Allerede i eldgamle tider, nemlig i paleolittisk tid, utviklet folk tre grupper av mystisk tro som gikk inn i alle verdens religioner - animisme, totemisme og magi. "Min sjel synger!" - dette er animisme, navnene Volkov, Sinitsyn, Kobylin - totemisme, men den velkjente studenten "freebie come" er typisk, om enn veldig primitiv magi. Vel, og for å leve i en kompleks verden av ånder og guder, hjalp seremonien mennesker. Helligdager til ære for gudene og gudinnene skulle berolige dem. Ofre, noen ganger blodig - å mate. Og selvfølgelig hadde alle disse seremoniene også en sterk effekt på "vanlige folk", innpodet ham ydmykhet eller tvert imot fikk ham til å glede seg når kreftene som ble krevd det.
Det er veldig viktig for historikere at i imperiets epoke arrangerte de romerske keiserne ikke bare triumfer for seg selv, men begynte også å bygge triumfbuer til ære for sine seire og dekorere dem med basrelieffer som fortalte om disse seirene. Her er for eksempel en slik basrelieff fra keiser Konstantins triumfbue i Roma. Det viser ekstremt nøyaktig utstyret til romerske soldater fra denne tiden, inkludert buksene til brakken. Ekstrem venstre legionær er spesielt interessant. Han har på seg en rustning av metallvekter med en skallet kant og er av en eller annen grunn så kort at den knapt dekker hans "årsakssted". Hjelmen, skjoldet og sverdet i en slynge til høyre er godt synlig.
Seremonier spilte en spesiell rolle i krigen. Alle slags ed på sverdet, på blod, kyssingbannere og standarder skulle symbolisere en slags "pakt" med både skytsgudene og fedre-kommandantene, hvis makt over soldatenes sjeler og kropper ble belyst av guddommelig autoritet. Jo mer komplisert et samfunn er, desto mer kompliserte var seremoniene som regel. I den eldgamle verden nådde en romersk seremoni knyttet til feiringen av seieren toppen. Her smeltet ærbødigheten til gudene, som ga romerske våpen seier, og glorifiseringen til soldatene som oppnådde det, og den offentlige belønningen til kommandanten for alt han gjorde for Romas storhet, til en helhet.
Konstantins kolonne. Det er omgitt av et gjerde, og du kan ikke komme nærmere det. De øvre basrelieffene kan bare fjernes med et quadcopter.
Alt dette ble legemliggjort i triumfer - festlige prosesjoner dedikert til seierne til den romerske hæren da han kom hjem. Først var alt ganske enkelt: Da de kom inn i byen, gikk soldatene til templet og takket gudene for at de ga dem seier, og ofret dem en del av det fangede byttet. Men så ble triumfene til grandiose prosesjoner (og mange århundrer senere, da Roma falt for lenge siden, til ikke mindre grandiose militære parader med passering av tropper, stridsvogner og missiler).
Keiserbuen til keiser Trajan i Benevento, Italia.
Men hvis ferien i begynnelsen var retur av en hær til Roma. Så over tid ble triumfen et slags skille og ble tillatt under en rekke forhold. Triumph begynte å bli ansett som den høyeste prisen for en militær leder, som han bare kunne motta hvis han hadde senatet rod - imperium (lat. Makt), som ga ham de bredeste maktene, og førte krig, uten å underkaste seg myndigheten av en annen sjef. Imidlertid gjorde det romerske demokratiet det mulig å tildele vanlige tjenestemenn (konsuler, praetorer, prokonsuler og propraetorer) triumfer, det kunne mottas av diktatoren og de som ble tildelt øverste makt (imperium extraordinarium) etter et særskilt dekret fra den populære forsamlingen. Vanligvis bestemte senatet seg for å være en triumf eller ikke. Men noen ganger, hvis han nektet en militær leder i triumf, kunne han få det ved å kontakte nasjonalforsamlingen. Dette skjedde for eksempel i tilfellet Marcius Rutilus (den første av plebeierne som ble en diktator og vant en triumf i Roma).
Keiser Trajans bue på Canossa.
Triumfen ble gitt til sjefen bare da krigen var over (selv om det som alltid var unntak). I tillegg måtte selve seieren i den ledsages av en kamp, noe som ville føre til store tap i fiendens tropper. Regelen var denne: å gi triumf bare hvis minst fem tusen fiendtlige soldater blir drept i den.
En kommandant som ønsket en triumf måtte sende en "søknad" til senatet og vente på avgjørelsen, sikkert utenfor bygrensen, siden det var på ingen måte tillatt å komme inn i byen til en tjenestemann som ikke hadde sagt opp imperiet. Senatorene holdt også et møte på Champ de Mars, det vil si utenfor byens grenser, i templet til gudinnen Bellona eller guden Apollo, der de vurderte forespørselen fra sin kommandant om å gi ham en triumf. Dagen da triumfen ble utnevnt, måtte alle deltakerne samles tidlig på morgenen på Champ de Mars, hvor triumferingen ankom en av de offentlige bygningene (villa publica), kledd i luksuriøse klær. Interessant nok lignet han på antrekket figuren til Capitol Jupiter - en statue på Capitol Hill. Denne "drakten" besto av en tunika brodert med palmegrener (tunica palmata), samme toga dekorert med gullstjerner av lilla farge (toga pieta). Kaligi støvler, som en soldats sko, var laget av rødt skinn og trimmet med gull. På den ene hånden måtte han holde en laurbærgren, og i den andre - et elfenbenspir, hvis pommel var en kongeørn; hodet til den triumferende var alltid dekorert med en laurbærkrans.
Triumfbuen til Trajan i Timgad, Algerie.
Han måtte inn i Roma på en rund forgylt quadriga -vogn trukket av fire hvite hester. Da den seirende Camille først dukket opp på en vogn trukket av hvite hester, hilste publikum på det med et murring, siden hvite hester var et symbol på en guddom, men da ble de vanlige. Noen ganger ble hester erstattet av elefanter, hjort og andre sjeldne dyr som så å si var knyttet til stedet for seierherren. Dermed var det triumfvognen som representerte sentrum av prosesjonen. Imidlertid ble dens demokratiske karakter understreket av det faktum at senatorer og sorenskriver gikk foran den, trompetere gikk bak, høyt blåste sølv eller forgylte trompeter.
Langs hele den lange stien langs som prosesjonen beveget seg, trengte innbyggerne i den evige by, sultne etter brød og sirkus, i beste klær, med blomsterkranser på hodet og olivengrener i hendene. Naturligvis søkte mange å se sine nærmeste komme tilbake fra kampanjen, men publikum var spesielt interessert i den delen av den, der de, etter triumferende vogn, bar de troféene han hadde fanget.
Buen til Titus Flavius Vespasian i Roma.
I den eldste tiden i sin historie kjempet Roma med sine naboer, mennesker like fattige som romerne selv. Derfor hadde de de enkleste pokalene: våpen, husdyr og fanger. Da Roma begynte å føre krig med de gamle og rike delstatene i øst, begynte seierherrene å bringe så mange bytter derfra at triumfen varte i to eller tre dager, og Trajans triumf, som fant sted i 107, var så praktfull at det varte 123 dager. På spesielle bårer, vogner og rett og slett i hendene bar og bar soldater og slaver fangede våpen, bannere, modeller av fangede byer og festninger, og statuer av beseirede guddommer fanget i ødelagte templer. Sammen med pokalene bar de bord med tekster som fortalte om utnyttelsen av romerske våpen eller forklarte hva som faktisk er gjenstander som ble fraktet for publikum. Noen ganger kan det til og med være forskjellige enestående dyr fra erobrede land og sjeldne kunstverk. Det burde ikke være overraskende at fra Hellas, Makedonia og andre land i den hellenistiske kulturen ble det eksportert en enorm mengde kunstskatter, edelretter, gull- og sølvmynter i fartøyer og staver av edle metaller. De bar inn prosesjonene og gullkransene, som triumferende mottok i forskjellige byer. Så, under Emilius Pauls triumf, var det 400 slike kranser, og Julius Caesar ble presentert for slike kranser til ære for hans seire over Gallia, Egypt, Pontus og Afrika … omtrent 3000! Og dette er ikke for alle navngitte seire, men for hver av dem!
Bas-relieff fra Buen til Titus Flavius Vespasian, som skildrer et triumftog med trofeer fra Jerusalem, fanget av ham.
Uten svikt gikk hvite offerokser med forgylte horn, dekorert med blomsterkranser, ledsaget av prester og unge i hvite tunikaer og også med kranser på hodet, i prosesjonen. Men nesten den viktigste utsmykningen av triumf i øynene til romerne var ikke okser og fangede trofeer, men … edle fanger: de beseirede kongene og familiemedlemmene, så vel som deres følge og fiendens befal. Noen av disse fangene ble drept etter ordre fra triumferende direkte under triumfen i et spesielt fengsel på skråningen til Capitol. I den tidlige æra av romersk historie var drap av fanger den vanligste forekomsten og hadde karakter av menneskelig offer. Imidlertid forlot ikke romerne denne skikken senere heller. Slik ble kongen av Yugurt og den galliske lederen Vercingetorix drept.
Titus Flavius Vespasianus på quadriga under hans triumf.
Demonstrerende for all makt til den seirende, foran ham var liktorene med fasciae flettet med laurbærgreiner; og langs prosesjonen løp spøkere og akrobater, og moret publikum. Videre er det interessant at triumferende ikke kjørte alene i sin vogn, han var omgitt av spesialrekrutterte barn og hans slektninger, som også demonstrerte nærvær av nære familiebånd, som ble høyt verdsatt i Roma. Det er også kjent at bak triumferende var det alltid en stats slave som holdt en gullkrans over hodet og av og til hvisket i øret hans: "Husk at du også er dødelig!" Den triumferende ble fulgt av hans viktigste assistenter, legater og militære tribuner, og noen ganger de romerske innbyggerne frigjort av ham fra fiendens fangenskap. Og bare etter alt dette kom legionærene inn i byen i seremonielt antrekk og sultaner på hjelmer, og demonstrerte prisene de mottok i kamper. De sang morsomme sanger der det var lov å latterliggjøre de triumferende manglene, som igjen antydet for ham at han også var en mann, og ikke en gud!
Et annet perspektiv på den samme basrelieffen.
Fra Champ de Mars, ved triumfportene, gikk prosesjonen videre gjennom to sirkus: Flaminiev -sirkuset og Maximus -sirkuset ("Bolshoi"), og deretter langs den hellige veien og gjennom forumet besteg Capitol Hill. Her, til statuen av Jupiter, foldet liktorene til triumferende laurbærene til deres fascier, og han brakte selv et praktfullt offer. Så var det en fest for sorenskriverne og senatorene, og ofte også for soldater og til og med hele den forsamlede offentligheten, som det ble satt opp bord på i gatene, og okser og værer ble stekt rett på torgene. Gladiator -spill var en del av "programmet". Noen ganger delte generalen ut gaver til publikum. Gaver til soldatene var regelen og var noen ganger veldig betydningsfulle. For eksempel betalte Caesar fem tusen denarer til soldatene sine. De som ble tildelt triumf, fikk retten til å bruke en triumfkjole på høytider, som også var et av deres privilegier.
Triumfbuen til Septimius Severus på Forum Romanum.
I imperiets epoke ble triumfer eiendommen til keiserne alene. De ønsket ikke å dele sin herlighet med noen, noen ganger tillot triumfen bare til sine nærmeste slektninger. Generalene fikk bare bære et triumfplagg (ornamenta, insignia triumphalia) og sette statuene sine blant statuene til tidligere triumferende. De kunne imidlertid ikke klage. Tross alt var keiseren offisielt øverstkommanderende, og derfor handlet kommandanten på hans vegne og under hans kommando.
