Siden det store skismaet har folket og regjeringen blitt ugjenkallelig fremmedgjort fra hverandre. Det er et gradvis tap av levende tro, en nedgang i kirkens autoritet. Offisiell ortodoksi degenererer, krymper, blir et utseende. I finalen får vi katastrofen 1917-1920. Eksploderte og ødela templer. Og fullstendig likegyldighet for folket.
Prestedømme eller rike
Tsar Alexei Mikhailovich stolte fortsatt på patriarken Nikon og blandet seg ikke i hans aktiviteter. Tandemet syntes å fungere godt:
"Sobs venn"
regjerte på baksiden, og tsaren kan gå i krig med Polen.
I kampanjene flyttet Alexei Mikhailovich bort fra hovedstadens gårdsplass, kastet seg inn i et nytt liv for ham, modnet. Jeg lærte bedre og begynte å sette pris på generalene Trubetskoy, Dolgorukov, Romodanovsky, Khitrovo, Streshnev, Urusov og andre. Som et resultat bleknet den tidligere grenseløse innflytelsen og sjarmen til patriark Nikon. Kongen mottok nye rådgivere, ikke mindre utdannede og intelligente. Jeg så krigere, modige og uselvisk hengiven til ham.
Da han kom tilbake til Moskva og begynte å jobbe, fant han ut at Nikon ikke gjorde det på den beste måten. Skattkammeret var tomt. Russland brukte ikke bare kolossale penger på krigen, men patriarken tok enorme summer for å bygge sine boliger, templer og klostre.
Pengespørsmålet var så akutt at regjeringen måtte mynte kobberrubler sammen med sølvrubber. Kongen prøvde å sette ting i orden i økonomien. Han beordret å utstede penger for visse behov bare etter hans personlige instruksjoner.
Nikon mente at dette ikke gjaldt ham. Han krevde igjen i en stor ordre en stor sum for byggingen av New Jerusalem (Nikons "New Jerusalem" versus "Light Russia"). Han fikk avslag.
Nikon reiste en skandale. Viste seg for suveren, truet med det
"Rist støvet av føttene"
og kommer ikke til palasset lenger. Alexei Mikhailovich var av natur en fredselskende, religiøs person, denne gangen ga han etter. Han beklaget og beordret å gi pengene. Men en splittelse begynte å dukke opp mellom tsaren og patriarken.
I mellomtiden fremmet Nikon hardnakket kirkereformer. Og de møtte sterk motstand. Et eller annet sted ble de ganske enkelt sabotert, servert på den gamle måten. Klostrene Solovetsky og Makaryevsko-Unzhensky gjorde åpenlyst opprør.
Patriarken var som vanlig ikke fleksibel og fredelig. Han svarte hardt. Motstanderne av reformen ble forfulgt på den mest alvorlige måten. Solovki ble beleiret av tsar -troppene (beleiringen varte fra 1668 til 1676). Hierarkene våget ikke lenger å protestere mot patriarken. Nikon oppnådde en forbannelse og ekskommunikasjon fra kirken for alle tilhengerne av den gamle riten.
Det var et stort skisma.
Den beste, den mest vedvarende og åndelige delen av folket gikk i skisma.
Nikon plantet en død "ortodoksi". Han trodde at tro ikke er livets kilde, men en måte å forberede seg på døden på. Patriarken forventet verdens ende i 1666 og forberedte kirken på endetiden. Derfor måtte russerne "riktig" prise Gud, forene seg i dette med grekerne og andre kristne.
Opal Nikon
Dobbeltmakten til de to store suverene, Alexei Mikhailovich og patriarken, ble helt utålelig. Samtidige bemerket at Nikon oppførte seg
"Mer kongelig enn kongen selv."
Tjenerne var mer redde for patriarken enn suveren.
Nikon dannet sin egen store gårdsplass. De patriarkalske fortrolige og tjenestemennene fikk raskt en forsmak på stillingen sin, ble uforskammet. Nikon selv ble fortært av maktlyst. Boyarer og adelsmenn hver ferie måtte presentere de patriarkalske fortrolige, vente lenge på mottakelse hos patriarken. Nikon påla sin mening om tsaren om ethvert spørsmål, uansett hvor alvorlig eller liten. Han torturerte det kongelige hoffet og Boyar -dumaen med sitt gnag.
Det var en ny pengekonflikt. I 1649, i henhold til katedralloven, ble kirkeområder beskattet, og klosterordenen ble opprettet for å samle dem. Nikon var imot det faktum at disse pengene ikke bare brukes til kirken, men også til statens behov. Patriarken begynte å insistere på at kirkens eiendom ikke hadde noe med staten å gjøre, skatten skulle oppheves. Nikon hatet hodet til Monaster Order of Odoevsky, kalt
"Ny luther".
Hans motstandere blant adelen og presteskapet svarte så godt de kunne. De spilte en kamp mot Nikon, prøvde å vinne tsaren over til sin side. En gang, på en fest under tsaren, sammenlignet Streshnev oppførselen til hunden sin med oppførselen til patriarken. Nikon ble fortalt, og i nærvær av Alexei Mikhailovich, ved gudstjenesten i Assumption Cathedral, forbannet han Streshnev. Dette gjorde kongen sint.
Da forestilte patriarken seg at han kunne disponere i eksterne saker.
I 1658 kom kongen av Kakheti (Vest -Georgia) Teimuraz til Moskva. Be om hjelp, støtte mot perserne og osmannerne. Slike besøk var vanlig for den russiske staten. I slike tilfeller ble den kjære gjesten hilst praktfullt, ga gaver, ga penger, men ga ikke alvorlige løfter. Russland var ennå ikke opp til Kaukasus.
I følge russisk etikette mottok enhver utenlandsk delegasjon først et publikum med tsaren, deretter begynte forhandlingene. Da ble det kjent at Nikon beordret georgierne å besøke ham først, og først deretter gå til keiseren. Han viste at åndelig kraft er høyere enn sekulær. Han ønsket også å utrope seg selv som den georgiske patriarken, som truet med å få problemer på den fremmede arenaen.
Tsarens fogder ble beordret til å lede georgierne først til Alexei Mikhailovich. Den patriarkalske mannen Vyazemsky prøvde å forhindre dette, for å vende delegasjonen til Assumption Cathedral. Okolnichy Khitrovo slo Vyazemsky. Han klaget til Nikon.
Patriarken ble sint. Han skrev et brev til kongen, hvor han oppførte klagene.
Tsaren lovet å undersøke, men straffer ikke Khitrovo. Alexei Mikhailovich begynte å unngå patriarken. Nikon tok demonstrativt av patriarkens klær, byttet til en klosterkjole, kunngjorde at han ikke lenger var en patriark. Han håpet at den forrige historien skulle gjenta seg selv, som da han bestemte seg for å bli patriarkatet, ville Alexei Mikhailovich komme løpende til ham, rulle for føttene, be og omvende seg. Men dette skjedde ikke.
Alexei Mikhailovich er allerede lei av sin "venns venn" og freaks. Riktignok gjorde han et forsøk på forsoning gjennom boyaren Trubetskoy. Nikon tok en bit. Han ville ikke snakke med boyaren, han sa at han skulle dra.
10. juli (165), 1658, forlot Nikon Moskva som en protest: uten å forlate Moskva -stolen, trakk han seg tilbake til det nye oppstandelsen til det nye Jerusalem -klosteret.
Patriarken håpet fortsatt at kongen ville ta seg selv og be om tilgivelse.
Men den "stilleste" var bare glad for å bli kvitt et slikt problem.
Han instruerte Trubetskoy om å undersøke patriarkens saker. Tallrike klager, brudd og utpressing ble umiddelbart avslørt. Tsaren fikk korrespondansen til "vennen", gjennomsyret av arroganse og stolthet.
Som et resultat av etterforskningen ble land og rikdom konfiskert fra de patriarkalske nære medarbeiderne. I august besøkte Trubetskoy og Lopukhin Nikon. Nikon kapitulerte. Han velsignet Alexei Mikhailovich og hierarken som skal lede kirken.
Pitirim ble locum tenens av den patriarkalske tronen. Nikon ble offisielt fratatt stillingen som patriark bare ved Great Moscow Cathedral i 1666-1667. Han ble fordømt og ble som en enkel munk sendt til Ferapontov -klosteret. Joasaph ble valgt til den nye patriarken.
Det samme rådet godkjente de mest harde tiltakene mot de gamle troende, og uttalte et anathema mot dem. Gamle troende som holdt på med statlig straffeforfølgelse, ble likestilt med schismatiske kjettere. Splittelsen har blitt irreversibel.
Ødeleggelse av den "rettferdige skikken til forfedrene"
Den russiske keiserinnen Catherine II på generalkonferansen for synoden og senatet 15. september 1763 viste veldig nøyaktig og rettferdig grunnlaget for det store skismaet og hva det førte til.
Hun bemerket:
Hva er vår splittelse?
Hva er gammel tro?
Jeg husker hendelsene og deres rekkefølge. Fra gammelt av ble det russisk -ortodokse folket døpt med to fingre. Jeg nevner ikke andre ritualer. Alt dette var vakkert, alt utmerket, gudfryktig og hilsen.
Det var ikke behov for oss før grekernes ritualer, så vel som grekerne før våre.
Begge kirkene - den greske og vår - levde i fred og fellesskap.
Østlige fedre, biskoper, metropoliter, patriarker, som besøkte oss i Moskva, forherliget fromheten i Russland og sammenlignet det med solen som lyser universet."
På tidspunktet for Nikon og Alexei Mikhailovich besluttet imidlertid kirken og regjeringen, under påvirkning av det greske og Kiev geistlige, å gjennomføre en "reform". De mente at den russiske troen angivelig var forvrengt, ødelagt. Undertrykkelser og terror falt på dem som gjorde motstand, det vil si det beste russiske folket.
Keiserinnen bemerket klokt:
“Kroppslig ondskap og henrettelser, pisk, pisk, tungekutting, rears, whisky, shakes, galger, økser, bål, tømmerhytter - og alt dette er mot hvem?
Mot mennesker som ønsker en ting: å forbli tro mot troen og fedrenes ritual!
Pastor fedre! Hvorfor skulle du være så dyr mot dem og Satan?
Har du til og med en gnist, selv om spøkelsen av menneskelige følelser, samvittighet, mening, frykt for Gud og frykt for mennesker?
Ser jeg helgener?
Raser og raser kristne før meg?"
Tsarregjeringen tok siden av utenlandske agitatorer, "Regjeringen sto opp mot sitt folk", "Forrådt for fullt fedrelandet og krevde dette svik av folket."
Folket gjorde motstand.
Men regjeringen ombestemte seg ikke, intensiverte undertrykkelsen.
“Jeg kan ikke lure på tsar Alexei Mikhailovich, undre meg over hans dumhet, hans hjerteløshet og hjerteløshet.
Nikon og Alexei angrep den populære protesten med tortur og død.
Det russiske landet stønnet fra to tyranner: "hellig" og "stille".
Katarina II la også merke til at den beste, livlige og energiske delen av det russiske folket, med navnet "Det hellige Russland", tok protestens side. Siden den tiden har den russiske kirken vært i ruiner.
Tragedien om "Det hellige Russland"
Som et resultat ble den største åndelige og informative sabotasjen mot den russiske sivilisasjonen og mennesker utført. Det var en fullstendig substitusjon av mening, dens erstatning med form.
Nikonianerne, som introduserte greske ritualer, spilte rollen som inkvisitorer, "heksejegere" i Russland. Nikonianerne reduserte tradisjonen med russisk tro til nasjonalisering av kirken, byråkrati, ærbødighet for rang og polititilsyn. Levende tro ble ødelagt.
Levende, brennende, gledelig og mangfoldig, som omverdenen selv, motsatte Nikon og hans støttespillere seg troen med en død, formell lære, en fanatisk forventning om verdens ende.
De gamle troende ble de sanne arvingene til den russiske troen. Sentrene deres var "maktsteder" (hellige steder, knutepunkter der Gud og naturen snakker med mennesker), Solovki, Belomorsky Krai, Zaporozhye, Ural og Sibir. I to århundre med forfølgelse brøt ikke de gamle troende som trakk seg tilbake til avsidesliggende, avsidesliggende steder i Russland (som de russiske hedningene flere århundrer før). De ble kjernen i den nye økonomiske strukturen i Russland. Det var den sterkeste, sunneste og mest harmonisk utviklede delen av de russiske etnosene.
Siden det store skismaet har folket og regjeringen således blitt ugjenkallelig fremmedgjort fra hverandre. Den russiske kirke er i tilbakegang. Peter I vil fullføre kirkens "reform", ødelegge institusjonen til patriarken og underordne kirken til staten.
Det er et gradvis tap av levende tro, en nedgang i kirkens autoritet. Folket begynner å forakte prestene. Offisiell ortodoksi degenererer, krymper, blir et utseende.
I finalen får vi katastrofen 1917-1920.
Eksploderte og ødela templer. Og fullstendig likegyldighet for folket.
