Gjennom hele historien har folket i Japan lagt stor vekt på særegne tegn. Det er ikke kjent nøyaktig hvordan de var under eksistensen av den gamle japanske staten. Informasjon om dem ble mer eller mindre komplett først da det japanske samfunnet endelig tok form og begynte å være hierarkisk.
Deretter delte systemet med byråkratiske ranger (grunnlaget ble tatt i Kina) hele den herskende klassen i 12 trinn (eller rekker). Hver rang skulle ha på seg en kjole med en strengt definert farge, som var et slags symbol (eller rettere sagt en standard) for hver byråkratisk klasse. Og så videre til slutten av 1800 -tallet. - fargen på "business" -klærne til japanerne angitt å tilhøre en eller annen rang.
Krigere (ellers ble de kalt samurai eller bushi) fant først ikke et sted i det dannede ranksystemet. Fram til XII århundre. de ble åpenbart foraktet av høytstående embetsmenn (som imidlertid sistnevnte betalte dyrt etterpå).
Standarder for kjente generaler i slaget ved Osaka. Ris. A. Shepsa
I tillegg til personlige insignier, hadde de militære klanene som dannet seg på 9.-11. Århundre sine egne særegne tegn som var felles for alle medlemmer av klanen. Først og fremst var det et banner (khata-jirushi), som var et langt, smalt panel, med den øvre delen festet på en tverrgående tverrstang. Den var festet til midten på et vertikalt skaft. Det viste seg noe som så ut som et banner, men 60-90 cm bredt og 8-10 ganger lengre. Den nedre enden av kluten var som regel ikke festet, noe som gjorde det mulig for banneret å flagre fritt i vinden. Hata -jirushi Taira og Minamoto skilte seg bare i farge - førstnevnte hadde røde flagg, sistnevnte hvite.
Rustning av en edel samurai med en monom på brystet.
På toppen av bannerne var våpenskjoldet til klanen (kamon eller ganske enkelt mon). Antagelig dukket monaene opp rundt 1100 og var i sirkulasjon hovedsakelig blant domstolens aristokrati. Opprinnelsen til de første munkene går tilbake til tiden for stamtotemer, og bildene deres var da av plante-dyrisk natur. For eksempel var sommerfuglen Taira -våpenskjoldet.
Ikonens ensartethet endret seg etter de japanske fiendtlighetene mot mongolene, som to ganger prøvde å erobre øyene på 1200 -tallet. Etter å ha mottatt en viss leksjon i å bekjempe mongolene, begynte japanerne å foretrekke kamper til fots, ved å bruke lange spyd og tate treskjold som våpen.
Formålet med tate var bare å beskytte skytterne. Spydmenn og sverdmenn brukte ikke lenger bærbare skjold. Så familiens våpenskjold ble deretter avbildet på hvite skjold, og en eller flere striper løp over. Denne kombinasjonen av mona og striper (et slags identifikasjonsmerke for en militær enhet) var typisk for andre insignier i den japanske hæren. De kunne sees på skulder- og hjelmflagg, bakre bannere.
For særegne tegn brukte de også spesielle baldakiner - jinmaku, som ble brukt til å omslutte kommandørens hovedkvarter. De ble opprinnelig brukt som gardiner for å isolere deler av huset fra hverandre.
Siden XIV århundre. jinmaku begynte å bli brukt i hverdagen av krigere. Jinmaku ble laget av strimler av stoff, vanligvis 5 av dem. I høyden nådde slik jinmaku 2-2, 5 m. Stripene ble ikke sydd helt, og etterlot en del av lerretet sømløst. Lerretet lot luft passere gjennom, og hvis en sterk vind steg, blåste det ikke opp som et seil. Og gjennom dem var det veldig praktisk å observere hva som skjedde utenfor. De fleste av jinmaku var hvite, med et svart familievåpen i midten av lerretet i den midterste banen. Ved XVI århundre. jinmaku ble farget, tilstedeværelsen av flere farger på kluten var ikke forbudt. På flerfarget jinmaku var våpenskjoldene hvite, gule eller ingen i det hele tatt, noe som gjorde det mulig for de som så panelet å prøve å gjette eieren etter fargekombinasjon.
Nesten samtidig dukket det opp personlige insignier på rustningen. I Gempeis dager bandt samurai Minamoto og Taira noen ganger bånd av en viss farge på rustningen deres, som var spesifikke for hver klan. På XIV -tallet. slike bånd ble modifisert i sode -jirushi - ermeflagg og kasa -jirushi - hjelmflagg.
Samurai med kasa-jirushi. Ris. A. Sheps.
Hylseflagget var et rektangel 3-4 sunget per 1 shaku (9-12 x 30 cm), med en smal ende festet til den øvre kanten av skulderputen. Kasa-jirushi var omtrent like stor, med den forskjellen at toppen av den var viklet rundt en treplank. Mønsteret på ermet og hjelmmerkene ble gjentatt i mønsteret på tate -skjoldene, men noen ganger, som et tillegg, inneholdt det en slags inskripsjon.
Perioden med den høyeste stigningen for alle slags identifikasjonsmerker kan betraktes som "Perioden i de stridende provinsene" (Sengoku Jidai), som falt på XIV-XVI århundrene. På den tiden var Japan fragmentert i mer enn 200 uavhengige fyrstedømmer, raskt under utvikling og like raskt forsvunnet. Ikke et eneste år var komplett uten kriger. Hver prins, daimyo, som ønsket å øke og styrke hæren sin, rekrutterte bønder, som hæren kalte ashigaru - "lettfot". En slik broket hær trengte jerndisiplin, og i tillegg, for effektiv utførelse av fiendtligheter, var det nødvendig med et visst system med identifikasjonsmerker og signaler. En av de viktige oppfinnelsene i systemet med tegn og signaler var oppfinnelsen av bakre banner - sashimono. Lignende tegn har blitt notert i historien bare to ganger: Dette er de berømte "vingene" til de polske husarene på 1400- til 1500 -tallet. og figurene på baksiden av dyr som ble brukt i Aztec -staten som tegn på tilhørighet til hæren. Men ingen av disse tegnene kunne konkurrere med informasjonsinnholdet i sashimono.
Sashimono oppstod antagelig etter 1485. Fram til den tiden ble bare gonfalonformede khata-jirushi brukt. Og bare da det i provinsen Yamashiro kom til en konflikt mellom de to linjene i Hatakeyama -familien. Da ble det nødvendig å komme med særegne tegn, slik at de motsatte sidene kunne forstå hvor - deres egen, hvor - en fremmed (familievåpenet på den tiden var det samme for alle). Derfor endrer en av sidene raskt utseendet til khata-jirushi: den øvre stangen er festet til skaftet i den ene enden. Dette L-formede banneret kalles nobori.
Standardmålene på panelet var 1 shaku på tvers (30 cm) og 3-4 shaku i lengde (90-120 cm). Bambusen tjente som en lett og svært holdbar ramme. Krigerne passerte den nedre enden av skaftet gjennom ringen, som var på rustningen eller midt på skulderbladene, eller litt høyere, og festet den deretter i en spesiell skinnlomme på baksiden.
I tillegg til den tradisjonelle rektangulære sashimonoen, kom det noen ganger firkantede bannere over. Det var også veldig unike eksemplarer - stolper med en pommel i form av en sol, et gresskar skåret av tre, et våpenskjold, horn. De ble brukt av sjefene for ashigaru -avdelingene for å skille seg ut fra den generelle massen. Etter hvert spilte fantasien om samuraien ut, og bak ryggen ble det mulig å se godt, bare utrolige ting - en gyllen risstøt, en kålrot med blader (!), En matpose, et bønneflagg og en bønnetallerken, kuler av svart pels (eller en svart, to hvite og omvendt), en gyllen lykt, et anker, en buddhistisk munkes stav eller en gyllen vifte! Og selv om påfuglfjær og fjærvifter kan du ikke engang snakke - naturen selv antydet at den er vakker og veier lite.
Det er flere alternativer for bilder på sashimono. Først er det et bilde øverst på kluten til monaen, som i den gamle khata-jirushi. De mest populære fargene er svart på hvitt. Rød, blå, brun og grønn fulgte i synkende rekkefølge. Det var veldig sjelden at sashimono var farget.
Sammenfallet mellom fargen på våpenskjoldet og fargen på de ekstra stripene var ikke grunnleggende.
En annen type bilder på bannere er i nærheten av munker, men gjelder ikke for dem. Oftest var dette initialer. For eksempel brukte en sashimono med en svart sirkel i den øvre delen Kuroda Nagamasa (kuro-da på japansk betyr "svart felt"), banneret med hieroglyfen "og" ("vel") ble brukt av samurai Ii Naomasa, en medarbeider i Tokugawa Ieyasu Honda Tadakatsu hadde på bannerne den første hieroglyfen i etternavnet hans er "khon" ("bok").
Et så lett gjenkjennelig bilde gjorde det mulig å bestemme identiteten til hæren, og i tillegg bidro hieroglyfer til å tydeliggjøre den militære enheten. For eksempel hadde vaktene til Hojo -prinsene en sashimono med et familievåpen på toppen av kluten. En hieroglyf ble plassert under den, strengt individuell for hver soldatgruppe (plutonen besto av 20 soldater). 48 tropper utgjorde et selskap, hvorav det var syv. Sashimono -farger var selvfølgelig forskjellige i forskjellige selskaper - gul, svart, blå, rød og hvit. Det er interessant at når hæren marsjerte i en bestemt rekkefølge, dannet hieroglyfer på bannerne et dikt.
Store bannere kreves for å utpeke "hovedkvarteret" til daimyo, så vel som store militære enheter, på 1500 -tallet. hadde flere typer. Den eldste, khata-jirushi, var også den sjeldneste på den tiden. Det er kjent at det ble brukt av samurai -familier med gamle røtter.
En annen type banner, nobori, var mer vanlig. Til tross for forskjellene i form, var designene på denne typen bannere like. I motsetning til monokromatisk (sashimono) var hata-jirushi og nobori flerfarget.
Den neste typen samurai -bannere - standarden, ble kalt uma -jirushi - "hestebanner". Et så merkelig navn stammer fra gammel historie. Da ble det tilsynelatende brukt noen skilt laget av halehaler. Det ser ut til at det var slike bannere i middelalderen, men de ble ikke utbredt.
I det XVI århundre. lidenskap for originalitet har bedt om å lage et stort utvalg av sinn-jirushi helt utrolige former. For eksempel hadde Oda Nobunaga hovedstandarden (o-uma-jirushi) i form av en stor rød paraply, og den lille standarden (ko-uma-jirushi) var en rød hatt på en lang stang. Ganske ofte ble mynter avbildet (svarte sirkler med et firkantet hull i midten) og yanome (det såkalte "slangeøyet") - en ring med ganske tykke kanter. For eksempel hadde familien Sanada en firkantet shihan, som seks svarte mynter ble avbildet på. Det er bemerkelsesverdig at "Six Coins" utelukkende var det militære våpenskjoldet i Sanada. I et fredelig liv brukte de mon i form av en stilisert villand (kari).
Et annet av de mest populære tegnene var fans, der det var bilder av sirkler i forskjellige farger, samt et hakekors (Mongara), og bilder av alle slags planter (plommeblomster, kirsebærblomster, eikeblader), samt dyr og fugler.
Særlig oppmerksomhet rettes mot alle slags ordtak som står på bannerne. For eksempel hadde den berømte Takeda Shingen gylne hieroglyfer på en mørkeblå nobori, og dannet et sitat fra det gamle kinesiske verket Sun Tzu: "Rask som vinden, treg som en skog, nådeløs som ild, ubevegelig som et fjell." I forkortet form ble denne standarden kalt "Furinkazan", som betyr "Vind, skog, brann, fjell".
Nobori Takeda Shingen. Ris. A. Shepsa
Tokugawa Ieyasu fikk en hvit khata -jirushi arvet fra sin far, med mottoet til den buddhistiske sekten "Pure Land" - "Bli distrahert fra jordens dal, gledelig begi deg ut på den rettferdige stien som fører til det rene landet."
Og Ishida Mitsunaris hieroglyfer på en hvit nobori formet seg til et motto som betyr “Stor, stor, ti tusen suksess.” Det er interessant at de ble komponert i form av et kryssord og samtidig var eierens våpenskjold, som var et unikt tilfelle, fordi hieroglyfer ble brukt i emblemene veldig sjelden og bare i kombinasjon med et hvilket som helst mønster.
Den unike inskripsjonen sto på Ban Naoyukis banner. Inskripsjonen på hans hvite nobori lød "Handan Uemon", som betyr "Høyre palassvakt. Eskortlag". Deretter ble alle de berømte vaktene delt inn i høyre og venstre. Tilsynelatende hadde enten Naoyuki selv, eller kanskje en av hans forfedre æren av å tjene i palassvakten og bære en tittel som ble navngitt på lignende måte.
Denne graveringen av Utagawa Kuniyoshi viser tydelig hvordan sashimono ble festet til bakdelen av japansk rustning.
Hva var forferdelig i alt dette etter en europeeres mening? Ja, det faktum at enhver form for identifikasjonssystem ved hjelp av forskjellige tegn i klanen var helt fraværende, og i tillegg var det mange av dem! For eksempel hadde Koide Yoshichika, som kjempet i slaget ved Osaka for Tokugawa, en hvit nobori med en svart hieroglyf KO i en svart sirkel, men standarden var et gullkors med fancy avslutninger, men hans samurai hadde på seg en sashimono i formen av en stolpe med fem doble gullflagg! Tozavo Masamori, også tilhenger av Tokugawa, hadde sashimono -budbringere i form av en rød skive på et blått felt og med en plym av svart pels, men sashimono av samurai og ashigaru var den samme, men mindre og uten fjær. Så hadde han en standard i form av et flagg med samme bilde og samme farge, som ble hengt på tverrliggeren under de gylne gevirene. Han hadde en stor standard motsatt - den så ut som en stolpe med tre gylne paraplyer over hverandre og en svart fjærdrakt, men han hadde en nobori i en svart og hvit tverrstripe.
Identifikasjonsmerker for den japanske samuraien. Gammelt tresnitt.
Tsugaru -klanen, som ligger i Nord -Japan, hadde en uma -jirushi i form av en voluminøs shakujo - en stav med en buddhistisk munkes rangler, og en så stor størrelse at tre ashigaru måtte bære den: en bar den på ryggen, og de to andre strakte den ut på snorer slik at han ikke svingte særlig mye. Samuraiens røde sashimona hadde et gyldent hakekors, og den hvite nobori hadde to røde hakekors. Den lille standarden var hvit med en gyllen sirkel i midten, men shakujos assistenter var bare to enkle røde flagg!
Men alle syntes å være overgått av en viss Inaba, som døde i 1628, som hadde et sashimono ashigaru i form av et trippel (!) Flagg med tre hvite sirkler på en blå bakgrunn, deretter sashimono av budbringere - en hvit hieroglyf på en blå bakgrunn, deretter sashimono av samurai - fra fem gylne fjær på en stolpe, deretter en stor standard - en gylden pose til mat, en liten standard - en skadedyrs -pusher for ris, og til slutt, nobori - en hvit sirkel på en blått felt (ett), det vil si seks forskjellige identifikasjonsmerker! Og alt dette måtte huskes, og alt dette skulle forstås for å kunne avgjøre hvem som er foran deg - venner eller fiender!
Nobori fra filmen "Seven Samurai" - seks ikoner - seks samurai, ett ikon - en bondesønn og under hieroglyfen for landsbyen.
Det er åpenbart at både i våpen og i alle slags identifikasjonsmidler ble de japanske soldatene preget av sin originalitet. Og noen insurier av samuraiene har ingen analoger i verden i det hele tatt.
