På kvelden for bondereformen i 1861 hvilte bønder i Russland, som det viste seg, mer enn de jobbet, på grunn av tilstedeværelsen av mange helligdager, hvor arbeidet var like forbudt som det var å jobbe på søndager. Antall søndager i året økte selvfølgelig ikke. Men antall helligdager blant våre forfedre multipliserte kontinuerlig! For eksempel, i 1902 var det 258 arbeidsdager i året, men det var 123 av dem på helligdager! Og hvis bønder i Russland i 1913 hadde samme antall fridager som de amerikanske bønder, nemlig - 68 mot 135, og pengene de brukte på drukkenskap ville gå til deres økonomi, så ville det være det russiske imperiet bokstavelig talt få år ble en verdens jordbruksmakt!
Ark av den pre-revolusjonære avrivningskalenderen. Under ordet "torsdag" er det angitt når neste ikke-møtende (ikke-arbeidende) dag er.
Hvorfor det var slik er også forståelig. Fra hedendomens dager var bøndene i Russland vant til å feire all djevelskap, og senere konverterte hun også til kristendommen. For eksempel, 27. juli, ble dagen for den hellige martyren Panteleimon feiret, og samtidig ble sommersolhverv feiret - essensen av en hedensk høytid, og naturligvis var det ingen som jobbet med denne dagen. 27. juni var ferien til Ivan Kupala, de dekket over denne hedenskapen med Johannes døperens dag. Avdotya Plyushchikha var det slaviske folkenavnet for minnedagen til munken Martyr Evdokia. Vinteren 4. desember ble Saint Barbara hedret (fra plutselig og voldelig død). Ferien var dagen for St. Cyric (dette ville ikke være en krøpling), Rusalia (i soning for babyenes død som døde uten hellig dåp), dagen for St. Phocas (forbønn fra ilden), dagen for St. Simeon the Stylite (vel, slik at himmelen som han støtter, ikke falt til bakken), dagen for St. Nikita (fra en "rabiat sykdom"), St. Procopius (slik at det ikke var tørke), feiret igjen St. Harlampy (mot pesten), vel, alt på samme måte og videre. Det er klart at all denne mengden høytider først og fremst var veldig gunstig for landsbyprestene, fordi de ble "båret" til høytiden, og derfor kunne de ikke engang tenke på noen reduksjoner i høytiden.
Det vil si at folk stolte på Gud lenge, og alle ønsket å leve bedre, og som i dag prøvde mange mennesker å finne et svar på spørsmålet "hvem er skyld i at det ikke skjer noen forbedringer?" Men det var først da det russiske imperiet led et skammelig nederlag i Krim -krigen at åpenbarheten til en endring i rekkefølgen for alt russisk liv ble ubestridelig for alle. Men av en eller annen grunn ga verken bøndenes frigjøring fra livegne trelldom eller alle andre reformer av Alexander II et tidlig resultat. Russland - den største makten i verden på den tiden med enorme råstoffressurser, til tross for de pågående endringene i nivået på dens økonomiske utvikling, haltet fortsatt langt etter sine vestlige naboer, og i begynnelsen av århundret allerede fra Japan. Mange fremtredende økonomer og industrimenn forsto allerede da klart at denne ulykken på ingen måte var en grunn, men mange. De skrev at det ikke er noen utvikling av transportinfrastruktur i landet, noe som gjør transport av drivstoff og råvarer til industrielle foretak svært dyrt og derfor ulønnsomt, og produktene deres er derfor helt konkurransedyktige. Et annet alvorlig problem i økonomien, de vurderte rimeligvis fraværet av et moderne kredittsystem, som følge av at gründere ble tvunget til å låne penger til utpressende renter og derfor ofte gikk konkurs.
Og selvfølgelig hang lav arbeidsproduktivitet som en stein rundt halsen på den russiske økonomien. Ved denne anledningen, i 1868, ble en høytstående tjenestemann i Finansdepartementet Yu. A. Gagemeister presenterte, etter at han ble pensjonist, en rapport om tiltak for utvikling av russisk industri, som også snakket om virkningen på de økonomiske problemene med et virkelig stort antall helligdager og ikke-arbeidsdager og den vilkårlige fyllasjen som er tradisjonell for disse dager. Han skrev at dagslønnene i fabrikkdistriktene er ekstremt lave, og at dette er det eneste som produksjonen vår kan skryte av, og at den holder følge. I tillegg vil Russland aldri kunne ta igjen Tyskland i denne posisjonen, fordi vi bare har 240 arbeidsdager, men i Tyskland - 300 flytter noen av fabrikkarbeiderne stadig fra en type yrke til en annen, og forbedrer seg ikke i noen som helst en . Vel, privatpersoner, det vil si entreprenører, har ikke styrke til å motstå den ekstremt skadelige innflytelsen fra disse ordrene.
Det er klart at han ikke var den eneste som så og forsto alt dette. Så i 1909 beskrev en hel gruppe medlemmer av statsrådet for det russiske imperiet, i et notat om å redusere antall helligdager, historien om kampen for å redusere antall helligdager og helger i Russland: notatet om medlemmer av statsrådet, har gjentatte ganger tiltrukket seg oppmerksomhet fra statlige myndigheter og tjent som tema for diskusjon av både offentlige etater og forskjellige samfunn, komiteer og kongresser. Tilbake i 1867 diskuterte Den hellige synode spørsmålet fra den sivile avdelingen om hvorvidt "ikke det nåværende antall helligdager bør reduseres og hvilke reduksjoner i denne delen som kan gjøres." På samme tid anerkjente Den hellige synode det som ønskelig å begrense antallet spesielle feiringer, bortsett fra templet, som "feires i en urimelig mengde i landsbyer og landsbyer av forskjellige årsaker."
Og på sett og vis var kravene til industrielle og grunneiere om å redusere antall "fulle dager" vellykkede. I 1890 ble det lagt til en seksjon i "vedtektskodeks for forebygging og undertrykkelse av forbrytelser", som fastslo hvor mange helligdager som er obligatoriske for alle emner i det russiske imperiet: avgang av stillinger og tjeneste i forhold til generell stillhet og sikkerhet), og skoler fra undervisning, er essensen, bortsett fra søndager, som følger: 1) i januar er tallene (i henhold til den gamle stilen) den første og sjette, i februar den andre, i mars tjuefemte, i mai den niende, i tjuende niende juni, i sjette, femtende, tjuende, i åttende, fjortende, tjuende, i oktober første, tjuende, i tjueførste november, i sjette, tjuefemde desember, tjue-sjette, tjue-syvende, 2) de datoene da fødselsdager og navnebror til den suverene keiseren og keiserinne-keiserinnen feires, dagen for navnebroren til den suverene arvingen, dagen for tiltredelsen til tronen ol, kroningsdagen og 3) de datoene det er fredag og lørdag i ostuka, torsdag, fredag og lørdag i den hellige uken, alle påske (lette) uker, dagen for Herrens himmelfart og den andre dagen av ferien (mandag) på dagen for Den hellige ånds nedstigning "…
Nå i Russland var det mulig å hvile 91 dager i året. Og så ble forbudet mot regjeringsarbeid på søndager og helligdager, som hadde eksistert i århundrer, også kansellert, og i 1897 ble hviledagene for fabrikkarbeidere redusert. Som et resultat ble hviledagene redusert med 26 dager, det vil si nesten en hel måned, og det er ikke overraskende at etter det begynte russiske håndverkere å betrakte seg selv som de mest vanskeligstilte menneskene i Russland. Faktum er at alle de andre emnene i imperiet ikke ble påvirket av alle disse innovasjonene, og de hvilte begge på de såkalte lokale og andre høytider, og fortsatte å hvile. For eksempel hvilte mange på … regimentsferier, som ikke ble feiret av soldatene og offiserene ved regimentet, men av alle dets veteraner. I tillegg hadde hver ordre i Russland sin egen ferie, som også ble feiret av alle som ble tildelt den.
I 1904 begynte industrimenn og grunneiere å be regjeringen om å utvide retten til å jobbe på ferier, ikke bare til håndverkere, men også til alle andre. Og en slik rett ble gitt dem, men … bare og utelukkende av egen fri vilje. Men bøndene hadde naturligvis ikke denne "gode viljen". Derfor, som medlemmene av statsrådet skrev om dette i notatet, fortsatte bøndene å hvile mer enn alle andre klasser, noe som forårsaket uopprettelig skade både på seg selv og i landet deres. Og dette er hva de skrev:
"I tillegg til de 91 dagene med lovlige helligdager, har vi også lokale helligdager etablert til minne om forskjellige hendelser som er viktige for et gitt område, samt tempel, patronal og forskjellige spesielle høytider som er æret i landsbyer. Mange av disse høytidene har ikke grunnlag i kirkestatuttene, og noen av dem er direkte en levning og opplevelse av hedensk tro. Feiret er dager dedikert til minnet om forskjellige helgener, mindre kirkeferier, og til slutt, de andre dagene av slike høytider, kalt "å gi ferien." Ofte feires også helligdager flere dager på rad, og i noen landsbyer er det 2 og 3. Under slike forhold, i landlige områder av imperiet, og delvis i byer, øker antall ferier betydelig. I gjennomsnitt feirer den russiske befolkningen fra 100 til 120 dager i året, og i noen områder opptil 150 dager. Generelt sett faller derfor en ikke-arbeidsdag på 3, 5 virkedager. Denne situasjonen ser ut til å være helt utålelig. Hvis vi vender oss til lover og skikker i forskjellige land i Vest -Europa, synes antallet ferier som eksisterer i vårt land i forhold til de etablerte der å være spesielt høyt. I Tyskland og Sveits er det 60 helligdager, inkludert søndager, i England - 58 helligdager, i Frankrike - 56. Bare Spania og Italia kan sammenlignes med Russland i denne forbindelse, siden antall helligdager i disse landene når 100 per år ".
Etter deres mening var et slikt antall "arbeidsledige" dager rett og slett katastrofalt for landet og dets økonomi.
"Spesielt lider vår landbruksindustri av overdreven høytid. For det første feirer de som er ansatt i denne typen industri, hovedsakelig våre bønder, mer enn andre klasser i befolkningen. For det andre, på grunn av de klimatiske forholdene i landet vårt, er tiden som egner seg for feltarbeid kortere her enn noe annet sted i Vest -Europa. Landbruksdepartementet og Statens eiendom fastslår tidspunktet som egner seg for feltarbeid i gjennomsnitt 183 dager, og for Nord- og Sentral-Russland på 160-150 dager. På samme tid, på grunn av de samme klimatiske forholdene, må høsting av korn i vårt land skje ekstremt hastig, noen ganger i løpet av flere dager, siden brødet ellers kan bli overmogent og smuldre eller lide av regn. Under slike forhold må vi spesielt verdsette tid, unngå feiringer, og likevel er det i løpet av feltarbeidet at vi har det største antallet ferier. Ifølge Landbruksdepartementet og Statens eiendom er det fra 1. april til 1. oktober 74-77 dager, som feires som ferier i landsbyene våre, det vil si at nesten halvparten av tiden som er egnet for feltarbeid bør brukes, i henhold til den dyprotede oppfatningen, i ledighet og hvile fra arbeidet. Hvis vi legger til at sommerferien følger etter hverandre med de mest ubetydelige avbruddene, blir det ganske klart hvorfor bønder ser på overflodene sine som en av de viktigste ondskapene i vår jordbruksnæring."
Andre sektorer i økonomien i det russiske imperiet møtte også alvorlige problemer på grunn av overflod av ferier:
- Fabrikkindustrien og handelen lider ikke mindre av høytiden. Den økonomiske omsetningen er suspendert på helligdager. Børsen og postkontoret er inaktiv, kredittvirksomheten stoppes ettersom banker og andre kredittinstitusjoner stenges. De transporterte varene forblir ubelastet, noe som tvinger eierne til å bære kostnadene ved å lagre dem på jernbanen. Sistnevnte omstendighet, gitt våre hyppige varelager på stasjoner, får spesiell betydning, og i vår jernbanepraksis var det et eksempel da en jernbaneforvalter ble tvunget til å henvende seg til den lokale øverste åndelige autoriteten og be henne om en forklaring på at befolkningen kunne, uten frykt for synd, produsere last og lossing av varer ikke bare på hverdager, men også på helligdager, når det anses nødvendig!"
Videre ble det bemerket at medlemmer av Den hellige synode vanligvis står i veien for enhver reduksjon i helger og helligdager i landet med en uoverstigelig vegg! I mellomtiden var en slik tilsynelatende overflod av ikke-fremmøtte dager, ifølge medlemmene av statsrådet, ekstremt skadelig for resten av det russiske samfunnet:
“Et stort antall helligdager gjenspeiles i aktivitetene på offentlige steder, og reduserer unødig studietiden, som er mye kortere i vårt land enn i Vest -Europa. Dette er i korte trekk de materielle ulempene ved et for høyt antall helligdager, men det ser ut til at deres overflod, kombinert med synet på helligdager som dager der alt arbeid anses som synd, også forårsaker betydelig moralsk skade på befolkningen, å venne den til ledighet og latskap og gjøre den mindre energisk og aktiv. Samtidig bør det nevnes at høytider i vårt land vanligvis ledsages av fest og fyll, hvis triste bilder kan observeres både i byer og i landsbyer. Dermed er den kristne ideen om å feire store begivenheter i vår kirkes liv fullstendig forvrengt, og landet lider materiell og moralsk skade."
Samtidig var den materielle skaden fra "feiringen" ekstremt stor og sammenlignbar når det gjaldt de sterkeste naturkatastrofer: "Den gjennomsnittlige produktiviteten på en arbeidsdag i Russland er for tiden estimert til omtrent 50 000 000 rubler. Arbeider generelt i 40 dager i året mindre enn for eksempel vårt naboland Tyskland, produserer landet vårt årlig 2 milliarder mindre enn sine internasjonale konkurrenter, og er tvunget til å beskytte arbeidskraften sin med høye tollsatser. Som et resultat henger det fortsatt stadig etter i industriell utvikling fra folket i Vest -Europa og Amerika."
Videre uttalte 35 medlemmer av statsrådet, som signerte dette notatet om reduksjon av antall ferier, ikke bare faktum, men foreslo også hvordan man løser problemet med å øke produksjonsintensiteten i landet - og slik er det deres hovedidé bør forstås. Etter deres mening var alt som kreves at alle russiske borgere ved lov ville hvile like mye tid som fabrikkarbeiderne. Det er faktisk en utenkelig ting - likestilling mellom alle eiendommer, uten unntak, for loven. Dessuten gikk forfatterne av notatet i sin kjetteri enda lenger og foreslo å utsette dagene med å hedre medlemmer av kongefamilien til søndag for å drepe to fugler med ett smekk, for å si det sånn. Men dette var allerede en utfordring for selve grunnlaget for eneveldet:
"Når det gjelder dyp respekt for de såkalte kongelige feiringer dedikert til minnene om viktige hendelser i Monark og hans familie, må det bemerkes at antallet av disse dagene også er overdreven. For øyeblikket er det 7. Folkets kjærlighet til monarken og lojalitet til det regjerende dynastiet ville ikke blitt undergravd hvis disse dagene ikke ble viet til ledighet, men til produktivt arbeid for staten til beste for tsaren og fedrelandet. Et unntak kan bare gjøres for den høytidelige dagen til navnebroren til den suverene keiseren, når det er spesielt passende å tilby Herren Gud en bønn for monarkens helse og levetid. I tillegg ble dagene med ære for forskjellige hellige (Nicholas, Peter og Paul, Johannes døperen, Johannes teologen, Guds mor i Kazan, beskyttelse av de aller helligste Theotokos), samt noen av de tolv høytidene (fødsel av jomfruen, introduksjon til templet, opphøyelse av Herrens kors). Alt dette ville redusere antall offisielt feirede dager i året med 28, det vil si at loven vår ville kjenne 63 helligdager, inkludert søndager - et antall som er nær antall helligdager i Vest -Europa."
Medlemmene av statsrådet forutså selvfølgelig at den russisk -ortodokse kirken umiddelbart ville motsette seg reduksjon av høytider og følgelig tilbudene til geistlige og donasjoner til kirker som fant sted på deres dager. Men de kunne ikke engang forestille seg hvor hardt og voldsomt det russiske presteskapet ville kjempe mot forslaget deres. Til synoden, til regjeringen og til keiseren selv ble begjæringene til de "indignerte ortodokse" sendt i grupper. De ble ikke bare utskjelt fra prekestolene, men det dukket snart opp artikler i avisene som slynget de "frafalne". Således skrev biskop Nikon av Vologda og Totemsky i Tserkovnye vedomosti om at enhver innblanding i kirkens saker ikke kunne tas i mot, og insisterte fremfor alt på umuligheten av å avlyse feiringen i "tsaristiden":
"Disse dagene har stor patriotisk betydning, spesielt på skoler, tropper og offentlige steder. De er opprettet av regjeringen og velsignet av kirken. For dagene med tiltredelse til den suverene keiserens trone og hans hellige krismasjon (kroning), samlet Kirken spesielle bønner, berørende bønner, og etablerte en ringning hele dagen; det gir i disse dager en slags glans med de lyse påskedagene: er det virkelig mulig at staten vil krysse av dem i rapportkortet, gjøre dem til hverdag? Kirken gjør det klart at dagen for suverenes tiltredelse til tronen er en minne om Guds store barmhjertighet mot et foreldreløst folk, og hans salvelse er hans forlovelse med folket, hans helliggjørelse ved Guds ånd i et hellig sakrament., sending av disse Guds Åndens gaver til ham, som gir ham styrken til å være en autokrat i bildet Guds allmektige. Og i disse dager, så viktige i folks liv, skal det være ekskludert fra antall helligdager! Ha nåde over hjertet til folket, som elsker sine monarker; ikke ta fra folk den dagen som er dedikert til feiringen til ære for vår gud-elskede autokrat som Guds salvede!"
De såkalte Black Hundred-organisasjonene og fagforeningene, som så i et forsøk på å redusere antall helligdager … selvfølgelig, en konspirasjon av utlendinger, viste også sin visjon om situasjonen. Avisen "Russian banner" i 1909 skrev:
«Nylig rapporterte de jødiske avisene i St. Petersburg om et intervju med handelsminister Timiryazev om reduksjon av ortodokse høytider i Russland. Ved denne anledningen uttrykte ministeren sine "handels" hensyn på en slik måte at høytiden hindrer ham i å utvikle russisk handel i den grad det er hyggelig i de inntektspostene i staten som utgjør hans første fiolin i balansen vår, og at fylla takket være høytiden bringer Russland til fullstendig konkurs og vårt folk er på vei mot deres uunngåelige død … Dette er en veldig gammel politikk for russiske utenlandske byråkrater for å skremme Russland med sin nære konkurs og at det vil bli solgt på auksjon til utlendinger for gjeld. Men hvem skylder vi det faktum at det russiske folket nå er blitt en tigger, at de blir truet med en pose eller fengsel for gjelden, om ikke byråkratene våre selv?.."
Svært snart begynte forfatterne av dette lovforslaget å motta forskjellige slags trusler, og de innså at de ikke ville motta støtte, verken myndigheter eller samfunnet ønsket endringer! Nicholas II, etter å ha mottatt et notat fra 35 medlemmer av statsrådet, sendte det til ministerrådet for behandling, hvor det ble værende til sommeren 1910, hvoretter følgende resolusjon fulgte:
"Det aktuelle spørsmålet har blitt diskutert gjentatte ganger av både åndelige og sivile myndigheter, for den negative virkningen av et overdreven antall arbeidsdager på den kulturelle og økonomiske utviklingen i Russland kan ikke nektes. Følgelig har regjeringen allerede gjort forsøk på å redusere, i hvert fall til en viss grad, den resulterende skaden, og tiltakene den tok i denne retningen hadde en tendens til imidlertid bare å eliminere hindringer for frivillig arbeid i ferier i lovgivningen. Vedtakelsen av andre, mer avgjørende tiltak i denne retningen, etter mening fra ministerrådet, med unntak av næringsministeren, som sluttet seg til hovedideen til 35 medlemmer av statsrådet om å redusere antallet av dager hvor offentlige steder og utdanningsinstitusjoner er fri for klasser, synes praktisk talt neppe å være mulig, siden folkets rådende arbeidsmåte fra gammelt av neppe er utsatt for påvirkning av lovgivende beslutninger; Dessuten bør statens myndigheter i denne saken, som nært berører området for religiøs tro, begreper og vaner for det russiske folket, være spesielt forsiktige når det gjelder å etablere bindende forskrifter og regler i lovordningen. Ja, i hovedsak er alle slike resepter og regler på dette området inaktive."
Det vil si at regjeringen har underskrevet fullstendig ignorering av statens og folket. Henvisninger til "fra gammelt av", "forsiktighet" og så videre er ikke overbevisende da det ble bevist at landet henger økonomisk, og derfor militært, fra sine potensielle motstandere. Og her er konklusjonen: hendelsene i 1917 er først og fremst skyld i … den ortodokse kirke, som ble en bremse for utviklingen av landets økonomi. Og alle påfølgende hendelser, inkludert overføring av USSR -økonomien til intensivering av produksjonen, hadde ett mål foran seg - å bryte den omfattende og blindveien til landets utvikling, som allerede en gang hadde ført til en nasjonal katastrofe og … massedød av presteskapet selv. Ja, "de visste ikke hva de gjorde", og hva de dømte seg selv og deres familier til!
Og nå for interessens skyld, ta kalenderen og bare telle hvor mange helger og helligdager det var i år. Og det vil vise seg å være omtrent det samme antallet helligdager og fridager som den gjennomsnittlige innbyggeren i det pre-revolusjonære russiske imperiet hadde. Og så se på hvilket sted i verden når det gjelder vår økonomiske utvikling vi var den gang og er i dag …
