“Brødre, la oss følge korset! Når vi har tro ved dette tegnet, vil vi erobre!"
(Fernando Cortez)
Et av "favorittemnene" for russisk journalistikk er, og slik har det vært lenge, de såkalte "jubileumsdatoene". Det kan enten være en dato som er et multiplum av tidspunktet for en hendelse, eller bare en "tilfeldighet i tall". For eksempel sånn og sånn … for nøyaktig hundre år siden ble et navn født / død og biografien hans fortsatte. Eller - det var en slik kamp, og den endte på en slik måte, og deretter - om slaget. Slik er forbindelsen til virkeligheten.
Slik kan "fargekrigen" se ut i aztekernes samfunn …
For ikke så lenge siden ble det etter samme prinsipp publisert et materiale om slaget ved Otumba (https://topwar.ru/120380-vek-kamennyy-i-vek-zheleznyy.html), som beskrev hvordan trekke seg tilbake etter nederlag i "Sorgenatt" beseiret spanjolene de indiske troppene som prøvde å stoppe dem. Mange VO -lesere mente imidlertid at de burde skrive mer om dette, det vil si snakke om erobringskrigene og indianerne i Mesoamerika mer detaljert. Temaet er virkelig veldig interessant og fortjener derfor absolutt en mer detaljert historie.
Det er neppe verdt å gjenfortelle omskiftelsene til hvordan og hvorfor spanjolene, under ledelse av Fernando Cortez, havnet i landene til aztekerne og mayaene. Historien vil fokusere på noe annet, nemlig om den militære konfrontasjonen mellom hverandre, det vil si i vid forstand av ordet - et militært sammenstøt mellom to kulturer som er helt fremmed for hverandre.
Mendoza Codex, opprettet av en anonym forfatter rundt 1547 i Mexico by, regnes som en av de best bevarte av alle aztekiske manuskriptkoder. (Bodleian Library, University of Oxford)
Informasjonskilder om dette emnet bør først og fremst omfatte primære kilder: skriftlige vitnesbyrd ("koder") fra de mesoamerikanske indianerne selv som har overlevd til i dag (se https://readtiger.com/https/commons.wikimedia.org/wiki/ Kategori: Aztec_codices) og også like interessante minner fra erobrerne selv.
Til å begynne med, under den militære konflikten mellom spanjolene og indianerne, var det et sammenstøt mellom to ekstremt religiøse sivilisasjoner. Det var tro i begge tilfeller som var det viktigste ideologiske postulatet til både indianerne og spanjolene, som gjennomsyret absolutt hele livet. Vi kan si at "Kristi slaver" møtte … "slaver av mange guder." Men i prinsippet var det et sammenstøt mellom ikke bare to kulturer, men også to religioner. Den eneste forskjellen var at den kristne religionen til spanjolene lovet dem frelse i himmelen, mens indianernes religion … krevde varmt menneskeblod av dem - gudenes mat, at gudene selv var i live og at verden rundt indianerne eksisterte. Ingen guder - ingen fred! Dette var hovedposisjonen til den indiske religionen, og den måtte følges daglig og hver time. Men … folk, det er mennesker. De ville egentlig ikke dø for å redde verden, så i stedet for seg selv ga de fangene til gudene. Og det tok en krig å ta dem. Mange fanger ble påkrevd. Dette betyr at kriger med sikte på å fange dem ble ført nesten kontinuerlig fra november til april, siden indianerne vanligvis ikke kjempet i regntiden (juli-august).
Videre bør man umiddelbart merke seg at indianerne hadde en gjennomtenkt militærorganisasjon, og ikke representerte en mengde uorganiserte stammemilitser. Her er for eksempel det en spansk forfatter kjent som "The Nameless Conquistador" skrev om den indiske krigeren:
"I kamp er de det vakreste synet i verden, fordi de opprettholder formen perfekt og er veldig imponerende i artikkelen … Alle som konfronterer dem ansikt til ansikt for første gang, kan bli skremt av deres skrik og grusomhet. Når det gjelder krig, er de de mest grusomme menneskene du kan finne, for de skåner ingen brødre, ingen slektninger, ingen venner, ingen kvinner, uansett hvor vakre de er, de dreper alle og spiser deretter. Når de ikke kan rane fienden og bære byttet, brenner de alt."
Erobreren, som snakket om drap og sluk, betydde utvilsomt fangst av fanger for å ofre. Bare beslaget vitnet om den militære dyktigheten til de som deltok i slaget. Samtidig tilhørte aztekernes lojalitet, i likhet med europeerne i den tidlige føydale tiden, ikke bare keiseren, men eiendommen hans, landsbyen, det vil si at han delte disse konseptene og noe var viktigere for ham enn alt annet.
Ark 61, forsiden. Gutter på 15 år som begynner med opplæringen av krigere og prester. Nedenfor er bryllupet til en 15 år gammel jente. "Code of Mendoza". (Bodleian Library, University of Oxford)
Hvordan ble en gutt en kriger? Noen ganger nesten fra fødselsøyeblikket. Tonalpouki - presten spådde om barnets fremtidige skjebne, som ble bestemt av betegnelsen en av tjue dager i en måned og tretten tall. Hvis spådommen viste seg å være dårlig, kunne tonalpouki godt ha korrigert bursdagen ved å skrive en gunstigere dato for barnet. Likevel var det prestene som bestemte yrket for hvert medlem av samfunnet ("kalpilli") helt fra han ble født, og noen ble en kriger, og noen gravde en grønnsakshage!
Ark 20, forsiden. Hyllest til aztekerne fra de erobrede stammene. De leverte kurver med korn og ruller av bomullsklut, fjærseter og kapper og klær til krigerne.
Fra tre til femten år lærte foreldre barna sine alt som gjaldt livet deres i kalpilli og … deres plass i samfunnet. Først hjalp barna i familien. Lat mennesker ble surret med tornete agave. Løgnerne ble gjennomboret tungen med et skarpt fiskebein, stukket en pinne inn i hullet og tvunget til å gå slik, stakk ut tungen! I en alder av syv begynte de allerede å fiske fra en båt i Lake Teshkoko og jobbet på chinampas -feltene sammen med foreldrene.
Ark 64, forsiden. Aztec -krigernes karriere fra en enkel roer til en "general". "Code of Mendoza". (Bodleian Library, University of Oxford)
Så ble guttene sendt til skolen. Vanlige gikk til telpochkalli, adelsbarn dro til kalmecak, hvor de sammen med annen vitenskap ble undervist i militærvitenskap. Men adelens sønner og kjente krigere kunne bli krigere av egen fri vilje, og ikke bare "av skjebnens vilje". Trenerne var erfarne krigere som lærte bruk av slynge, spyd, bue og deretter med sverd og skjold. Det ble holdt jevnlige gruppedanser for å utvikle "følelsen av kameratskap" og fleksibilitet, samt sang. "Hazing" ble oppmuntret, og man kan til og med si at det ble gjort en plikt overfor lærere. Bruken av alkohol ble spesielt hardt straffet, siden det var forbudt i aztekernes samfunn. Han ble straffet … med døden, så det var sannsynligvis bare noen få jegere som skulle prøve "agavevin". Generelt var livet til unge krigere vanskelig og ikke altfor gledelig, men de som hadde råd, fikk lov til å ha en medhustru, og dette opplyste livene deres! Imidlertid var det enda en underholdning: et ballspill. Det var samtidig sport med konkurranser, og … en slags tjeneste for gudene.
Da en ung mann ble ansett som opplært og styrket, ble han utnevnt til portier for en annen ung mann som allerede hadde klart å fange en fiende. Eller han ble sendt til avdelingen for "Blomsterkrigen" - en original Aztec -oppfinnelse som tjente til å fylle fangene til offerbordet. Med den underordnede stammen ble de på forhånd enige om … hans "opprør" og forhandlet presist antall fanger som ville bli tatt. Og ingen nektet. De beseirede visste at nektelse allerede betydde en virkelig krig og total ødeleggelse, men det var i det minste et håp om at de ikke ville ta deg, men en nabo.
Offer for aztekerne. "Codex Maliabekiano". Det nasjonale sentrale biblioteket i Firenze.
Så dro "fiendene" ut for å kjempe med leketøysvåpen, eller til og med med blomsterbuketter, mens aztekerne kjempet for ekte og tok fanger nøyaktig like mange mennesker som det var avtalt på forhånd. Alt dette minnet noe om en europeisk middelalderturnering, der det viktigste var en manifestasjon av tapperhet. På den annen side er omfanget av "ekstraksjon" uforlignelig. For eksempel er det kjent at i 1487 kjørte aztekerne til Tenochtitlan og ofret 80 400 fanger! Men for å få et slikt antall fanger, var det nødvendig å kjempe på ordentlig. Derfor ble aztekerne hatet av alle indianerstammene rundt dem. De trengte ikke rikdom. De drømte om bare en ting, at de ville bli hjulpet til å kaste av det hatede åket til aztekerne, som krevde mange tusen fengslede menn på ofrene til gudene deres. Dette spilte i hendene på europeerne, så snart de fikk vite om den nåværende situasjonen …
Warrior-cuestecatl, 1500-tallet En kriger som klarte å ta to fanger, mottok en spesiell uniform, som inneholdt en tlauitztley "overall", en høy konisk kopihatt og et skjold med et svart haukskrapemønster. Tlauitztli var en vattert bomullskappe brodert med flerfargede fjær som de aztekisk erobrede bystatene skulle sende til Tenochtitlan som en årlig hyllest. Formen på hetten (1) ble lånt fra Huastec-stammen fra kysten av Veracruz etter at området ble erobret av Montezuma Iluikina i 1469-1481. Grunnlaget for pengekassen var sammensatt av en "flette" av siv. Et annet tegn på utmerkelse (og samtidig et tegn på ærbødighet for gudinnen Tlazolteotl) var buntene med løs bomull i øreringene (2). En gylden yakamestli, "nesemånen" (3), ble kastet i nesen, siden denne gudinnen nedlatende gjorde henne. Keiseren tildelte krigerne broderte kapper - tilmatli, noe som indikerte rangeringen av en kriger i fredstid (4). Mashtlatl -lendeduken (5) ble laget (5a) av krigerens kone eller mor. Dessuten hadde aztekerne den på en slik måte (56), slik at knuten den var knyttet til kunne slippes ut gjennom spalten i tlauitztli. Sandaler (6) hadde en tykk vevd såle, som en bomullshæl og snorstropper ble sydd til. Vanligvis ble disse klærne brent ved begravelsesbålet til eieren, men senere begynte etterkommerne til indiske krigere å bevare disse klærne til minne om sine forfedre. Ris. Adam Hook.
I tillegg til sanger og danser lærte guttene essensen av krig på religiøse høytider, der stedet var det viktigste seremonielle torget i Tenochtitlan. På slutten av tørketiden, mellom februar og april, ble det holdt festligheter her foran Det store tempelet til ære for regnguden Tlaloc og krigsguden Sipe Toteka. Slutten på "krigens tid" ble feiret med en fest og dans, men hovedhendelsen på ferien var kamper som ligner på gladiatorer, der fangede edle fanger måtte kjempe til døden med profesjonelle aztekiske krigere.
Det er et kjent tilfelle da en bestemt Tlahuikol, en Tlaxcaltec -militær leder og aztekernes sverige fiende, ble tatt til fange og tvunget til å delta i et slikt rituelt slag. Han var bevæpnet bare med treningsvåpen, men til tross for dette drepte han minst åtte krigere - ørn og jaguarer. Aztecs gledet seg over motet og dyktigheten og tilbød ham en viktig stilling i hæren sin. Tlahuikol anså dette imidlertid som en fornærmelse mot seg selv, og han bestemte seg selv for å bestige alteret til Huitzilopochtli for å bli ofret for ham.
I et så grusomt samfunn, som var aztekernes samfunn, var slike kamper veldig populære, siden de ga følelsen av en ekte kamp til de som forsynte krigerne med mat og våpen, men ikke kunne bli en kriger selv. I utstillingene til National Museum of Anthropology og Museum of the Great Temple i Mexico City er det to store runde steinheller, som ifølge forskere nettopp ble brukt til slike kamper. Interessant nok er begge hugget med et bilde av aztekernes keiser i antrekket til guden Huitzilopochtli, som tar gudene til den fiendtlige bystatsfangen. Så det er et klart ønske fra de som laget disse "steinene" om å kombinere den spektakulære siden av feiringen med elementær propaganda, siden den minnet om makten til herskeren i Tenochtitlan. Så selv da ble befolkningens lojale og patriotiske følelser dyktig støttet av fargerike underholdninger som vakte glede og en takknemlighet blant vanlige.
Ark 134. Rituell duell. En fiendtlig kriger, dømt til å dø, er bundet av beinet i midten av stedet. Krigeren som drepte ham demonstrerte ikke bare sin egen styrke og mot, men også aztekernes overlegenhet, derfor mottok han i tilfelle seier rike gaver, og hvis han ble beseiret … var hans lodd i beste fall generell forakt, og i verste fall - en offerstein. Codex Tovar eller Codex Ramirez, National Museum of Anthropology, Mexico by.
Vi understreker at detaljene i slaget, som krevde ikke å drepe fienden, men absolutt å ta ham til fange, krevde aztekerne og passende våpen, men dette vil bli diskutert i neste artikkel.
