Som vi husker fra artikkelen "Pupil of Torquemada", opererte inkvisitorene på Aragons territorium siden 1232, i Valencia kontrollert av Aragon - siden 1420, men deres innflytelse på sakene i dette riket var ubetydelig. Nå har myndighetene til den nye domstolen for inkvisisjonens hellige kontor også utvidet seg til Castilla og Leon.
Inkvisisjon i De forente kongeriker før utnevnelsen av Torquemada
17. september 1480 ble de første inkvisitorene utnevnt. De var dominikanerne Miguel de Morillo, som tidligere var inkvisitor i Roussillon, Aragonese og Juan de San Martin. Juan Ruiz de Medina, abbed i kirken i Medina del Rio Seco, ble utnevnt til deres rådgiver, og Juan Lopez del Barco, kapellan for dronning Isabella, ble anklager for nemnda.
De første inkvisitorene begynte sin virksomhet i Sevilla, hvor det var et stort fellesskap av konverser - jøder som konverterte til kristendommen. De "nye kristne" var godt klar over handlingene til inkvisitorene i andre land. Det er derfor noen av dem prøvde å endre etternavn, andre emigrerte eller flyttet fra kroneområdene til landene som tilhørte "private eiere" (eiendelene til hertugen de Medina Sidonia, Marquis de Cadiz, grev d'Arcos og noen andre). Alle ble umiddelbart erklært kjettere - "i kraft av deres ønske om å flykte fra flukt fra inkvisisjonens tilsyn og makt" (Juan Antonio Llorente). De nevnte storhetene, under trusselen om ekskommunikasjon og inndragning av eiendom, ble beordret innen to uker til å levere konversene som hadde flyktet til deres land til det dominikanske klosteret St. Paul, som ble det første hovedkvarteret for inkvisisjonstribunalen. Men antallet pågrepne var så stort at inkvisitorene snart flyttet til slottet Trian.
De første setningene lot ikke vente på seg. Allerede 6. januar 1481 ble de seks første personene brent. I slutten av januar, tre til. 26. mars ble 17 personer brent. Totalt i det første året ble 298 kjettere henrettet.
Slike henrettelser ble kalt "auto da fé": bokstavelig talt oversatt fra portugisisk - "en handling av tro." Den opprinnelige meningen med denne setningen er den høytidelige seremonien for kunngjøringen av inkvisisjonens dom. Senere begynte de å kalle fullbyrdelsen av dommen fra inkvisisjonsretten.
I følge Jean Sevilla var auto-da-fe "en stor religiøs og nasjonal helligdag, som inkluderte bønn, messe, preken, demonstrasjon av publikums tro, kunngjøringen av setningene som ble vedtatt og uttrykk for angeren over de fordømte."
Befolkningen i byene ble varslet på forhånd om den forestående brenningen av kjettere. Her er teksten til en av disse plakatene:
"Innbyggerne i byen Madrid blir herved varslet om at den hellige domstolen for inkvisisjonen av byen og kongeriket Toledo høytidelig vil utføre en felles auto-da-fe søndag 30. juni i år, og at alle de som i på en eller annen måte delta i forestillingen eller vil være tilstede ved den angitte auto-da-fe vil dra nytte av alle åndelige fordeler som den romerske ypperstepresten har til rådighet."
Og mange deltok på disse henrettelsene med glede, gikk til dem med hele familien som en festlig forestilling.
Lyon Feuchtwanger skrev:
Spanjoler
Mist inkvisisjonen
De ville ikke, fordi
Hun ga dem Gud.
Det var sant at den guden var universell, Men spesielt spansk.
Og de med sta tro, Dumt, seriøst, lydig
De holdt på henne på samme måte
Når det gjelder monarken din.
I Sevilla var det til og med et helt område for brenning av kjettere - El Quemadero (Kemadero, "ildtorget"), dekorert med steinstatuer av profetene, som ble laget med midler tildelt av en bestemt Mesa. Disse statuene ble på en eller annen måte brukt til å utføre henrettelser: noen mener at de dømte ble plassert i disse statuene, andre at de rett og slett var knyttet til dem. Midt på torget ble det gjort en vanlig brann (og dermed spart ved), og de uheldige ble bokstavelig talt stekt over åpen ild. Det ble snart avslørt at den fromme katolske Mesa faktisk var conversos, og skjulte sin opprinnelse. Dette faktum viste seg å være nok til at han ble arrestert og brent på "ildplassen".
Et sentralråd for inkvisisjonen og fire lokale domstoler ble snart opprettet. Deretter ble antallet provinsdomstoler økt til ti.
Handlingen til de spanske inkvisitorene sjokkerte ikke bare emnene til katolske konger, men til og med pave Sixtus IV (en tidligere general for fransiskanernes orden), som i begynnelsen av 1482 skrev til Isabella og Ferdinand om mange overgrep og forsømmelse av etablerte prosedyrer, som et resultat av at mange uskyldige mennesker ble fordømt.
11. februar samme år utnevnte Sixtus 7 dominikanske inkvisitorer til Castilla, blant dem var Tommaso Torquemada. Men de katolske kongene, som tidligere hadde fått rett til å oppnevne inkvisitorer selv, svarte til paven: "Stol på at vi tar oss av denne saken."
Grand Inquisitor Torquemada
Først 2. august 1483 ble en ny okse opprettet av Supreme Tribunal of the Holy Inquisition i Castilla (Supremo Tribunal de la Santa Inquisition), for administrasjonen som stillingen som general (grand, supreme) inkvisitor for Kingdom of Castilla ble introdusert. Formelt ble den store inkvisitoren utnevnt av paven, men hans kandidatur ble nominert av Isabella og Ferdinad, og han var bare ansvarlig overfor de katolske kongene. Den første storinkvisitoren i Castilla var Tommaso Torquemada. Men allerede 14. oktober samme år var også Aragons territorium under hans jurisdiksjon, og da (i 1486) - Catalonia og Valencia.
Det var en fantastisk tid i europeisk historie. Dantes "Komedie" er allerede utgitt, Nicolo Machiavelli (1469), Nicolaus Copernicus (1473) og Martin Luther (1483) ble født, Aristoteles Fiorovanti ankom Moskva, Bartolomeu Dias i 1488 når sørspissen av Afrika … Zahireddin Muhammad Babur ble født - en etterkommer av Timur, som skulle bli grunnleggeren av Mughal -staten. Snart kommer Ignatius Loyola, Thomas Münzer og Hernan Cortes til denne verden. Og Torquemada fylte 63 år i 1483, men han er fortsatt frisk og sterk.
Det er nok å si at han, etter å ha lært om utnevnelsen, kom til retten fra Segovia til fots og som vanlig gjorde hele reisen uten sko. Han vil herske over de forente kongedømmene i nesten 15 år - og til tider vil det virke som når det gjelder graden av innflytelse han er på nivå med de kronede hodene. Det er han som vil bli bestemt til å bli hovedsymbolet for inkvisisjonens allmakt, terror og vilkårlighet. Her er en typisk oppfatning av vår helt:
Blant dem var Torquemada, som en stor mann, Men med en juksekone.
Han var sjalu på ethvert sekund
Til en uoppnåelig Gud - og umiddelbart tangen din
Han tok den opp av lommen, brente den på en duftende ild, Han nærmet seg offeret og lukket dem på en dirrende kropp, Prøver å få sannheten ut av den skjeve menneskelige naturen, Å vite at sannheten ligger i en person som en spiker i en støvel.
(Sergey Tashevsky.)
Selvfølgelig var dette ikke helt tilfelle. Torquemada var en idémann og brukte nesten alle sine personlige midler på bygging eller renovering av klostre og på "barmhjertighetsverk". Han krevde av dommerne "å ikke falle i sinne", "å huske på barmhjertighet", og han anså målet for hans aktivitet som kampen mot synd, og ikke med syndere. Imidlertid viste Torquemadas underordnede seg å være helt forskjellige mennesker og "arbeid med kjettere" hadde en helt annen visjon. Det må også huskes at inkvisitorene var økonomisk interesserte personer, siden en betydelig del av eiendommen til de domfelte gikk til disposisjon. Katolske konger var også interessert i det "effektive" arbeidet til inkvisisjonstribunalet, siden en tredjedel av midlene som ble mottatt fra salg av eiendommen til "kjettere" gikk til statskassen. Og derfor prøvde ikke bare Isabella og Ferdinand å stoppe de inkvisitoriske domstolenes vilkårlighet, men krevde stilltiende aktiveringen av inkvisitorene. Og derfor, snart i Castilla og Aragon, spredte praksisen seg med posthum fordømmelse av rike mennesker, som ikke lenger kunne tilbakevise anklagene eller forsvare deres ære. Den avdøde rikmannen ble erklært som kjetter, liket ble trukket ut av graven og brent, eiendommen hans ble beslaglagt. Arvingene ble ansett som lykke til hvis de selv klarte å unngå å bli anklaget for medvirkning og medvirkning.
De katolske kongene hadde også en annen, ikke mindre betydelig fordel: Retten til å kontrollere inkvisisjonens domstoler gjorde disse domstolene til et kraftig verktøy for å undertrykke og skremme motstandere av sentralstyret. Et verktøy så effektivt at de spanske kongene ble tvunget til å forlate det bare på midten av 1800 -tallet. Og derfor ble motstanden som opprinnelig ble vist Cortes -inkvisitorene på bakken raskt og brutalt undertrykt.
I henhold til "koden" utarbeidet av Torquemada i 1484, ved inkvisitorenes ankomst til byen, ble det tildelt en "nådeperiode" på en måned, hvor "kjetterne" skulle møte for nemnda. Det ble oppfordret til oppsigelser (bonuser ble betalt fra den beslaglagte eiendommen til den identifiserte "kjetteren"). De som meldte seg frivillig til å møte for nemnda, var pålagt å rapportere navnene på andre "frafalne", men alt endte som regel med tortur, anklager om utilstrekkelig anger, forsøk på å lure etterforskningen, skjule "medskyldige" og overbevisning.
Personer som etterforskningen begynte mot hadde liten sjanse for frifinnelse. Den fransiskanske munken Bernard fortalte kongen av Castilla Philip the Fair at hvis Saint Peter og Paul ble anklaget for kjetteri, ville de ikke være i stand til å forsvare seg selv, fordi inkvisitorene i henhold til artikkel 16 i Torquemada -koden ikke fremmet spesifikke anklager, og inviterte tiltalte til å bekjenne seg selv for sine synder. I tillegg tillater de ikke tilgang til vitneforklaringer og skjuler navnene deres. Artikkel 14 slo fast at tiltalte, som vedvarte å nekte sin skyld etter kunngjøringen av vitnesbyrdet, var gjenstand for domfellelse som angrende. En tilståelse som ble innhentet under tortur, i samsvar med artikkel 15, var grunnlaget for overbevisning av tiltalte som "dømt". Avslag på en slik tilståelse var grunnlaget for gjentatt anvendelse av den samme torturen, eller for ileggelse av "ekstrem straff".
Dette er det som vises foran oss i filmen "The Inquisitor" ("The Well and the Pendulum") en kvinne dømt av inkvisisjonens domstol:
Men vi må likevel innrømme at verken de spanske inkvisitorene eller de tyske "heksejegerne" kom på ideen om å torturere kvinner med tanga.
Alle som sympatiserte med tiltalte ble selv anklaget for å sympatisere med kjetteri. Samtidig var det ingen som begrenset tiden til fedre-inkvisitorene, og etterforskningen i en sak kunne pågå i årevis. Hele denne tiden satt tiltalte i fengsel.
Tiltalte, anklaget for kjetteri, men bekjente ikke at det som regel ble ekskommunisert fra kirken og overlevert til de sekulære myndighetene for å avgjøre henrettelsen (som var en enkel formalitet). Den som tilsto måtte fullt ut innrømme sannheten i anklagene (uansett hvor absurde de måtte være), forråde "medskyldige" (som regel medlemmer av hans familie, venner, forretningspartnere) og offentlig avstå fra kjetteriet som tilskrives ham.
Selv de mest "milde" straffene som Torquemadas underordnede ga, viste seg faktisk å være utrolig tunge. Den samme bot består ofte ikke i å lese bønner før du legger deg eller bukker deg til bakken foran ikoner, men offentlig pisking på søndager i flere måneder og til og med år. Pilegrimsreisen var også blottet for en romantisk aura: en synder dømt til en "liten pilegrimsreise" var forpliktet til å besøke opptil 19 lokale hellige steder, i hver av dem ble han pisket med stenger. Den "store pilegrimsreisen" innebar en tur til Jerusalem, Roma eller Santiago de Compostello og varte fra ett til flere år. Denne reisen krevde betydelige midler. I løpet av denne tiden falt kjetterens saker i forfall, familien hans ble ofte ødelagt.
Standardforbudet mot bruk av gull, sølv, perler, silke og fint lin betydde også en uunngåelig ødeleggelse for alle som er involvert i handel eller bank.
Ikke overraskende kaller Manuel de Maliani Torquemadas kodeks "blodig", Beau-Laporte kaller "forferdelig", José Amador de los Rios kaller "terrorkoden".
Samtidig mener en rekke forfattere at denne harde og grusomme "koden" fremdeles noe begrenset inkvisitorernes vilkårlighet. For eksempel kan folk som "samarbeidet med etterforskningen" få lov til å forlate fengsel på lørdager for å utføre omvendelsesprosedyren, og på søndag - for å gå i kirken. Inkvisitorer ble forbudt å ta imot gaver. En del av kjetterens eiendom ble nå overlatt til hans mindreårige barn. Man kan forestille seg hva som skjedde i Castilla før Tommaso Torquemada overtok som storinkvisitor. Vilkårligheten til de provinsielle inkvisitorene kan illustreres av historien om Pedro Arbuez.
Blodig sjakkspiller Pedro Arbues
Den fremtidige inkvisitoren var en adelsmann utdannet i Bologna. Etter at han kom tilbake fra Italia, ble han munk av den augustinske orden og ble valgt til kanon i Zaragoza, hovedstaden i kongeriket Aragon. I 1484 utnevnte Torquemada Arbues til inkvisitoren i Aragon (hans partner var dominikaneren Gaspar Hooglar). Hovedslaget var naturligvis rettet mot det store og innflytelsesrike samfunnet til etterkommere av døpte jøder, som mottok mange oppsigelser fra uønskede. I spørsmål knyttet til etterforskning og etterforskning handlet de nylig pregede inkvisitorene i henhold til standardordningen, men prosedyren for å straffe kjettere overrasket veldig mange. Faktum er at Arbues viste seg å være en lidenskapelig sjakkelsker, og, ifølge legenden, passende kledde fanger før henrettelse utførte rollen som levende sjakkbrikker. Den "spiste" kjetteren ble drept av bøddelen - og de kunne betrakte seg selv som heldige, fordi de overlevende fra dette forferdelige spillet ble sendt til "rensing med ild".
Den andre inkvisitoren i Saragossa, Gaspar Hooglar, døde snart, og selvfølgelig ble konverser anklaget for hans død, som angivelig hadde forgiftet den uforgjengelige dommeren. Ganske fornøyd med aktivitetene til Arbuez (og midlene som nå strømmet inn i den kongelige statskassen), rådet de katolske kongene ham nøye til å øke beskyttelsen. Arbues gjorde nettopp det - de sa at selv til "riktig sted" gikk han nå med livvakter. Og for pålitelighet tok han også på kjedepost under kassetten og en stålhjelm under hetten. Men han stoppet ikke grusomheter - enten fordi han var en veldig ansvarsfull person, eller ganske enkelt elsket arbeidet hans veldig godt. Vaktene hjalp ikke - 15. september 1485 ble Arbues angrepet i kirken. Inkvisitoren mottok to sår: i skulderen og i hodet (det var hodeskuddet som viste seg å være dødelig), og to dager senere døde han.
Aragonierne ble rasende over avlysningen av det neste sjakkspillet, og trøstet dem i en storskala jødisk pogrom, der de herligvis fikk tak i eiendommen til de onde konversoene. Erkebiskop av Zaragoza Alfonso av Aragon (uekte sønn av kong Ferdinand) reddet dem fra fullstendig utryddelse. De katolske kongers hevn var forferdelig: Ikke bare tusenvis av vanlige konverser ble utsatt for offentlig bot og livsvarig fengsel, men også mange representanter for adelige familier fra Zaragoza, Calatayud, Barbastro, Huesca og Tarazón. For overbevisning ble det ansett som tilstrekkelig å bevise det faktum om vennskap eller rett og slett nær bekjentskap med deltakerne i konspirasjonen. Blant de undertrykte var hovedkassereren til kong Ferdinand Gabriel Sanchez, den kongelige sekretæren Luis Gonzalez, don Jaime Diez de Aux Armendaris, herren i byen Cadreity, visekansler i Aragon don Alfonso de la Cavalieria, hovedsekretær i høyesteretten i Aragon don Felipe de Clemente. Og selv den innfødte nevøen til Ferdinand av Aragon, Don Jaime fra Navarre (arving til Navarre -tronen!), Slapp ikke unna arrestasjonen. Det antas at kongen av Aragon Ferdinand ganske enkelt utnyttet påskuddet for represalier mot aristokratene han mislikte.
Mange av dem som ikke ble henrettet døde av torturvirkningene nesten umiddelbart etter straffeutmålingen. Henrettelsen av de dødsdømte ble utført med særlig grusomhet: de ble bundet til hester, de ble dratt gjennom Zaragozas gater, deretter ble hendene kuttet av, deretter ble de hengt (de ble ikke brent, siden de ble ansett ikke kjettere, men forrædere). Deretter ble kroppene deres kuttet i biter, som, spilt på stavene, ble vist langs alle veiene som fører til Zaragoza.
En av sønnene til Gaspard de Santa Cruz, som flyktet til Frankrike og døde i Toulouse, ble tvunget til offentlig anger, hvoretter han ble sendt til dominikanerne i Toulouse med en kopi av dommen til faren. På grunnlag av dette brevet gravde klosterbrødrene opp liket, brente det og ga sine aragoniske kolleger en detaljert redegjørelse for denne skammelige henrettelsen.
Og liket til Pedro Arbuez ble gravlagt i Zaragoza i en uke, begravelsen hans overrasket alle med sin prakt. Inskripsjonen på graven kunngjorde at Arbues var "en stein som fjerner alle jøder ved sin makt." Etter begravelsen av kroppen hans i kapellet i katedralen i La Seo, ble en annen stein installert ved den nye graven, påskriften som erklærte Arbuez "for hans sjalusi, hatet av jødene og drept av dem."
I 1661 ble han anerkjent som martyr av pave Alexander VII, og i 1867 pave Pius IX kanoniserte ham til og med. Denne kanoniseringen forårsaket opprør selv blant noen kristne, det var da Wilhelm von Kaulbach med kull skrev en tegning "Pedro de Arbues dømmer familien til en kjetter" til døden:
Etter Arbues død begynte Torquemado, etter ordre fra dronning Isabella, å bli bevoktet av 250 soldater: 200 infanterister og 50 ryttere. Det er informasjon om at han selv ble belastet av denne beskyttelsen. På den annen side rapporteres det at Torquemada var redd for forgiftning, og hver tallerken ble prøvd i hans nærvær før servering, og på bordet foran ham var det alltid noe som forsvant som et enhjørningshorn, som ifølge deretter leger, kunne nøytralisere effekten av gift.
