… hvor lenge, dere uvitende, vil dere elske uvitenhet?..
(Ordspråkene 1:22)
I dag vil vi avvike noe fra temaet for å studere de militære forholdene til urbefolkningen i Mellom -Amerika i løpet av årene med den spanske erobringen. Årsaken er triviell. Tidligere publikasjoner provoserte igjen en rekke kommentarer. Vel, la oss si at de inneholder uttalelser som er veldig langt fra virkeligheten. Dessuten gadd forfatterne ikke engang å huske at det er internett, og det er Google i det, og før du skriver noe, kan du se nærmere på dem og i det minste bli litt forankret i dette problemet. Til slutt kan du gå til bøker, som forresten også er tilgjengelige på Internett i offentlig form. Blant dem kan to betraktes som de enkleste å lære og interessante fra alle synsvinkler: den første - "The Fall of Tenochtitlan" (Detgiz, 1956), Kinzhalova R. og "The Mayan Priests Secret" (Eureka, 1975 (Kuzmischeva V. Alt dette kan godt gi et svar på hovedspørsmålet - "hvordan vet du alt dette?"
Men bøker er bøker, og er det ikke sekundære, men primære kilder til vår kunnskap om de fjerne tider, som ikke ville blitt skrevet av "løgnige spanjoler" som bare prøvde å baktale de fattige indianerne og derved rettferdiggjøre erobringene?
Det viser seg at det finnes slike kilder, og de ble skrevet av indianerne selv, som, det viser seg, hadde et sært manus og var i stand til å formidle til oss mye interessant informasjon om fortiden deres. Dette er de såkalte "kodene". Og siden dette er en veldig interessant og informativ kilde, er det fornuftig i historien vår å gjøre en "liten omvei" og … bli kjent med disse gamle informasjonskildene om livet og kulturen til menneskene i Mesoamerica.
Slik ser den berømte "Madrid -koden" ut.
La oss begynne med det faktum at mesoamerikanske koder er skriftlige dokumenter fra dens urbefolkning - indianere, som tilhører både den pre -spanske og tidlige kolonitiden, der, hovedsakelig i piktografisk form, forskjellige historiske og mytologiske hendelser beskrives, deres religiøse ritualer og hverdagen er beskrevet (for eksempel diskuterer den i detalj samlingen av skatter og rettstvister). I tillegg inneholder de også astronomiske og spesielle spådomstabeller og mye mer.
En gjengivelse av "Madrid -koden" utstilt på et museum i Copan, Honduras.
Disse særegne bøkene utgjør det mest verdifulle monumentet for mesoamerikansk historie og kultur. De kalles vanligvis med navnene på forskerne, eierne eller på stedet der de oppbevares i dag (for eksempel oppbevares "Florentine Codex" i Firenze). Mange museer viser telefakseksemplarer av disse kodene. Den første mesoamerikanske koden som ble oversatt til russisk, er Telleriano-Remensis-koden (2010).
Feyervary-Mayer-koden. Peace Museum, Liverpool.
Hva er grunnen til navnet på disse "bøkene"? Ordet "kode" (lat. Codex) betyr "et stykke tre", i begynnelsen ble de skrevet på tretavler. I de indiske kodene ble det brukt papir fra barken av forskjellige typer ficus, kalt amatl på aztekernes språk, som på spansk ble amat. På språket til den klassiske Maya hørtes det ut som huun (eller hun) - "bok", "bark" eller "klær laget av bark".
En kopi av boken "Chilam Balam" På National Museum of History and Anthropology i Mexico City.
Som du vet, kan du lage papir på forskjellige måter. Indianerne rev for eksempel lange barkstrimler fra trærne og renset dem for det tykke ytre laget. Deretter ble disse strimlene dynket i vann, tørket og slått av på steiner eller treplater. På denne måten ble det oppnådd ark som nådde flere meter i lengde, og slik at de var glatte, ble de polert med steiner og grunnet med gips. I tillegg, siden den samme Yucatan -halvøya på mayaspråket ble kalt "kalkuner og hjortes land", det vil si at hjort ble funnet der, ble noen av disse kodene skrevet på hjorteskinn.
Tegninger fra Codex Borgia som viser de himmelske lånerne på en av de 20 dagene i måneden. Det er et av de eldste mesoamerikanske religiøse og profetiske manuskriptene. Det antas at det ble opprettet før erobringen av Mexico av de spanske erobrerne i delstaten Pueblo. Det er den mest betydningsfulle boken i Borgia -gruppen av manuskripter, og det var til hans ære at alle disse manuskriptene fikk navnet sitt. Codex inneholder 39 ark, som er laget av solbrune dyreskinn. Arkene er i form av en firkantet 27X27 cm, og hele lengden er nesten 11 meter. Bildene dekker begge sider av siden. Totalt fylte de 76 sider. Du må lese koden fra høyre til venstre. Det ble eid av den berømte italienske kardinalen Stefano Borgia, hvoretter det ble anskaffet av Vatikanbiblioteket.
Skrivebørstene var laget av kaninpels, og malingen var mineralsk.
"Vatikanets kode B (3773)"
Det særegne med kodene var at de ble brettet som et trekkspill, med et "trekk" laget av tre eller skinn, med smykker laget av gull og edelstener. De leste dem ved å legge ut trekkspillet ark for ark, eller ved å umiddelbart utvide en slik bok til sin fulle lengde.
Dette er alt som angår kodene i seg selv som spesifikke informasjonsobjekter. La oss nå se når og hvor de dukket opp og hvordan de kom i hendene på europeerne. Til å begynne med, hvor nøyaktig de indiske manuskriptene skrevet på papir dukket opp, er ukjent.
I Teotihuacan har arkeologer funnet steiner som er datert til det 6. århundre e. Kr. e. ligner de som ble brukt til å lage papir. Blant mayaene spredte bøker skrevet på papir seg rundt slutten av 900 -tallet. I tillegg kommer folk som zapoteker og tolteker, allerede i det tredje århundre f. Kr. NS. hadde manuskripter på papir og bøker allerede i ca 660.
Aztekerne satte papirproduksjon på et "industrielt grunnlag", og Amatl ble levert til dem som en hyllest til stammene de erobret, og papir ble brukt til å skrive og … det mest rutinemessige geistlige arbeidet. Det er også kjent at i byen Teshkoko var det et bibliotek med en stor samling av Maya-, Zapotec- og Toltec -manuskripter. Det vil si at i denne forbindelse skilte indianerne i Mesoamerica seg lite fra de samme grekerne og romerne i de tidlige stadiene av utviklingen.
Koder Bodley, s. 21.
Da spanjolene begynte å erobre Amerika, ble kodene, som mange andre monumenter av indisk kultur, ødelagt uten å telle. Mange manuskripter gikk tapt under beleiringen av Tenochtitlan i 1521. Men siden det var mange "bøker", overlevde noen av dem og ble sendt til Spania som suvenirer og trofeer. Og dette er ikke overraskende. Blant de spanske adelsmennene var det ikke så få kunnskapsrike og til og med utdannede mennesker som var interessert i andre folks historie, for ikke å snakke om at kodene var uvanlige og vakre. Og i så fall, hvorfor ikke ta dem med hjem til deg i Spania?
Og slik ser sidene i Bodley -koden ut. Bodleian Library, Oxford University.
Men det var også koder som ble skrevet i kolonitiden, og på direkte oppfordring fra europeiske misjonærer, som trodde at de ville hjelpe dem mer effektivt å konvertere indianere til kristendommen. Disse kodene ble laget som følger: lokale kunstnere, under tilsyn av spanjolene, laget tegninger, hvoretter signaturer og forklaringer ble lagt til dem på spansk eller på lokale indiske språk, skrevet med latinske bokstaver eller på latin. Således prøvde munkene, spesielt fransiskanerne, å fikse indiske skikker og til og med tro. Det vil si at "illustrerte leksikon" av det lokale livet ble opprettet, noe som hjalp spanjolene som kom til New America til raskt å bli kjent med den lokale kulturen og … lære å "forstå indianerne".
Selden Code. Bodleian Library, Oxford University.
Det er et synspunkt at "de koloniale kodene var ment for å gjenoppbygge sinnene og minnene til urfolkene mesoamerikanere. Disse kodene, selv de som ble opprettet av aztekerne selv, utgjorde en historisk fortelling fra det dominerende spanske synspunktet. " Mest sannsynlig er dette akkurat tilfelle. Det vil si at de kunne "signere" fryktene for menneskelig offer for å vise - "det er det vi reddet deg fra." Men … selv om dette utvilsomt er sant, er to ting åpenbare. Først bidro denne tilnærmingen til bevaringen av den indiske piktografiske skriften. Og for det andre at de pre-spanske kodene også har overlevd, det vil si at det er grunnlag for å sammenligne og kontrastere tekstene deres. Det skal også bemerkes at mange av de senere manuskriptene var basert på tidligere, før-spansktalende eller til og med kopiert helt fra dem. Vel, hvor mye vet moderne vitenskap om kodene for kolonitiden? Omtrent fem hundre! Ikke et lite antall, ikke sant, og det er et håp om at etter hvert som man studerer gamle samlinger av dokumenter, vil antallet vokse. Faktum er at mange private biblioteker og til og med … loft på slottene i Spania og Frankrike, hvor det er så mye annet, ennå ikke er fullstendig demontert, men eierne selv vil ikke gjøre dette, og forskerne er ikke lov til å besøke dem.
"Codex Becker".
Hvordan utføres den moderne klassifiseringen av indiske manuskripter? Alle koder er delt inn i to store grupper: koloniale og følgelig førkoloniale. Den andre klassifiseringen er koder av kjent og ukjent opprinnelse.
Den største gruppen av koder er selvfølgelig de som ble skrevet etter kolonisering. Hundrevis av aztekiske koder har overlevd den dag i dag, hvorav de mest kjente er følgende: "Codex Askatitlan", "Codex Boturini", "Bourbon Codex", "Vatican Codex A (3738)", "Codex Veitia", "Codex Koskatzin "," Codex Maliabeciano, Codex Tudela, Codex Ixtlilxochitl, Codex Mendoza, Codex Ramirez, Codex Auben, Codex Osuna, Codex Telleriano-Remensis, Annals Tlatelolco, Codex Huescino, "The Florentine Codex" og mange andre, for en liste over hvilke det er rett og slett ikke nok plass.
"Codex Rios"
Mayakodene, så vel som andre nasjonaliteter, er mye mindre, og de er oppkalt etter bibliotekene der de er lagret. Disse er: "Mishtek Code", "Grolier Code", "Dresden Code", "Madrid Code", "Paris Code". Her er noen av de historiske mixtec -kodene: Becker Codes I and II, Bodley Code, Zush Nuttall Code, Colombino Code.
Det er såkalte "Borgia-koder", men det er ingen informasjon om deres opprinnelse eller hvem de ble skapt av. Dessuten er det mest overraskende at disse kodene er viet til religiøse emner. Disse er: "Codex Borgia", "Codex Laud", "Vatican Codex B (3773)", "Codex Cospi", "Codex Rios", "Codex Porfirio Diaz" og en rekke andre.
Zush Nuttall Code s. 89. Rituell duell. Moderne gjengivelse. Fangen, knyttet til en offerstein for beltet, kjemper med to jaguarkrigere samtidig. Tårene renner fra fangens øyne. Interessant nok er han bevæpnet med to pinner (eller er de steinstøtter for mel?), Men motstanderne hans har skjold og merkelige våpen i form av hansker med jaguarklør.
La oss i det minste selektivt se nærmere på noen av disse kodene mer detaljert for å få en ide om innholdet …
