgenen 19. august 1941 begynte den utrolige reisen til det berømte tapetet.
Alt var i orden først. Sjåføren og to ledsagere stoppet for lunsj i byen Flurs, men da de gjorde seg klare til å sette i gang igjen, startet ikke motoren. Etter 20 minutter startet sjåføren bilen, og de hoppet inn i den, men så gikk motoren dårlig ved den første oppstigningen, og de måtte gå ut av lastebilen og skyve den oppover. Så gikk bilen nedoverbakke, og de løp etter den. De måtte gjenta denne øvelsen mange ganger til de tilbakelagt mer enn 100 miles som skilte Bayeux fra Suurchet. Etter å ha nådd målet, hadde de utmattede heltene ikke tid til å hvile eller spise. Så snart de losset tapetet, kjørte bilen tilbake til Bayeux, der det måtte være til klokken 22 på grunn av det strenge portforbudet. Selv om lastebilen ble lettere, gikk den likevel ikke oppover. Ved 9 -tiden på kvelden hadde de bare nådd Alancion, en by halvveis til Bayeux. Tyskerne evakuerte kystområdene, og det ble overkjørt av flyktninger. Det var ingen steder på hoteller, på restauranter og kafeer - mat. Til slutt tok portvakten til byadministrasjonen medlidenhet med dem og slapp dem inn på loftet, som også fungerte som et kamera for spekulanter. Fra mat fant han egg og ost. Bare dagen etter, fire og en halv time senere, vendte alle tre tilbake til Bayeux, men gikk umiddelbart til ordføreren og rapporterte at gobelinet trygt hadde krysset det okkuperte Normandie og var lagret. Han ble der i tre år til.
6. juni 1944 landet de allierte i Normandie, og det så ut til at hendelsene i 1066 gjenspeiles i historiens speil akkurat det motsatte: nå krysset en enorm flåte med soldater ombord Den engelske kanal, men i motsatt retning og med sikte på frigjøring, og ikke erobring. Til tross for harde kamper, slet de allierte med å gjenerobre fotfeste for offensiven. Suurcher var 100 miles utenfor kysten, men de tyske myndighetene, med samtykke fra den franske utdanningsministeren, bestemte seg for å flytte veggteppet til Paris. Det antas at Heinrich Himmler selv sto bak denne avgjørelsen. Av alle de uvurderlige kunstverkene som ble oppbevart på Château de Surchet, valgte han bare veggteppet. Og den 27. juni 1944 ble tapetet fraktet til kjellerne i Louvre.
Ironisk nok, lenge før veggteppet ankom Paris, ble Bayeux løslatt. 7. juni 1944, dagen etter landingen, tok de allierte fra den 56. britiske infanteridivisjon byen. Bayeux var den første byen i Frankrike som ble frigjort fra nazistene, og i motsetning til mange andre ble ikke dens historiske bygninger påvirket av krigen. Den britiske krigskirkegården har en latinsk inskripsjon som sier at de som ble erobret av Vilhelm Erobreren har kommet tilbake for å frigjøre Erobrerens hjemland. Hvis tapetet hadde ligget i Bayeux, ville det ha blitt utgitt mye tidligere.
I august 1944 nærmet de allierte seg i utkanten av Paris. Eisenhower, øverstkommanderende for de allierte styrkene, hadde til hensikt å passere Paris og invadere Tyskland, men lederen for den franske frigjøringen, general de Gaulle, fryktet at Paris ville gå i hendene på kommunistene, og insisterte på det raske. frigjøring av hovedstaden. Kampene begynte i utkanten. Fra Hitler ble det mottatt en ordre om å forlate hovedstaden i Frankrike, om å tørke den av jordens overflate. For dette ble hovedbygningene og broene i Paris utvunnet, og kraftige torpedoer ble gjemt i metrotunnelene. General Choltitz, som hadde kommandoen i garnisonen i Paris, kom fra en gammel familie av prøyssisk militær og kunne ikke bryte ordren på noen måte. På den tiden innså han imidlertid at Hitler var gal, at Tyskland tapte krigen, og han spilte for tiden på alle mulige måter. Det var under slike og slike omstendigheter at mandag 21. august 1944 kom to SS -menn plutselig inn på kontoret hans på Maurice Hotel. Generalen bestemte at det var etter ham, men han tok feil. SS -mennene sa at de hadde Hitlers ordre om å ta teppet til Berlin. Det er mulig at det var meningen, sammen med andre nordiske relikvier, å bli plassert i en kvasi-religiøs helligdom for SS-eliten.
Fra balkongen viste generalen dem Louvre, i kjelleren som tapetet ble oppbevart av. Det berømte palasset var allerede i hendene på krigerne i den franske motstanden, og maskingevær skjøt i gaten. SS -mennene grublet, og en av dem sa at franske myndigheter mest sannsynlig allerede hadde tatt ut tapetet, og det var ingen vits i å ta museet med storm. Etter å ha tenkt seg litt om bestemte de seg for å gå tomhendt tilbake.
