Landet, som vil bli beskrevet i artikkelen, ble kalt Lacedaemon, og dets krigere kunne alltid bli gjenkjent av den greske bokstaven λ (lambda) på skjoldene.
Men etter romerne kaller vi nå alle denne staten for Sparta.
I følge Homer går historien til Sparta tilbake til antikken, og selv den trojanske krigen begynte på grunn av bortførelsen av den spartanske dronningen Helena av Tsarevich Paris. Men hendelsene som kan bli grunnlaget for Iliaden, den lille Iliaden, Kypriotiske, diktene til Stesichor og noen andre verk, daterer de fleste moderne historikere tilbake til XIII-XII århundrene. F. Kr. Og den velkjente Sparta ble grunnlagt ikke tidligere enn det 9.-8. Århundre. F. Kr. Dermed er historien om bortføringen av Helena den vakre tilsynelatende et ekko av dospartanske legender fra folkene i den kretisk-mykeniske kulturen.
På det tidspunktet da de doriske erobrerne dukket opp på Hellas territorium, bodde akeerne på disse landene. Forfedrene til spartanerne regnes som mennesker fra tre dorianske stammer - Dimans, Pamphiles, Hilleys. Det antas at de var de mest krigførende blant dorianerne, og derfor avanserte lengst. Men kanskje var dette den siste "bølgen" av dorisk bosetting, og alle andre områder hadde allerede blitt fanget av andre stammer. De beseirede Achaeans ble for det meste omgjort til statlige livegne - heloter (sannsynligvis fra roten hel - for å fengsle). De av dem som klarte å trekke seg tilbake til fjells, etter en stund, ble også erobret, men fikk en høyere status som fordeler ("bor rundt"). I motsetning til helotene var perikene frie mennesker, men deres rettigheter var begrensede, de kunne ikke delta i populære forsamlinger og i å styre landet. Det antas at antallet spartanere egentlig ikke oversteg 20-30 tusen mennesker, hvorav 3 til 5 tusen var menn. Alle dyktige menn var en del av hæren, militær utdannelse begynte i en alder av 7 år og varte til 20. Perieks var fra 40-60 tusen mennesker, heloter - omtrent 200 tusen. Det er ingenting overnaturlig for det antikke Hellas i disse tallene. I alle delstatene i Hellas oversteg antallet slaver antallet frie borgere med en størrelsesorden. Athenaeus i "Vismenes fest" rapporterer at det ifølge folketellingen for Demetrius fra Phaler var 20 tusen borgere i "demokratiske" Athen, 10 tusen metec (fordrevne innbyggere i Attika - immigranter eller frigitte slaver) og 400 tusen slaver - dette er ganske i samsvar med beregningene til mange historikere … I Korint var det ifølge samme kilde 460 000 slaver.
Territoriet til den spartanske staten var en fruktbar dal ved elven Evrot mellom fjellkjedene Parnon og Taygetus. Men Laconica hadde også en betydelig ulempe - en upraktisk kyst for navigasjon, kanskje derfor Spartiats, i motsetning til innbyggerne i mange andre greske stater, ikke ble dyktige navigatører og ikke etablerte kolonier ved kysten av Middelhavet og Svartehavet.
Hellas kart
Arkeologiske funn tyder på at befolkningen i den spartanske regionen i den arkaiske tiden var mer mangfoldig enn i andre delstater i Hellas. Blant innbyggerne i Laconian på den tiden var det mennesker av tre typer: "flat -face" med brede kinnbein, med personer av assyrisk type, og (i mindre grad) - med personer av semittisk type. I de første bildene av krigere og helter kan du ofte se "assyrere" og "flat-faced". I den klassiske perioden av gresk historie er spartanerne allerede fremstilt som mennesker med en moderat flat ansiktstype og med en moderat utstående nese.
Navnet "Sparta" er oftest forbundet med det gamle greske ordet som betyr "menneskeheten", eller i nærheten av det - "jordens sønner". Dette er ikke overraskende: mange folk kaller sine egne stammefolk for "folk". For eksempel betyr tyskernes selvnavn (Alemanni) "alle mennesker". Estere kalte seg selv "jordens folk". Etnonymene "Magyar" og "Mansi" er avledet fra ett ord som betyr "mennesker". Og selvnavnet til Chukchi (luoravetlan) betyr "ekte mennesker". I Norge er det et gammelt ordtak, som bokstavelig talt oversatt til russisk lyder som følger: "Jeg elsker mennesker og utlendinger." Det vil si at utlendinger høflig har blitt nektet retten til å bli kalt mennesker.
Det skal sies at i tillegg til spartanerne, bodde også Spartas i Hellas, og grekerne forvirret dem aldri. Sparta betyr "spredt": opprinnelsen til ordet er forbundet med legenden om bortføringen av datteren til den fønikiske kongen Agenor - Europa av Zeus, hvoretter Cadmus (navnet betyr "gammelt" eller "østlig") og hans brødre ble sendt av faren på leting, men "spredt" rundt om i verden, og fant henne aldri. I følge legenden grunnla Cadmus Theben, men deretter, ifølge en versjon, ble han og kona eksilert til Illyria, ifølge en annen ble de av gudene først omgjort til slanger og deretter til fjellene i Illyria. Datteren til Cadmus Ino drepte Hera fordi hun pleide Dionysos, sønnen til Actaeon døde etter å ha drept den hellige doe av Artemis. Den berømte sjefen for Thebans Epaminondas kom fra slekten Sparts.
Ikke alle vet at opprinnelig ikke Athen, men Sparta var det allment anerkjente kultursenteret i Hellas - og denne perioden varte i flere hundre år. Men så i Sparta stoppet plutselig byggingen av steinpalasser og templer, keramikk ble forenklet og handelen avtok. Og hovedoppgaven til innbyggerne i Sparta er krigen. Historikere mener at årsaken til denne metamorfosen var konfrontasjonen mellom Sparta og Messenia, en stat hvis område den gang var større enn Lacedaemons og som betydelig overgikk befolkningen. Det antas at de mest uforsonlige representantene for den gamle akeiske adelen, som ikke godtok nederlag og drømte om hevn, fant tilflukt i dette landet. Etter to vanskelige kriger med Messenia (743-724 f. Kr. og 685-668 f. Kr.) ble den "klassiske" Sparta dannet. Staten ble til en militærleir, eliten ga praktisk talt fra seg privilegier, og alle borgere som var i stand til å bære våpen ble krigere. Den andre messeniske krigen var spesielt forferdelig, Arcadia og Argos tok siden av Messenia, på et tidspunkt befant Sparta seg på randen av en militær katastrofe. Borgernes moral ble undergravd, menn begynte å vike unna krig - de ble umiddelbart slaver. Det var da den spartanske skikken med krypti dukket opp - nattjakt på unge menn etter heloter. Selvfølgelig hadde de respektable helotene, på hvis arbeid Spartas velferd var basert, ingenting å frykte. Husk at heloter i Sparta tilhørte staten, men samtidig ble de tildelt de innbyggerne hvis tildeling de behandlet. Det er usannsynlig at noen fra Spartiats ville vært fornøyd med nyheten om at hans livegne ble drept om natten av tenåringer som brøt seg inn i huset deres, og han har nå problemer med bidrag til søsken (med alle de påfølgende konsekvensene, men mer om det senere). Og hva er tapperheten til slike nattlige angrep på sovende mennesker? Det var ikke sånn. Avdelinger av spartanske ungdommer på den tiden gikk på nattskift og fanget på helene de helotene som hadde tenkt å flykte til Messinia eller ønsket å bli med i opprørerne. Senere ble denne skikken til et krigsspill. I fredstid var heloter sjeldne på nattveier. Men hvis de likevel kom over - a priori ble ansett som skyldige: spartanerne mente at om natten skulle livegne ikke vandre langs veiene, men sove i sengene sine. Og hvis heloten forlot huset om natten, betyr det at han planla forræderi eller noen form for kriminalitet.
I den andre messeniske krigen ble seieren for spartanerne brakt av en ny militær formasjon - den berømte falangen, som dominerte slagmarkene i mange århundrer og bokstavelig talt feide motstanderne i veien.
Snart gjettet fiendene å sette lett bevæpnede peltaster foran formasjonen deres, som skjøt mot falangen langsomt i bevegelse med korte spyd: skjoldet med en tung pil som trengte seg inn i det måtte kastes, og noen av soldatene viste seg å være sårbare. Spartanerne måtte tenke på å beskytte falangen: unge lett bevæpnede krigere, ofte rekruttert fra highlanders-perieks, begynte å spre peltastene.
Phalanx med utposter
Etter den formelle slutten på den andre messeniske krigen, fortsatte partisankrigen en stund: opprørerne, som var forankret på Irak fjellgrense med Arcadia, la ned våpnene bare 11 år senere - etter avtale med Lacedaemon dro de til Arcadia. Messenerne som ble igjen på landet deres ble omgjort til heloter: ifølge Pausanias, i henhold til vilkårene i fredsavtalen, måtte de gi Lacedaemon halvparten av høsten.
Så Sparta fikk muligheten til å bruke ressursene til det erobrede Messenia. Men det var en annen veldig viktig konsekvens av denne seieren: en heltekult og et ritual for å hedre krigere dukket opp i Sparta. I fremtiden, fra heltekulten, flyttet Sparta til kulten for militærtjeneste, der den pliktoppfyllende pliktoppfyllelsen og ubestridelige lydigheten til kommandørens ordre ble verdsatt over personlige bedrifter. Den berømte spartanske poeten Tirtaeus (deltaker i den andre messenske krig) skrev at en krigers plikt er å stå skulder ved skulder med kameratene og ikke prøve å vise personlig heltemod til skade for kampdannelse. Generelt, ikke ta hensyn til det som skjer med venstre eller høyre, behold linjen, ikke trekk deg tilbake og ikke gå videre uten ordre.
Det berømte diarkiet i Sparta - regjeringen til to konger (Archagetes), har tradisjonelt blitt assosiert med kulten til Dioscuri -tvillingene. I følge den mest kjente og populære versjonen var de første kongene tvillingene Proclus og Eurysthenes - sønnene til Aristodemus, en etterkommer av Hercules, som døde under en kampanje på Peloponnes. De skal ha blitt forfedrene til klanene Euripontids og Agids (Agiads). Imidlertid var medkongene ikke slektninger, dessuten stammet de fra fiendtlige klaner, noe som resulterte i at til og med et unikt ritual av den månedlige gjensidige eden for konger og eforer dukket opp. Euripontidene var som regel sympatiske for Persia, mens Hagiadene ledet det anti-persiske "partiet". De kongelige dynastiene inngikk ikke ekteskapsallianser, de bodde i forskjellige regioner i Sparta, hver av dem hadde sine egne helligdommer og sine egne gravsteder. Og en av kongene var avstammet fra Achaeans!
En del av makten til akkaerne og deres konger, Agiads, ble returnert til Lykurgos, som var i stand til å overbevise spartanerne om at gudene til de to stammene ville bli forsonet hvis kongemakten ble delt. På hans insistering hadde dorianerne rett til å organisere høytider til ære for erobringen av Laconia ikke mer enn en gang hvert åtte år. Agiaernes opprinnelse i Achaean har blitt gjentatte ganger bekreftet i forskjellige kilder og er uten tvil. Kong Cleomenes I i 510 f. Kr. sa til prestinnen i Athena, som ikke ønsket å slippe ham inn i templet med den begrunnelse at det var forbudt å komme inn i de doriske mennene:
"Kvinne! Jeg er ikke en Dorian, men en Achaean!"
Den allerede nevnte poeten Tirtaeus snakket om de fullverdige spartanerne som romvesener som tilbad Apollo, som kom til hjembyen Heraclids:
“Zeus overlot byen til Heraclides, nå kjær for oss.
Med dem forlot Erineus i det fjerne, blåst av vinden, Vi kom til et vidt åpent rom i landet Pelope.
Så fra det praktfulle tempelet Apollo talte de langt rettferdige til oss, Vår gullhårede gud, kongen med en sølvbue."
Akeernes skytsgud var Hercules, dorianerne æret mest av alt gudene Apollo (oversatt til russisk betyr dette navnet "Destroyer"), etterkommerne av mykenerne tilbad Artemis Ortia (nærmere bestemt gudinnen Ortia, senere identifisert med Artemis).
Minneplakett fra tempelet til Artemis Ortia i Sparta
Lovene i Sparta (Sacred Treaty - Retra) ble innviet i navnet til Apollo fra Delphi, og eldgamle skikker (retma) ble skrevet på den akeiske dialekten.
For de allerede nevnte Cleomenes var Apollo en fremmed gud, derfor tillot han seg en dag å forfalske det delfiske oraklet (for å miskreditere sin rival, Demarat, en konge fra Euripontid -klanen). For dorianerne var dette en fryktelig forbrytelse. Som et resultat ble Cleomenes tvunget til å flykte til Arcadia, hvor han fant støtte, og begynte også å forberede et opprør av helotene i Messinia. Redde efor overtalte ham til å vende tilbake til Sparta, hvor han fant hans død - ifølge den offisielle versjonen begikk han selvmord. Men Cleomenes behandlet den akeiske kulten av Hera med stor respekt: da Argos -prestene begynte å hindre ham i å ofre i gudinnens tempel (og den spartanske kongen også utførte prestefunksjoner), beordret han sine underordnede å drive dem bort fra alteret og pisk dem.
Den berømte kongen Leonidas, som sto ved Thermopylae på vei til perserne, var Agiad, det vil si en akaiisk. Han hadde bare med seg 300 Spartiater (sannsynligvis var dette hans personlige løsrivelse av hippey -livvakter, som hver konge skulle ha - i motsetning til navnet, kjempet disse krigerne til fots) og flere hundre perier (Leonidas hadde også troppene til den greske allierte til disposisjon, men mer om dette vil bli beskrevet i andre del). Og Dorianerne i Sparta gikk ikke på kampanje: på dette tidspunktet feiret de den hellige festen til Apollo av Carney og kunne ikke avbryte den.
Monument til tsar Leonid i moderne Sparta, foto
Gerousia (Council of Elders, bestående av 30 mennesker - 2 konger og 28 Gerons - Spartiats som fylte 60 år, valgt for livet) ble kontrollert av dorianerne. Folkemøtet i Sparta (Apella, spartanere 30 år og eldre hadde rett til å delta i det) spilte ikke en stor rolle i statens liv: det godkjente eller avviste bare forslagene utarbeidet av Gerousia, og flertallet var bestemt "for eye" - som ropte høyere, det og sannheten. Den sanne makten i Sparta i den klassiske perioden tilhørte fem årlig valgte Ephors, som hadde rett til å straffe enhver innbygger som krenket Spartas skikker, men som selv var utenfor jurisdiksjonen til noen. Eforene hadde rett til å prøve kongene, kontrollerte fordelingen av militær bytte, innkreving av skatter og gjennomføring av militær rekruttering. De kunne også bortvise utlendinger som virket mistenkelige for dem fra Sparta og overvåket helotene og farene. Eforene angret ikke engang helten i slaget ved Plataea, Pausanias, som ble mistenkt av dem for å prøve å bli en tyrann. Regenten til sønnen til den berømte Leonidas, som prøvde å gjemme seg for dem ved alteret til Athena Mednodomnaya, ble inngjerdet i templet og døde av sult. Eforen mistenkte hele tiden (og noen ganger ikke urimelig) de akeiske kongene for å flørte med helotene og perikene og fryktet et statskupp. Kongen fra Agids -klanen ble ledsaget av to efor under kampanjen. Men for Euripontid -kongene ble det noen ganger gjort unntak, de kunne ledsages av bare en efor. Kontrollen med ephors og gerusia over alle saker i Sparta ble etter hvert virkelig total: Kongene sto bare igjen med funksjonene til prester og militære ledere, men samtidig ble de fratatt retten til uavhengig å erklære krig og inngå fred, og til og med ruten for den kommende kampanjen ble forsikret av Eldrerådet. Kongene, som så ut til å bli æret av mennesker som var nærmere gudene enn andre, ble hele tiden mistenkt for forræderi og til og med bestikkelser, angivelig mottatt fra fiendene til Sparta, og rettssaken mot kongen var vanlig. Til slutt ble kongene praktisk talt fratatt sine prestefunksjoner: For å oppnå større objektivitet begynte prestene å bli invitert fra andre delstater i Hellas. Beslutninger om viktige spørsmål ble fremdeles bare tatt etter mottak av Delphic Oracle.
Pythia
Delphi, samtidsfotografering
De aller fleste av våre samtidige er sikre på at Sparta var en totalitær stat, hvis sosiale struktur noen ganger kalles "krigskommunisme". Spartiater anses av mange for å være uovervinnelige "jern" krigere, som ikke hadde like, men samtidig - dumme og begrensede mennesker som snakket i monosyllabiske fraser og brukte all sin tid på militære øvelser. Generelt, hvis du kasserer den romantiske glorie, får du noe som Lyubertsy gopniks på slutten av 80 -tallet - begynnelsen av 90 -tallet av det tjuende århundre. Men er vi, russere, som går på gata med en bjørn i omfavnelse, en flaske vodka i lommen og en balalaika klar, for å bli overrasket over den svarte PR -en og stole på grekerne i politikken som er fiendtlig mot Sparta? Vi er tross alt ikke den skandaløst berømte briten Boris Johnson (tidligere ordfører i London og tidligere utenriksminister), som ganske nylig etter å ha plutselig lest Thucydides på sin alderdom (egentlig "ikke for hestefôr") sammenlignet gamle Sparta med det moderne Russland, og Storbritannia og USA, selvfølgelig, med Athen. Det er synd at jeg ikke har lest Herodot ennå. Han ville spesielt ha likt historien om hvordan de progressive athenerne kastet ambassadørene til Darius ut av klippen - og, som det passer seg for de sanne lysene av frihet og demokrati, nektet stolt å be om unnskyldning for denne forbrytelsen. Ikke at de dumme totalitære spartanerne, som, etter å ha druknet de persiske ambassadørene i en brønn ("jord og vann" tilbød å lete i den), syntes det var rettferdig å sende to edle frivillige til Darius - slik at kongen hadde muligheten til å gjøre det samme med dem. Og ikke at den persiske barbaren Darius, som du skjønner, ikke ønsket å drukne spartiatene som kom til ham, verken henger eller kvart - en vill og uvitende asiatiker, du kan ikke kalle det på noen annen måte.
Atenerne, Thebans, Corinthians og andre gamle grekere skiller seg imidlertid sikkert fra Boris Johnsons, siden de ifølge de samme spartanerne fortsatt visste hvordan de skulle være rettferdige - hvert fjerde år, men de visste hvordan. I vår tid er denne engangs ærligheten en stor overraskelse, fordi nå, selv ved de olympiske leker, er det ikke veldig bra å være ærlig og ikke med alle.
Bedre enn Boris Johnson var de første amerikanske politikerne - i hvert fall mer utdannede og mer intellektuelle. Thomas Jefferson, for eksempel, leste også Thucydides (og ikke bare), og sa senere at han lærte mer av historien sin enn av lokale aviser. Men konklusjonene fra verkene hans var det motsatte av Johnson. I Athen så han vilkårligheten til de allmektige oligarkene og mengden som ble ødelagt av utdelingene sine, gledelig tråkket på sanne helter og patrioter, i Sparta - verdens første konstitusjonelle stat og ekte likhet mellom sine borgere.
Thomas Jefferson, en av forfatterne av USAs uavhengighetserklæring, USAs tredje president
"Grunnfedrene" i den amerikanske staten snakket generelt om athensk demokrati som et forferdelig eksempel på hva som bør unngås i det nye landet de leder. Men ironisk nok, i motsetning til deres intensjoner, er det nettopp en slik stat som til slutt kom ut av USA.
Men siden politikere som utgir seg for å bli kalt seriøse nå sammenligner oss med gamle Sparta, la oss prøve å forstå dens statlige struktur, tradisjoner og skikker. Og la oss prøve å forstå om denne sammenligningen skal betraktes som støtende.
Handel, håndverk, jordbruk og annet grovt fysisk arbeid ble faktisk ansett i Sparta som yrker som var uverdige for en fri mann. En borger i Sparta måtte vie tiden sin til mer sublime ting: gymnastikk, poesi, musikk og sang (Sparta ble til og med kalt "byen med vakre kor"). Resultat: Iliaden og Odyssey, kult for hele Hellas, ble opprettet … Nei, ikke Homer, men Lycurgus: det var han som, etter å ha gjort seg kjent med de spredte sangene som ble tilskrevet Homer i Ionia, antydet at de var deler av to dikt, og ordnet dem i "nødvendig", som har blitt kanonisk, orden. Dette vitnesbyrdet fra Plutarch kan selvfølgelig ikke betraktes som den ultimate sannheten. Men uten tvil tok han denne historien fra noen kilder som ikke har kommet ned til vår tid, som han stolte fullt ut på. Og for ingen av hans samtidige virket denne versjonen "vill", helt umulig, uakseptabel og uakseptabel. Ingen tvilte om den kunstneriske smaken til Lykurgos og hans evne til å opptre som den litterære redaktøren for Hellas største poet. La oss fortsette historien vår om Lykurgus. Navnet hans betyr "Ulvsmot", og dette er en virkelig kening: en ulv er et hellig dyr fra Apollo, dessuten kan Apollo bli til en ulv (så vel som en delfin, en hauk, en mus, en firfirsle og en løve). Det vil si at navnet Lycurgus kan bety "Courage of Apollo". Lykurgos var fra den doriske familien Euripontides og kunne bli konge etter sin eldre brors død, men han ga opp makten til fordel for det ufødte barnet. Det stoppet ikke fiendene hans fra å beskylde ham for å prøve å ta makt. Og Lykurgos, som mange andre hellenere som led av overdreven lidenskap, dro på en reise og besøkte Kreta, noen bystater i Hellas og til og med Egypt. Under denne turen hadde han tanker om reformene som var nødvendige for hjemlandet. Disse reformene var så radikale at Lycurgus anså det som nødvendig å først konsultere en av Delphic Pythias.
Eugene Delacroix, Lycurgus Konsulterer med Pythia
Spåmannen forsikret ham om at det han hadde planlagt ville komme Sparta til gode - og nå var Lykurgos ustoppelig: han vendte hjem og informerte alle om hans ønske om å gjøre Sparta stor. Etter å ha hørt om behovet for reformer og transformasjoner, antok kongen, selve nevøen til Lycurgus, ganske logisk at han nå ville bli drept litt - for at han ikke skulle stå i veien for fremgang og ikke overskygge den lyse fremtiden for folket. Og så løp han umiddelbart for å gjemme seg i et tempel i nærheten. Med store vanskeligheter ble han trukket ut av dette tempelet og tvunget til å lytte til den nylig pregede Messias. Da han fikk vite at onkelen hans gikk med på å forlate ham på tronen som en dukke, sukket kongen lettet og lyttet ikke til flere taler. Lycurgus opprettet Eldrerådet og College of Ephors, delte landet likt mellom alle spartiatene (det viste seg at 9000 kolonihager, som skulle behandles av helotene som ble tildelt dem), forbød fri sirkulasjon av gull og sølv i Lacedaemon, så vel som luksusvarer, og dermed praktisk talt eliminere lange år med bestikkelser og korrupsjon. Nå måtte spartiatene spise utelukkende til felles måltider (syssitia) - i offentlige kantiner tildelt hver av innbyggerne for 15 personer, som de burde vært veldig sultne til: for en dårlig appetitt kunne eforen også frata dem statsborgerskap. Statsborgerskap ble også fratatt en av Spartiats som ikke kunne gi et bidrag til sissitia i tide. Maten til disse felles måltidene var rikelig, sunn, solid og grov: hvete, bygg, olivenolje, kjøtt, fisk, vin fortynnet 2/3. Og selvfølgelig den berømte "svarte suppen". Den besto av vann, eddik, olivenolje (ikke alltid), svineben, svineblod, linser, salt - ifølge mange vitnesbyrd fra samtidige kunne utlendinger ikke engang spise en skje. Plutarch hevder at en av de persiske kongene, etter å ha smakt denne gryta, sa: "Nå forstår jeg hvorfor spartanerne går så tappert til døden - de elsker døden enn slik mat."
Og den spartanske kommandanten Pausanias, etter å ha smakt mat tilberedt av persiske kokker etter seieren på Plataea, sa:
"Se hvordan disse menneskene lever! Og undre deg over deres dumhet: med alle verdens velsignelser, kom de fra Asia for å ta fra oss slike ynkelige smuler …".
Ifølge J. Swift likte ikke Gulliver den svarte lapskausen. Den tredje delen av boken (“Reisen til Laputa, Balnibarbi, Luggnagg, Glabbdobdrib og Japan) snakker blant annet om å påkalle åndene til kjente mennesker. Gulliver sier:
"En hel Agesilaus kokte oss en spartansk gryte, men etter å ha smakt den, klarte jeg ikke å svelge den andre skjeen."
Spartanerne ble utlignet selv etter døden: de fleste av dem, til og med kongene, ble begravet i umerkede graver. Bare soldater som døde i kamp og kvinner som døde i fødselen ble hedret med en personlig gravstein.
La oss nå snakke om situasjonen til de uheldige, mange ganger sørget av forskjellige forfattere, heloter og perier. Og ved nærmere ettersyn viser det seg at Lacedaemons periyecs levde veldig godt. Ja, de kunne ikke delta i populære forsamlinger, bli valgt til Gerousia og høyskolen for ephors, og kunne ikke være hoplitter - bare soldater fra hjelpeenheter. Det er usannsynlig at disse begrensningene påvirket dem sterkt. Når det gjelder resten, levde de ikke verre, og ofte enda bedre enn fullverdige borgere i Sparta: ingen tvang dem til å spise svart lapskaus i offentlige "kantiner", barn fra familier ble ikke ført til "internater", de var ikke nødvendig for å være helter. Handel og diverse håndverk ga en stabil og veldig anstendig inntekt, slik at de i den senere perioden av Spartas historie viste seg å være rikere enn mange spartanere. Perieks, forresten, hadde sine egne slaver - ikke stat (heloter), som spartiater, men personlige, kjøpte. Dette snakker også om den relativt høye velstanden til Periek. Farmers-helots levde heller ikke spesielt i fattigdom, siden det, i motsetning til det samme "demokratiske" Athen, ikke var noe poeng i å rive tre skinn fra slaver i Sparta. Gull og sølv var forbudt (dødsstraff var straffen for å beholde dem), det gikk aldri noen i tankene å spare opp ødelagt jern (hver veier 625 g), og det var ikke engang mulig å spise normalt hjemme - dårlig matlyst ved felles måltider, som vi husker, ble straffet. Derfor krevde ikke spartiatene mye av helotene som ble tildelt dem. Som et resultat, da kong Cleomenes III tilbød helotene å oppnå personlig frihet ved å betale fem minutter (mer enn 2 kg sølv), klarte seks tusen mennesker å betale løsepengen. I det "demokratiske" Athen var belastningen på de skattebetalende godene mange ganger større enn i Sparta. Atens slaveres "kjærlighet" til deres "demokratiske" herrer var så stor at da spartanerne okkuperte Dekeleia (et område nord for Athen) under den Peloponnesiske krigen, gikk omtrent 20 000 av disse "helotene" over til siden av Sparta. Men selv den grusomme utnyttelsen av lokale "heloter" og "perier" ga ikke forespørsler fra aristokrater som var vant til luksus og den fordervede okhlos; Athen samlet inn midler fra de allierte statene for en "felles sak" som nesten alltid viste seg fordelaktig for Attica og bare Attica. I 454 f. Kr. den generelle statskassen ble overført fra Delos til Athen og ble brukt på å dekorere denne byen med nye bygninger og templer. På bekostning av unionskassen ble også de lange murene bygget, som forbinder Athen med havnen i Pireus. I 454 f. Kr. summen av bidrag fra alliert politikk var 460 talenter, og i 425 - allerede 1460. For å tvinge de allierte til lojalitet, opprettet athenerne kolonier på deres land - som i barbarernes land. Athenske garnisoner var lokalisert i spesielt upålitelige byer. Forsøk på å forlate Delian League endte med "farge-revolusjoner" eller direkte militær intervensjon fra athenerne (for eksempel i Naxos i 469, i Thasos i 465, i Evia i 446, på Samos i 440-439 f. Kr.) I tillegg har de utvidet også jurisdiksjonen til den athenske domstolen (den "vakreste" i Hellas, selvfølgelig) til territoriet til alle deres "allierte" (som heller fremdeles skulle kalles sideelver). Den mest "demokratiske" staten i den moderne "siviliserte verden" - USA - behandler sine allierte på omtrent samme måte. Og det samme er prisen på vennskap med Washington, som står vakt over "frihet og demokrati". Bare seieren til den "totalitære" Sparta i Peloponnesian -krigen reddet 208 store og små greske byer fra deres ydmykende avhengighet av Athen.
Barn i Sparta ble erklært i allmennheten. Mange dumme historier har blitt fortalt om oppveksten til Sparta -gutter, som dessverre fortsatt er trykt selv i skolebøker. Ved nærmere undersøkelse tåler ikke disse syklene kritikk og smuldrer bokstavelig talt foran øynene våre. Faktisk var studiet i spartanske skoler så prestisjefylt at mange barn av adelige utlendinger ble oppdratt i dem, men ikke alle - bare de som hadde noen fordeler med Sparta.
Edgar Degas, "Spartan Girls Challenge Youths"
Systemet med oppdragelsesgutter ble kalt "agoge" (bokstavelig oversatt fra gresk - "tilbaketrekning"). Da de ble 7 år, ble guttene hentet fra familien og gitt videre til mentorer - erfarne og autoritative spartanere. De levde og ble oppvokst på en slags internatskole (agelah) til de var 20 år. Dette burde ikke være overraskende, for i mange stater ble elitens barn oppdratt på omtrent samme måte - på lukkede skoler og i henhold til spesialprogrammer. Det mest slående eksemplet er Storbritannia. Forholdene på private skoler for barna til bankfolk og herrer der er fortsatt mer enn harde, de hørte ikke engang om oppvarming om vinteren, men til 1917 ble det samlet inn penger fra foreldre årlig for stenger. Et direkte forbud mot bruk av kroppsstraff på offentlige skoler i Storbritannia ble først innført i 1986, privat - i 2003.
Straff med stenger på en engelsk skole, gravering
I tillegg, i britiske privatskoler, anses det som kalles "mobbing" i den russiske hæren som normalt: den ubetingede underordnelsen av grunnskoleelever til eldre klassekamerater - i Storbritannia tror de at dette lærer karakteren av en herre og mester, lærer lydighet og kommando. Den nåværende tronarvingen, prins Charles, innrømmet en gang at på den skotske skolen i Gordonstown ble han slått oftere enn andre - de stilte bare opp i kø: fordi alle forsto hvor hyggelig det ville være å fortelle senere ved middagsbordet om hvordan han fikk den nåværende kongen i ansiktet. (Studieavgifter ved Gordonstown School: for barn 8-13 år - fra 7 143 pund per semester, for ungdom 14-16 år - fra 10 550 til 11 720 pund per semester).
Gordonstown skole
Den mest kjente og prestisjetunge privatskolen i Storbritannia er Eton College. Hertugen av Wellington sa til og med en gang at "slaget ved Waterloo ble vunnet på idrettsplassen i Eton."
Eaton College
Ulempen med det britiske utdanningssystemet i private skoler er det ganske utbredte pederastiet i dem. Omtrent samme Eaton sier britene selv at han "står på tre B -er: juling, bulling, buggery" - kroppsstraff, uklarhet og sodomi. I det nåværende vestlige verdisystemet er imidlertid dette "alternativet" mer en fordel enn en ulempe.
Litt bakgrunn: Eton er den mest prestisjefylte privatskolen i England, der barn blir tatt opp fra 13 år. Registreringsavgiften er £ 390, studieavgiften for en periode er £ 13,556, i tillegg betales sykeforsikring - £ 150, og et depositum blir samlet inn for å betale for driftskostnader. Samtidig er det svært ønskelig at barnets far er utdannet ved Eton. Eton -alumner inkluderer 19 britiske statsministre, i tillegg til prinsene William og Harry.
Forresten, den berømte Hoggwarts -skolen fra Harry Potter -romanene er et idealisert, "kjemmet" og politisk korrekt eksempel på en privat engelsk skole.
I hinduistatene i India ble sønnene til rajas og adelsmenn oppdratt langt hjemmefra - i ashram. Seremonien for innvielse i disipler ble sett på som en andre fødsel, underkastelse til brahmanamentoren var absolutt og uten tvil (en slik ashram ble pålitelig vist i TV -serien "Mahabharata" på "Culture" -kanalen).
På det kontinentale Europa ble jenter fra aristokratiske familier sendt til et kloster for oppdragelse i flere år, gutter ble gitt som sorger, de jobbet noen ganger på lik linje med tjenere, og ingen sto på seremoni med dem. Inntil nylig har hjemmeundervisning alltid vært ansett som mye for "rabblingen".
Således, som vi ser nå, og vi vil bli overbevist om i fremtiden, gjorde de ikke noe spesielt forferdelig og utenfor omfanget i Sparta: streng mannlig oppdragelse, ikke noe mer.
Tenk nå på den nå læreboken, den bedragerske historien om at svake eller stygge barn ble kastet ut av en klippe. I mellomtiden var det en spesiell klasse i Lacedaemon - "hypomeyons", som opprinnelig inkluderte fysisk funksjonshemmede barn til borgere i Sparta. De hadde ikke rett til å delta i statens saker, men eide fritt eiendommen de hadde rett til ved lov, og var engasjert i økonomiske saker. Den spartanske kongen Agesilaus haltet fra barndommen, dette forhindret ham ikke bare i å overleve, men også fra å bli en av antikkens mest fremragende befal.
Forresten, arkeologer har funnet en kløft som spartanerne skal ha kastet handikappede barn i. Og i den ble det faktisk funnet rester av mennesker som dateres tilbake til det 6. til 5. århundre. F. Kr. NS. - men ikke barn, men 46 voksne menn i alderen 18 til 35 år. Sannsynligvis ble dette ritualet utført i Sparta bare mot statskriminelle eller forrædere. Og dette var en eksepsjonell straff. For mindre alvorlige lovbrudd ble utlendinger vanligvis utvist fra landet, spartiater ble fratatt statsborgerskapet. For ubetydelig og ikke representerte en stor offentlig fare, ble lovbrudd pålagt "straff av skam": den skyldige gikk rundt alteret og sang en spesialkomponert sang som vanæret ham.
Et annet eksempel på "svart PR" er historien om den "forebyggende" ukentlige piskingen som alle guttene angivelig ble utsatt for. Faktisk ble det i Sparta avholdt en konkurranse blant gutter en gang i året i nærheten av tempelet til Artemis Ortia, som ble kalt "diamastigosis". Vinneren var den som i stillhet tålte det større antallet slag fra pisken.
En annen historisk myte: historier om at spartanske gutter ble tvunget til å tjene maten sin ved å stjele - angivelig for å tilegne seg militære ferdigheter. Det er veldig interessant: hva slags militære ferdigheter som er nyttige for Spartiats kan skaffes på denne måten? Hovedstyrken til den spartanske hæren har alltid vært tungt bevæpnede krigere - hoplitter (fra ordene hoplon - et stort skjold).
Spartanske hoplitter
Barna til innbyggerne i Sparta var ikke forberedt på hemmelige angrep i fiendens leir i stil med japansk ninja, men for en åpen kamp som en del av en falanks. I Sparta lærte mentorene ikke engang guttene hvordan de skulle kjempe - "slik at de ikke skulle være stolte av kunst, men av tapperhet." På spørsmål om han hadde sett gode mennesker hvor som helst, svarte Diogenes: "Gode mennesker - ingen steder, gode barn - i Sparta." I Sparta var det ifølge utlendinger bare fordelaktig å bli gammel. I Sparta ble den som først ga ham og gjorde ham til en loafer ansett skyldig i skammen av en tigger som tigger om almisse. I Sparta hadde kvinner rettigheter og frihet, uhørt og uhørt i den antikke verden. I Sparta ble prostitusjon fordømt og Afrodite ble foraktelig kalt Peribaso ("gå") og Trimalitt ("gjennomboret"). Plutarch forteller en lignelse om Sparta:
"De husker ofte for eksempel svaret fra den spartanske Gerad, som levde i svært gammel tid, til en fremmed. Han spurte hvilken straff de har for ekteskapsbrytere." Fremmede, vi har ingen ekteskapsbrytere, "protesterte Gerad." Og hvis de dukker opp? "- samtalepartneren innrømmet ikke." Den skyldige vil gi kompensasjon for en okse av en så stor størrelse at han vil strekke seg ut på nakken på grunn av Taygetus, og bli full i Evrota. "Den fremmede ble overrasket og sa: "Hvor skulle en slik okse komme fra?" En ekteskapsbryter? "- Gerad svarte og lo."
Selvfølgelig var ekteskapelige forhold også i Sparta. Men denne historien vitner om eksistensen av et sosialt imperativ som ikke godkjente og fordømte slike forbindelser.
Og denne Sparta oppdro barna sine som tyver? Eller er de historier om en annen, mytisk by, oppfunnet av fiendene til ekte Sparta? Og generelt er det mulig å vokse opp fra barn som er skrudd opp til en fruktkjøtt og blir skremt av alle slags forbud, selvsikre innbyggere som elsker hjemlandet sitt? Kan de som blir tvunget til å stjele et stykke brød, evig sulten avskum, bli fryktinngytende sunne og sterke hoplitter?
Spartansk hoplitt
Hvis denne historien har et slags historisk grunnlag, kan den bare relateres til Perieks -barna, for hvem slike ferdigheter virkelig kan komme godt med mens de tjener i hjelpeenheter som utfører etterretningsfunksjoner. Og selv blant fordelene skulle ikke dette være et system, men et ritual, en slags initiering, hvoretter barna flyttet til et høyere utdanningsnivå.
Nå skal vi snakke litt om homofili og pederastisk pedofili i Sparta og Hellas.
The Ancient Customs of the Spartans (tilskrevet Plutarch) sier:
"Blant spartanerne var det lov å forelske seg i ærlige gutter, men det ble ansett som synd å inngå et forhold til dem, for en slik lidenskap ville være kroppslig, ikke åndelig. En person anklaget for et skammelig forhold med en gutt ble fratatt sine borgerrettigheter for livet."
Andre gamle forfattere (spesielt Elian) vitner også om at det i de spartanske aglene, i motsetning til de britiske privatskolene, ikke fantes noe ekte pederasti. Cicero, basert på greske kilder, skrev senere at klemmer og kyss var tillatt mellom "inspiratoren" og "lytteren" i Sparta, de fikk til og med sove i samme seng, men i dette tilfellet burde det være en kappe mellom dem.
I følge informasjonen gitt i boken "Seksuelt liv i det antikke Hellas" av Licht Hans, er det mest en anstendig mann har råd til i forhold til en gutt eller en ung mann å plassere en penis mellom lårene hans, og ingenting annet.
Her skriver Plutarch for eksempel om den fremtidige kongen Agesilaus at "Lysander var hans elskede." Hvilke egenskaper tiltrakk Lysander til den lamme Agesilae?
"Hvem fanget først og fremst av hans naturlige tilbakeholdenhet og beskjedenhet, for lysten blant unge menn med ivrig iver, ønsket om å være den første i alt … Agesilaus kjennetegnet ved slik lydighet og ydmykhet at han utførte alle ordre ikke av frykt, men av samvittighet."
Den berømte kommandanten fant umiskjennelig og utpekte blant andre tenåringer den fremtidige store kongen og den berømte kommandanten. Og vi snakker om veiledning, og ikke om banalt samleie.
I annen gresk politikk ble slike veldig kontroversielle forhold mellom menn og gutter sett annerledes på. I Ionia ble det antatt at pederasti vanæret gutten og fratok ham maskuliniteten. I Boeotia, derimot, ble "forholdet" mellom en ung mann og en voksen mann ansett som nesten normalt. I Elis inngikk tenåringer et slikt forhold for gaver og penger. På øya Kreta var det en skikk å "kidnappe" en tenåring av en voksen mann. I Athen, hvor sløvhet kanskje var den høyeste i Hellas, var pederasti tillatt, men bare mellom voksne menn. Samtidig ble homofile forhold ansett nesten overalt for å vanære den passive partneren. Dermed hevder Aristoteles at "mot Periander, tyrannen i Ambrakia, ble det laget en konspirasjon fordi han under en fest med kjæresten hans spurte ham om han allerede hadde blitt gravid med ham."
Romerne gikk for øvrig enda lenger i denne forbindelse: en passiv homofil (kined, paticus, konkubbin) ble likestilt i status med gladiatorer, skuespillere og prostituerte, hadde ingen stemmerett ved valg og kunne ikke forsvare seg i retten. Homofil voldtekt i alle delstatene i Hellas og i Roma ble ansett som en alvorlig forbrytelse.
Men tilbake til Sparta under Lykurgos tid. Da de første barna som ble oppdratt i henhold til hans forskrifter ble voksne, dro den gamle lovgiveren igjen til Delphi. Da han forlot, avla han en ed fra sine medborgere om at lovene hans ikke ville bli endret før han kom tilbake. På Delphi nektet han å spise og døde av sult. I frykt for at levningene hans skulle overføres til Sparta, og innbyggerne ville betrakte seg fri fra eden, beordret han før hans død å brenne liket og kaste asken i sjøen.
Historikeren Xenophon (IV århundre f. Kr.) skrev om arven etter Lykurgos og statsstrukturen i Sparta:
"Det mest overraskende er at selv om alle roser slike institusjoner, vil ingen stat etterligne dem."
Sokrates og Platon mente at det var Sparta som viste verden "idealet for den greske sivilisasjonen." Platon så i Sparta den ønskede balansen mellom aristokrati og demokrati: full implementering av hvert av disse prinsippene for organisering av staten, ifølge filosofen, fører uunngåelig til degenerasjon og død. Hans disippel Aristoteles anså eporatas altomfattende makt for å være et tegn på en tyrannisk stat, men valget av eforene var et tegn på en demokratisk stat. Som et resultat kom han til den konklusjonen at Sparta skulle anerkjennes som en aristokratisk stat, og ikke som et tyranni.
Roman Polybius sammenlignet de spartanske kongene med konsuler, Gerousia med senatet og Ephors med tribunene.
Mye senere skrev Rousseau at Sparta ikke var en republikk av mennesker, men av halvguder.
Mange historikere tror at moderne konsepter om militær ære kom til de europeiske hærene fra Sparta.
Sparta beholdt sin unike statsstruktur i svært lang tid, men dette kunne ikke vare evig. Sparta ble på den ene siden ødelagt av ønsket om ikke å endre noe i staten i en verden i stadig forandring, på den annen side av påtvungede halvhjertede reformer som bare forverret situasjonen.
Som vi husker delte Lycurgus landet Lacedaemon i 9000 deler. I fremtiden begynte disse områdene raskt å gå i oppløsning, siden etter farens død ble de delt mellom sønnene hans. Og på et tidspunkt viste det seg plutselig at noen av Spartiats ikke engang hadde nok inntekt fra det arvede landet til å betale for det obligatoriske bidraget til systemet. Og en fullverdig lovlydig borger gikk automatisk inn i kategorien hypomeyoner ("junior" eller til og med, i en annen oversettelse, "nedsteget"): han hadde ikke lenger rett til å delta i populære forsamlinger og inneha noe offentlig verv.
Den Peloponnesiske krigen (431-404 f. Kr.), der den Peloponnesiske unionen ledet av Sparta beseiret Athen og Delian-unionen, beriket Lacedaemon ubeskrivelig. Men denne seieren forverret paradoksalt nok bare situasjonen i seierherrenes land. Sparta hadde så mye gull at Eforene opphevet forbudet mot besittelse av sølv og gullmynter, men borgere kunne bare bruke dem utenfor Lacedaemon. Spartanerne begynte å beholde sparepengene sine i allierte byer eller i templer. Og mange velstående unge spartanere foretrakk nå å "nyte livet" utenfor Lacedaemon.
Rundt 400 f. Kr. NS. i Lacedaemon var salg av arvelig land tillatt, som umiddelbart falt i hendene på de rikeste og mest innflytelsesrike spartanerne. Som et resultat, ifølge Plutarch, reduserte antallet fullverdige borgere i Sparta (hvorav det var 9000 mennesker under Lycurgus) til 700 (hovedformuen var konsentrert i hendene på 100 av dem), resten av rettighetene av statsborgerskap gikk tapt. Og mange ødelagte spartiater forlot hjemlandet for å tjene som leiesoldater i andre greske bystater og i Persia.
I begge tilfeller var resultatet det samme: Sparta mistet friske sterke menn - både rike og fattige, og ble svakere.
I 398 f. Kr. prøvde spartanerne, som hadde mistet landet sitt, ledet av Kidon, å gjøre opprør mot den nye ordenen, men ble beseiret.
Det naturlige resultatet av den altomfattende krisen som grep Spartas tapende vitalitet, var den midlertidige underordnelsen av Makedonia. De spartanske troppene deltok ikke i det berømte slaget ved Chaeronea (338 f. Kr.), der Philip II beseiret den kombinerte hæren i Athen og Theben. Men i 331 f. Kr.den fremtidige diadochus Antipater beseiret Sparta i slaget ved Megaloprol - omtrent en fjerdedel av de fullverdige spartanerne og kong Agis III ble drept. Dette nederlaget for alltid undergravde Spartas makt, satte en stopper for dets hegemoni i Hellas, og følgelig reduserte pengestrømmen og midlene fra statene alliert seg betydelig. Den tidligere skisserte eiendomsstratifiseringen av innbyggerne vokste raskt, staten delte seg til slutt og fortsatte å miste mennesker og styrke. På IV -tallet. Kr. Krigen mot Boeotian Union, hvis kommandanter Epaminondas og Pelapides til slutt fordriv myten om spartiaternes uovervinnelighet, ble til en katastrofe.
På III -tallet. F. Kr. Hagiad -kongene Agis IV og Cleomenes III prøvde å rette opp situasjonen. Agis IV, som besteg tronen i 245 f. Kr., bestemte seg for å gi statsborgerskap til en del av Perieks og til verdige utlendinger, beordret å brenne alle gjelds sedler og omfordele landtildelinger, og sette et eksempel ved å overføre alle hans land og all eiendom til stat. Men allerede i 241 ble han anklaget for å ha strebet etter tyranni og dømt til døden. Spartiatene, som hadde mistet sin lidenskap, forble likegyldige til henrettelsen av reformatoren. Cleomenes III (ble konge i 235 f. Kr.) gikk enda lenger: han drepte 4 eforer som forstyrret ham, oppløste Eldrerådet, avskaffet gjeld, frigjorde 6000 helots for løsepenger og ga statsborgerskapsrettigheter til 4 000 frikadeller. Han omfordelte landet igjen og fordrev 80 av de rikeste grunneierne fra Sparta og opprettet 4000 nye kolonihager. Han klarte å underkaste den østlige delen av Peloponnesos Sparta, men i 222 f. Kr. hæren hans ble beseiret av den forente hæren i den nye koalisjonen mellom byene i Achaean Union og deres makedonske allierte. Laconia ble okkupert, reformer ble kansellert. Cleomenes ble tvunget til å gå i eksil i Alexandria, hvor han døde. Det siste forsøket på å gjenopplive Sparta ble gjort av Nabis (styrt 207-192 f. Kr.). Han erklærte seg som en etterkommer av kong Demarat fra Euripontid -klanen, men mange samtidige og senere historikere betraktet ham som en tyrann - det vil si en person som ikke hadde rett til kongetronen. Nabis ødela slektningene til de spartanske kongene i begge dynastiene, fordrev de rike og rekvirerte eiendommen deres. Men han frigjorde også mange slaver uten noen betingelser og ga ly til alle som flyktet til ham fra annen politikk i Hellas. Som et resultat mistet Sparta eliten, staten ble styrt av Nabis og hans håndlangere. Han klarte å fange Argos, men i 195 f. Kr. den allierte gresk -romerske hæren beseiret hæren til Sparta, som nå mistet ikke bare Argos, men også sin viktigste havneby - Gytos. I 192 f. Kr. Nabis døde, hvoretter kongemakten i Sparta til slutt ble avskaffet, og Lacedaemon ble tvunget til å melde seg inn i Achaean Union. I 147 f. Kr., på forespørsel fra Roma, ble Sparta, Korint, Argos, Heraclea og Orchomenes trukket tilbake fra unionen. Og neste år ble den romerske provinsen Achaia grunnlagt i hele Hellas.
Den spartanske hæren og Spartas militære historie vil bli diskutert mer detaljert i den neste artikkelen.
