Kampen mellom inkvisitorene til de katolske kongene mot de antatt ustabile konversene (konvertert til kristendommen jøder) førte til slutt til omfattende forfølgelse av jødene i de forente kongedømmene, som endte med at de ble utvist fra landet.
Blod injurier
I årene 1490-1491. Saken om Det hellige barn fra LaGuardia vakte stor resonans i Castilla: inkvisitorene anklaget deretter flere jøder og konverser som sympatiserte med dem for det rituelle drapet på et fem år gammelt kristent barn i en liten by nær Toledo. Ifølge undersøkelsen var situasjonen som følger: Langfredag 1488 pisket fem jøder og seks "nye kristne" en 5 år gammel gutt fra LaGuardia, tvang ham til å bære et kors og "utsatt ham for de samme lidelsene som beskrevet i Det nye testamente i forhold til Jesus Kristus. " Etter det korsfestet de ham og rev ut hjertet hans, som de skulle bruke til magiske ritualer for å forgifte vannet.
8 mistenkte ble funnet skyldige og brent. Ytterligere tre var utilgjengelige på grunn av dødsfall eller avreise i tide. Og gutten, hvis personlighet og selve faktum hvis eksistens det ikke var mulig å fastslå, ble erklært som en helgen. Jødiske historikere er forresten veldig skeptiske til selv muligheten for en allianse av spanske jøder med uomskårne konverser, som de ikke anså for å være jøder. I den historiske litteraturen har denne saken mottatt det veltalende navnet "blod injurier".
Bestill auto-da-fe
Omtrent samtidig ble mer enn 6000 bøker brent på Stefansplassen i Salamanca, som ifølge Torquemada var "smittet av jødedomens vrangforestillinger eller gjennomsyret av trolldom, magi, trolldom og andre overtro".
Juan Antonio Llorente, som vi husker, selv på slutten av 1700 -tallet var sekretær for inkvisisjonstribunalen i Madrid, skriver:
“Hvor mange verdifulle verk gikk tapt! Deres eneste forbrytelse var at de ikke kunne forstås."
I følge vitnesbyrdet til samme forfatter var denne og andre "book auto-da-fe" rene "amatører" inkvisitorer som
"Ikke bare var de ikke i samsvar med verken pavelig okse eller kongelige dekret, de forsømte til og med å tale til bispedømmet. Inkvisisjonsrådet avgjorde alt på egen hånd, etter vurderingene fra teologer, kalt kvalifikatorer, som generelt var fordomsfulle mennesker."
Arthur Arnoux skrev i The History of the Inquisition:
"Det var bare slutten på moral og intelligens. Jorden ble til et enormt kloster og henga seg til bedøvende ritualer med falsk og pervers fromhet."
Imidlertid ble bøker i Spania brent allerede før Torquemada: i 1434 overbeviste for eksempel Juan IIs bekjenner Lope de Barrientos (en dominikaner selvfølgelig) denne monarken om å brenne biblioteket til en nær slektning av kongen - Enrique av Aragon, den Marquis de Villena, som var en ganske kjent poet og alkymist.
De spanske inkvisitorene fant ikke på noe nytt: de fulgte stien som ble indikert av Dominique Guzman, deres beskytter og grunnlegger av ordenen.
Granada Edict
I følge de fleste historikere forfulgte både "blodskrenkelsen" og den store brenningen av bøker i Salamanca målet om å forberede offentlig bevissthet for publiseringen av den berømte "El Decreto de la Alhambra" ("Edicto de Granada"), som kunngjorde utvisning av jøder fra territoriet til De forente kongeriker … Denne forskriften ble utgitt 31. mars 1492.
Alhambra (Granada) Edikt av Ferdinand og Isabella 31. mars 1492
Spesielt i edikten ble det sagt:
"Når en alvorlig og grusom forbrytelse begås av medlemmer av en gruppe, er det forsvarlig å ødelegge hele gruppen."
Nicolas-Sylvester Bergier (berømt doktor i teologi på 1700-tallet) skrev:
"Etter erobringen av Granada (2. januar 1492) utspilte inkvisisjonen seg i Spania med en slik styrke og alvorlighetsgrad som vanlige domstoler aldri hadde."
Nå måtte det "jødiske spørsmålet" på territoriet under kontroll av de katolske kongene løses endelig og uigenkallelig.
Jødene ble beordret til å forlate Spania før slutten av juli 1492, mens de ble spottende tillatt
"Ta eiendommen din utenfor eiendelene våre, enten til sjøs eller til lands, forutsatt at verken gull eller sølv, eller myntede mynter eller andre gjenstander som er forbudt etter rikets lover (edelstener, perler) vil bli tatt bort."
Det vil si at jødene måtte forlate landet og forlate nesten all eiendommen sin, siden det var nesten umulig å selge det - naboene visste at de om fire måneder ville få alt for ingenting, og pengene for den delen av det som de fortsatt klarte å selge ble hensynsløst konfiskert for grenser. Mer enn femti tusen velstående jødiske familier antas å ha mistet formuen på den tiden. Etterkommerne til spanske jøder som forlot landet i 1492 beholdt nøklene til "sine" hus til 1800 -tallet.
Etter å ha lært om Edikt i Granada, prøvde jødene å handle etter prinsippet: "Hvis et problem kan løses med penger, er dette ikke et problem, men en kostnad." De tilbød katolske monarker 30 tusen dukater "for statens behov", en forpliktelse fra alle jøder til å bo i separate distrikter fra kristne, vende tilbake til hjemmene sine før det ble natt, og gikk med på et forbud mot noen yrker. Yitzhak ben Yehuda, den tidligere kassereren til kongen av Portugal, og nå den kongelige skatteoppkreveren i Castilla og en pålitelig rådgiver for de katolske kongene, som ga ham adelen og retten til å bli kalt Don Abravanel, gikk til et publikum med Isabella og Ferdinand. På dette møtet uttalte dronning Isabella at jøder kan bli på betingelse av konvertering til kristendom. Men beløpet som ble samlet inn av de jødiske samfunnene gjorde det riktige inntrykket. De katolske monarkene var allerede tilbøyelige til å tilbakekalle sitt edikt da Torquemada dukket opp på palasset, som erklærte:
“Judas Iskariot solgte sin herre for tretti sølvstykker. Og dine majesteter er nå klare til å selge den for tretti tusen mynter."
Så kastet han krusifikset på bordet og sa:
"Her er avbildet vår korsfestede Frelser, for ham vil du motta noen flere sølvmynter."
Skjebnen til de spanske jødene ble beseglet. Ifølge moderne data valgte 50 til 150 tusen jøder dåp ("konvertering"), resten - eksil. Det er denne gruppen av jøder som er kjent over hele verden som "sefardisk" (fra "sfarad" - Spania).
Sephardim og Ashkenazi
Før utvandringen beordret rabbinerne alle barn over 12 år til å gifte seg - slik at ingen skulle være alene i et fremmed land.
Det skal sies at utvisning av jødene ikke var noe grunnleggende nytt, og i Europa var det få mennesker som ble overrasket. Jøder ble utvist fra Frankrike i 1080, 1147, 1306, 1394 og 1591, fra England - i 1188, 1198, 1290 og 1510, fra Ungarn - i 1360, fra Polen - i 1407. Arten av denne deporteringen kunne bare overraske: jøder utvist ikke på det nasjonale, men på bekjennelsesprinsippet. Torquemada sendte sine underordnede til de jødiske kvarterene for å forklare at regjeringen og kirken ikke ønsket at jødene skulle forlate landet, men deres omvendelse til den "sanne tro", og ba alle om å bli døpt og bevare sin eiendom og posisjon i samfunn.
På bakgrunn av store undertrykkelser mot konverser er ikke mange spanske jøders beslutning om å bevare troen overraskende: de antok ganske rimelig at de i løpet av et par år ville bli brent fordi de ikke var nidkjære nok til å utføre sine ritualer. ny religion.
De utviste jødene valgte forskjellige emigrasjonsveier. Noen av dem dro til Italia, inkludert Don Abravanel (Yitzhak ben Yehuda). Mange døde på vei fra pesten, og de som havnet i Napoli i 1510-1511. ble utvist derfra i flere år.
Andre dro til Nord -Afrika, hvor mange ble drept og ranet.
Bedre var skjebnen til de som bestemte seg for å knytte skjebnen til det osmanske riket. Etter ordre fra den åttende osmanske sultanen Bayezid II tok nå tyrkiske skip under kommando av admiral Kemal Reis, som fra 1487 kjempet på siden av Granada i Andalusia og Balearene, de flyktende Sephardim om bord. De bosatte seg i Istanbul, Edirne, Thessaloniki, Izmir, Manisa, Bursa, Gelibol, Amasya og noen andre byer. Sultanen kommenterte Edikt i Granada med ordene:
"Hvordan kan jeg kalle kong Ferdinand klok, hvis han beriket landet mitt, mens han selv ble en tigger."
Noen jøder kom seg til Palestina, der Safed -samfunnet dukket opp.
Tragisk var skjebnen til de spanske jødene som bestemte seg for å emigrere til Portugal, fordi de allerede i 1498 måtte gå gjennom eksilskrekkene igjen. Og Torquemada var igjen involvert i utvisningen! Det var han som insisterte på å inkludere i ekteskapskontrakten som ble inngått mellom kong Manuel av Portugal og datteren til de katolske monarkene Isabella av Asturias (Isabella den yngre) en klausul som krever utvisning av jødene fra dette landet. Isabella, som tidligere var gift med den portugisiske prinsen Alfonso (den unge mannen døde etter at han falt fra en hest), ønsket ikke å dra til Portugal for andre gang. Hun uttalte at nå har hun tenkt å engasjere seg bare i bønner og selvflagging, men med slike foreldre og med Tommaso Torquemada kan du ikke bli for begeistret av det - jeg dro.
Presenteret lurte ikke jenta: på vei til bryllupet hennes døde den eneste sønnen til de katolske monarkene, Juan, og hun døde selv i fødselen 23. august 1498. Og 4 år senere døde også sønnen hennes, som skulle bli konge av Castilla, Aragon og Portugal. Denne dødsfallet var en av grunnene til at Portugal aldri ble en del av Spania.
I senere tider nådde sephardimene Navarra, Vizcaya, sentrale og nordlige Frankrike, Østerrike, England og Nederland.
Mest påfallende feide de mer ortodokse sefardiske menneskene voldsomt med Ashkenazi, og betraktet dem som "annenrangs jøder". Og noen av dem Ashkenazi vurderte ikke jøder i det hele tatt og hevdet at de er etterkommere av innbyggerne i Khazar Kaganate og ikke tilhører noen av Israels stammer. Denne "hypotesen" viste seg å være veldig seig, og man kan noen ganger høre om "Khazar -opprinnelsen til Ashkenazi" (spesielt når det gjelder immigranter fra de tidligere republikkene i Sovjetunionen) selv i det moderne Israel.
I de sefardiske synagogene i Amsterdam og London på 1700 -tallet satt sephardimene, Ashkenazi stod bak skilleveggen. Ekteskap mellom dem ble ikke oppmuntret; i 1776 bestemte det sefardiske samfunnet i London seg: i tilfelle død av en sefardi som giftet seg med en datter fra Ashkenazi, har enken ikke rett til hjelp. Ashkenazi behandlet også sephardimene veldig kult. I New York i 1843 opprettet de en offentlig organisasjon, som på tysk ble kalt "Bundesbruder", på jiddisch - "Bnei Brit" (som betyr en - "sønner" eller "brødre" til Unionen, i 1968 hadde den tusen filialer i 22 land i verden) - Sephardimene ble ikke akseptert i denne "unionen".
Ja, og disse to jødegruppene snakket forskjellige språk: Sephardim - på "Ladino", Ashkenazi - på jiddisch.
Inndelingen av jøder i sefardisk og ashkenazisk vedvarer den dag i dag. Men det er også en annen ganske stor gruppe jøder - "Mizrahi", som regnes som innvandrere fra Asia og Afrika med ikke -spansk opprinnelse: disse inkluderer jødene i Jemen, Irak, Syria, Iran og India.
For det meste bodde Ashkenazi -jøder på territoriet til det russiske imperiet (utover Pale of Settlement).
Men i Georgia, Aserbajdsjan og Bukhara var det jødiske samfunn som bekjente sefardisk jødedom, disse jødene har ingen spanske røtter.
Blant etterkommerne til spanske jøder er filosofen Baruch Spinoza, en av grunnleggerne av den politiske økonomien David Ricardo, den impresjonistiske maleren Camille Pizarro og til og med den britiske statsministeren Benjamin Disraeli. Sistnevnte uttalte en gang i House of Lords:
"Da forfedrene til min respekterte motstander var villmenn på en ukjent øy, var mine forfedre prester i templet i Jerusalem."
Det antas at den siste jøden forlot Spania 2. august 1492. Og dagen etter la tre campingvogner av Christopher Columbus av fra den spanske havnen i Palos de la Frantera (Wembla -provinsen).
Jacques Attali, en fransk politiker og økonom av jødisk opprinnelse (den første sjefen for European Bank for Reconstruction and Development og et påstått medlem av Bilderberg Club), sa ved denne anledningen:
"I 1492 stengte Europa mot øst og vendte seg mot vest og prøvde å bli kvitt alt som ikke var kristent."
Det antas at mellom halvannen til to millioner etterkommere av jøder som ble utvist av katolske konger på 1400 -tallet lever i verden i dag. Myndighetene i det moderne Spania tilbyr dem å skaffe seg statsborgerskap i henhold til en forenklet prosedyre: Dette krever enten historiske dokumenter eller et attestert sertifikat fra sjefen for et anerkjent sefardisk jødisk samfunn.
Romersk motstander av Tommaso de Torquemada
I mellomtiden, den 25. juli 1492, døde pave Innocent VIII, og Rodrigo di Borgia, bedre kjent som pave Alexander VI, ble valgt som den nye paven.
Denne innfødte i den lille byen Jativa nær Valencia ble kalt "Satans apotek", "utskeielsens monster" og "pavens mørkeste skikkelse", og hans regjeringstid - "en ulykke for kirken."
Det var han, ifølge legenden, som døde og forvekslet et glass med forgiftet vin, som sønnen Cesare forberedte for kardinalene som spiste med dem (Cesare overlevde).
Desto mer overraskende er innsatsen til denne paven for å stoppe galskapen til de spanske inkvisitorene utenfor hans kontroll og kampen mot Torquemada, som han til og med prøvde å tiltrekke seg den katolske kongen Ferdinand til. Denne innsatsen hans, mye mer aktiv og konsistent enn de forsiktige forsøkene til Sixtus IV, ga Louis Viardot muligheten til å kalle Torquemada "en nådeløs bøddel, hvis blodige grusomheter ble fordømt selv av Roma."
Igjen dukker spørsmålet opp - det som er verre: en munter bastard investert med makt eller en ærlig og uinteressert fanatiker som fikk muligheten til å bestemme menneskelige skjebner?
Til slutt, 23. juni 1494, sendte Alexander VI Torquemada fire "assistenter" (coadjutors), som han ga retten til å anke avgjørelsene sine. Det pavelige dekretet sa at dette ble gjort "med tanke på Torquemadas høye alder og hans ulike plager" - den store inkvisitoren tok denne setningen som en åpen fornærmelse. Mange tror at dette var en bevisst provokasjon: Alexander VI håpet at fienden, sint på "mistillit", tross alt ville trekke seg og stole på forbønn til dronning Isabella.
Men Torquemada var ikke en mann som i det minste kunne la noen engasjere seg i hans saker, og derfor fortsatte han å ta avgjørelser alene. På hans insistering ble to biskoper dømt til døden, som våget å klage på ham i Roma, men pave Alexander VI fikk benådningen fra de katolske kongene.
Den konstante motstanden som Torquemada nå opplevde bokstavelig talt på hvert trinn og i alle spørsmål, var selvfølgelig veldig sint og anstrengte ham. Og alderen gjorde seg allerede gjeldende. The Grand Inquisitor sov nå dårlig, han ble plaget av urinsyke smerter og konstant svakhet, noen sa til og med at inkvisitoren ble forfulgt av "skyggen av uskyldige ofre". I 1496 ble Torquemada, som nominelt fortsatte å forbli Grand Inquisitor, faktisk pensjonert, og trakk seg tilbake til klosteret St. Thomas (Tommaso) bygget med sin aktive deltakelse.
Han kom aldri til det kongelige palasset igjen, men katolske monarker besøkte ham regelmessig. Dronning Isabellas besøk ble spesielt hyppige etter at den eneste sønnen til Isabella og Ferdinand, Juan, som døde 19 år gammel, ble begravet i dette klosteret i 1497.
I det siste året av sitt liv innkalte Torquemada inkvisitorene i De forente kongeriker for å gjøre dem kjent med det nye settet med 16-punkts instruksjoner. Han innledet også forhandlinger med den engelske kongen Henry VII, som i bytte for å lette ekteskapet til sin eldste sønn Arthur med den yngste datteren til katolske monarker, Catherine, lovte ikke å godta i landet hans de som blir forfulgt av inkvisisjonen.
Ekaterina fra Aragonskaya
Skjebnen til denne datteren til de store monarkene viste seg å være vanskelig og merkelig. Hun ankom England i oktober 1501, bryllupet fant sted 14. november, og 2. april 1502 døde mannen hennes Arthur før han kunne forlate en arving. Catherine sa at hun ikke hadde tid til å inngå et intimt forhold til mannen sin på grunn av hans unge alder. I flere år var hun i England mens foreldrene (og deretter, etter morens død i 1504, bare faren) forhandlet med Henry VII.
Den engelske kongen nølte lenge og valgte å gifte seg med den unge enken selv (som ikke passet den spanske siden), eller å gifte seg med henne med sin andre sønn. I 1507 sendte Ferdinand Catharines legitimasjon, og hun befant seg i rollen som ambassadør for den engelske domstolen og ble dermed den første kvinnelige diplomaten. Til slutt, i april 1509, den døende, Henry VII, bekymret for fremtiden til dynastiet, krevde at hans sønn og eneste arving skulle gifte seg med Catherine. 11. juni 1509 giftet den nye kongen seg med brorens enke. Denne kongen var den berømte Henry VIII, som er ansett som den engelske reinkarnasjonen av Duke Bluebeard fra fransk legende.
Og dette er et engelsk rim som lar skoleelever huske sin skjebne:
Skilt, halshugget, død;
Skilt, halshugget, overlevde.
("Skilt, halshugget, død, skilt, halshugget, overlevd").
Alle barna til Katarina av Aragon, bortsett fra en jente - Mary, ble født død, eller døde umiddelbart etter fødselen. På dette grunnlaget ba Henry VIII pave Clemens VII om tillatelse til skilsmisse - med henvisning til det bibelske ordtaket: «Hvis noen tar sin brors kone: dette er ekkelt; han avslørte brorens nakenhet, de vil være barnløse."
Pavens avslag førte til et fullstendig brudd på forholdet til Roma og vedtakelsen i 1534 av den berømte "Act of Suprematism", der Henry ble utropt til den øverste sjefen for den engelske kirke. Henry VIII giftet seg med Anne Boleyn, Catherine ble fratatt dronningstatusen og ble bare Dowager -prinsessen av Wales, og datteren ble erklært uekte. Dette forhindret ikke Mary Tudor i å bestige den engelske tronen (i 1553). Hun var også dronning av Irland, og siden 1556, etter ekteskapet med Filip II, var hun også dronning av Spania.
Hun gikk inn i historien under kallenavnet Bloody Mary, regjerte i 4 år og døde i 1557 av en slags feber. Hun ble etterfulgt av en annen jente med en vanskelig skjebne - datteren til Anne Boleyn Elizabeth, hvis "sjøhunder" vil ødelegge den uovervinnelige armadaen og rive de koloniale eiendelene i Spania.
I løpet av hennes regjeringstid vil det berømte britiske East India Company dukke opp, William Shakespeare vil bli berømt og Mary Stuart blir henrettet.
Død av Tommaso Torquemada
Etter benådningen av biskopene som klaget over ham til Roma, besøkte den fornærmede Torquemada ikke det kongelige palasset. Katolske konger, spesielt Isabella, kom selv til ham.
16. september 1498 døde Torquemada og ble gravlagt i kapellet i klosteret Saint Thomas (Thomas). I 1836 ble graven hans ødelagt med den begrunnelse at Torquemada, som beordret fjerning av mange mennesker fra gravene for å misbruke levningene deres, selv må posthum lide samme skjebne.
Den triste skjebnen til Mudejars og Moriscos
4 år etter Torquemadas død ble maurerne (Mudejars) som ikke ønsket å bli døpt utvist fra Castilla - dette skjedde i 1502. Denne deporteringen tilskrives også ofte feilaktig Tommaso Torquemada. De maurerne som valgte å bli, etter å ha konvertert til kristendommen, i Castilla siden den gang ble foraktelig kalt Moriscos ("mauritanere"), i Valencia og Catalonia - Saracens, og i Aragon beholdt de navnet maurerne.
I 1568 gjorde maurerne, som bodde på territoriet til det tidligere Granada -emiratet, opprør, som var et svar på forbudet mot arabisk språk, nasjonal påkledning, tradisjoner og skikker i 1567 (Alpukharian -krigen). Den ble undertrykt først i 1571.
April 1609 signerte kong Filip III et edikt for utvisning av Moriscos fra landet, veldig lik den i Granada i 1492. Forskjellen var at det fra familiene til Moriscos var tillatt å fjerne små barn, som ble overlevert til katolske prester for utdanning. Først ble etterkommere av maurerne utvist fra Valencia, deretter (allerede i 1610) - fra Aragon, Catalonia og Andalusia.
Totalt ble rundt 300 tusen mennesker deportert, ifølge ekspertene hadde denne deportasjonen negative konsekvenser for landets økonomi. Det var Moriscos som spesialiserte seg på dyrking av oliven- og morbærtrær, ris, druer og sukkerrør. I sør ble det gjennom deres innsats opprettet et vanningsanlegg, som nå har forfalt. Mange felt i de årene forble usådde, byene opplevde mangel på arbeidskraft. Castilla led minst i denne forbindelse - det antas at titusenvis av Moriscos klarte å unnslippe deportering i dette riket.
Interessant nok forble noen av Moriscos kristne - de flyttet til Provence (opptil 40 tusen mennesker), Livorno eller Amerika. Men de fleste av dem vendte tilbake til islam (noen, kanskje i protest) og slo seg ned i Maghreb.
Noen av Moriscos bosatte seg i Marokko nær byen Salé, der det allerede eksisterte en koloni av spanske maurere, som flyttet dit på begynnelsen av 1500 -tallet. De ble kjent som "Ornacheros" - etter navnet på den spanske (andalusiske) byen Ornachuelos. Språket deres var arabisk. Men de nye nybyggerne snakket allerede den andalusiske dialekten av det spanske språket. De hadde ingenting å tape, og veldig raskt dukket piratrepublikken Salé (fra navnet på festningsbyen) opp på den marokkanske kysten, som også inkluderte Rabat og Kasbah. Denne særegne staten eksisterte fra 1627 til 1668, dens myndigheter etablerte til og med diplomatiske forbindelser med England, Frankrike og Holland. Denne tiden minner om Consuls Street i Medina (gamlebyen) i Rabat. Den første "store admiralen" og "presidenten" var den nederlandske korsairen Jan Jansoon van Haarlem, som, etter å ha blitt tatt til fange av piratene i Barbary nær Kanariøyene, konverterte til islam og ble kjent for alle som Murat-Reis (den yngre).
Men vi vil snakke om de berømte Barbary -piratene og de store osmanske admiralene i de følgende artiklene.
