Legender om bilder av mirakuløse Jesus Kristus har eksistert i mange århundrer. Det er allment kjent, for eksempel livet til Saint Veronica, en from Jerusalem -kvinne som ga Jesus hodeplagget på vei til Golgata. Kristus tørket svette og blod fra ansiktet med dem, og ansiktet hans var mirakuløst preget på sløret. Ikke mindre kjent er historien om kongen av Edessa, Abgar V den store, som Jesus sendte en tallerken med bildet hans ikke laget av hender og dermed helbredet for spedalskhet. I følge Johannesevangeliet, på slutten av avskjedsmiddagen, tørket Jesus Kristus ansiktet med et håndkle, som han tidligere hadde tørket føttene til apostlene med, og deretter ble bildet av Jesu ansikt liggende på det. Det er "kopiene" fra dette ansiktet som for tiden offisielt kalles "Bildet av vår Herre Jesus Kristus ikke laget for hender." Originalene til disse relikviene, hvis de eksisterte, gikk tapt i uminnelige tider.
I dag er det bare en relikvie som skildrer Kristus, som hevder å være autentisk og i over 100 år har tiltrukket seg oppmerksomhet fra troende og forskere rundt om i verden. Tilbake i 1506, i oksen "Pontifex of Rome", erklærte pave Julius II det "det mest autentiske, reneste hylsteret (proeclarissima sindone), som vår Frelser var kledd i da han ble lagt i graven." Og pave Paul VI kalte den i 1978 "den viktigste levningen fra kristendommen." Dette er selvfølgelig den berømte liggekledningen, en eksakt kopi av den berømte amerikanske forskeren John Jackson overlot til den russisk -ortodokse kirke i 1978. I 1997 innviet Hans hellighetspatriark Alexy fra Moskva og hele Russland i Moskva Sretensky -klosteret bildet på en kopi av laken som bildet av Frelseren som ikke er laget av hender. Problemet er imidlertid at alle disse mirakuløse bildene, som ikke utelukker dekke av interesse for oss, ser ut til å ha vært ukjente for kristne i de første århundrene av den nye æra. Således skrev biskop Irenaeus i Lyons (130-202), en mann som personlig var kjent med den nærmeste disippelen til apostelen Johannes teologen, biskop Polycarpus av Smyrna: "Kroppens utseende av Jesu Kristi ansikt er ukjent for oss. " Den store teologen Augustinus klaget også over at det ikke var noen måte å vite hvordan Jesus så ut. Tilhengere av ektheten til Turin -skjulet prøvde å omgå denne motsetningen ved hjelp av evangeliene - apokryfe, ukjent av den offisielle kirken. Som du vet, etter Jesu død, fjernet hans hemmelige disipler Joseph av Arimathea og Nikodemus, med tillatelse fra Pilatus, liket fra korset og "pakket det inn i svøper med røkelse, slik jødene vanligvis begraver det." Halvannen dag senere ble Kristus gjenoppstått, og det tomme "hylsteret" ble først oppdaget av Maria Magdalena, og deretter av apostlene Peter og Johannes. De trofaste jødene kunne imidlertid ikke røre ved den avdødes rituelle klær, og derfor tok Pilatus 'kone gravklærne til den oppstandne Jesus Kristus og "la det på et sted som bare var kjent for henne". Tilsynelatende var det på dette "stedet kjent for Pilatus 's kone" at mange skjul senere ble "funnet". Den første av dem ble oppdaget i 525 (ifølge andre kilder - i 544) i Edessa (den moderne tyrkiske byen Urfa). På 1400 -tallet ble 40 hylster av Jesus Kristus historisk registrert i den kristne verden. For tiden, i katolske klostre, katedraler og templer i Vest -Europa, er minst 26 "autentiske gravplagg (hylster) av Jesus Kristus" omhyggelig bevart og periodisk utstilt for tilbedelse av troende. I tillegg til Torino er de mest kjente skjermene fortsatt i Besançon, Cadoin, Champiegne, Xabregas, Oviedo og andre byer. I det tjuende århundre, under diskusjoner om Turinhulet, klarte forskere å komme til mange av disse hylstene, og beviste at alle disse relikviene var falske. Den mest sjokkerende var konklusjonen om forfalskningen av Besanscon -skjulet. På den, i tillegg til bildet av kroppen til den avdøde Jesus Kristus, var det en inskripsjon på et ukjent språk. Legenden hevdet at det var laget av Jesus Kristus selv (alternativer: apostelen Thomas, som leverte bildet til kong Abgar etter ordre fra Jesus Kristus; apostelen Johannes, som beholdt laken og signerte med sin egen hånd; apostelen og evangelisten Luke, som malte bildet på hylsteret Jesus Kristus). Det viste seg imidlertid at inskripsjonen ble laget på arabisk i det XIV århundre og gjenspeiler islams syn på Jesus Kristus. Men Likkledet i Torino viste seg å være et utenom det vanlige unntaket fra denne regelen, og det var slett ikke lett å bevise eller avvise dens ekthet. Hvor kom det fra og hva er det?
For tiden ser det ut som en linduk 4, 3 x 1, 1 meter lang, mot en gulhvit bakgrunn som gulbrune flekker er synlige, noe vage, men bretter seg til en menneskeskikkelse. Når det er spredt på venstre halvdel av lerretet, vises et bilde av en mann i liggende stilling, med forsiden opp, med hodet til midten av stoffet, og på høyre halvdel av lerretet er det et avtrykk fra baksiden. Mørkere rødbrune flekker er også merkbare på hylsteret, muligens tilsvarende Kristi sår påført med en pisk, nåler av en tornekrone, spiker og et spyd. Hvis du tror vitnesbyrdet fra øyenvitner på 1400 -tallet, var bildet tidligere mye lysere, men nå viser det knapt. Den første dokumentariske omtale av hylsteret av interesse for oss går tilbake til 1353, da relikviet dukket opp i grev Geoffroy de Charny i nærheten av Paris. De Charny selv hevdet at han "eier hylsteret som en gang bodde i Konstantinopel." I 1357 ble lindringen utstilt i den lokale kirken, noe som forårsaket en stor tilstrømning av pilegrimer. Merkelig nok var kirkemyndighetene veldig skeptiske til utseendet på relikviet. For demonstrasjonen irettesatte biskop Henri de Poitiers rektor for kirken, og hans etterfølger Pierre d'Arcy i 1389 henvendte seg til og med til pave Clemens VII av Avignon (moderne katolsk historiografi anser Avignon -pavene som antipoper, men kaster dem ikke ut av deres historie) med en forespørsel om å forby offentlige visninger av likkledet. Samtidig refererte han til vitnesbyrdet til en bestemt, navnløs kunstner som angivelig tilsto å ha laget dette lerretet, angret og mottatt fra ham, fra biskop Pierre, tilgivelse for helligdommen. Som et resultat utstedte Klemens VII den 6. januar 1390 et dekret der hylsteret ble anerkjent som en kunstnerisk gjengivelse av det originale sløret der Joseph av Arimathea pakket Kristi legeme etter henrettelsen. I 1532 ble hylster skadet under en brann i kirken i byen Chambery, som imidlertid ikke berørte den sentrale delen. I 1578 overleverte barnebarnet til Comte de Charny ligkledet til hertugen av Savoy, som brakte det til Torino, hvor det den dag i dag er oppbevart i en spesiell ark i katedralen i Giovanni Batista. Den siste kronede representanten for Savoy -dynastiet - den utstøtte kongen av Italia Umberto II - testamenterte laken til Vatikanet, hvis eiendom den ble i 1983.
Så i mange århundrer ble ikke svindelen i Torino ansett som unik og vakte ikke mye offentlig oppmerksomhet. Alt forandret seg i 1898, da lindingen ble utstilt som et kunstverk i Paris. Før utstillingen ble stengt, fotograferte arkeologen og amatørfotografen Secondo Pia ansiktet til sved i Torino for første gang. Da platen ble utviklet, viste det seg at bildet på lerretet er negativt. Samtidig viste bildet på fotografiet seg å være mye tydeligere enn på lerretet, noe som gjorde at ekspertene kunne trekke konklusjoner om anatomisk perfeksjon av bildet og til og med om tilstedeværelsen av karakteristiske trekk ved rigor mortis. Nye fotografier tatt i 1931 bekreftet oppfatningen om at bildet på hylsteret er et avtrykk av et ekte lik, og ikke en tegning eller avtrykk fra en statue. Samtidig viste det seg at personen, en gang innpakket i dette sløret, hadde en pigtail på baksiden av hodet, noe som kom som en fullstendig overraskelse for historikere: det er tross alt ingen pigtail på noe kjent bilde av Kristus. Tornekronen, dømt etter bloddråper på hodet, lignet en gjær, som motsier middelalderens skildringer av kronen i form av en krone av europeisk type, men er i samsvar med moderne data. Hender er gjennomboret med spiker i håndleddet, og ikke håndflatene, som også motsier middelalderens tradisjoner for å skildre korsfestelsen, men er helt i samsvar med moderne arkeologiske funn av rester av korsfestede mennesker og data fra eksperimenter som fastslått at negler som er drevet inn i håndflatene, ikke er i stand til å holde kroppen på korset. Dermed ble det innhentet data som indirekte vitner om favørens ekthet, men samtidig satte spørsmålstegn ved de blodige stigmataene på noen hellige og deres etterfølgere: tross alt dukket det opp åpne sår på håndflatene. Men innhyllingen i Torino fikk virkelig verdensomspennende berømmelse i 1952 etter et tretti minutter langt program WNBQ-TV (Chicago). Hvis tvister om dens autentisitet til da bare vakte oppmerksomhet fra trange kretser av troende og skeptiske forskere som motsatte seg dem, har dette problemet blitt fokus for de største massemediene rundt om i verden.
Et av skeptikernes hovedargumenter var fraværet av informasjon om eksistensen av hylsteret i tretten århundrer fra øyeblikket da Kristus ble korsfestet til relikviet dukket opp i middelalderens Frankrike. Noen kilder rapporterer riktignok at korsfarerne som opprettet en leir i nærheten av Konstantinopel i 1203, så i et av templene i denne byen Kristi gravkledning med bildet av hans skikkelse. Men da korsfarerne fanget og plyndret storbyen et år senere, ble ikke dette ligkle funnet. Det har blitt antydet at han ble bortført av templerne, som i hemmelighet beholdt ham i over hundre år. Det er interessant at forfaren til Geoffroy de Charny, i hvis besittelse skjulet dukket opp i 1353, bar tittelen Prior of the Templars of Normandy og i 1314 ble brent på bålet med stormesteren Jacques de Male. Imidlertid har historikere ingen data for å identifisere dette mystiske skjoldet med et skjerm av interesse for oss, og hvis det dukker opp, vil problemet fortsatt være uløst: datoen for den første omtale av skjermet vil bare forskyves med 150 år, som tydeligvis ikke er nok. Tilhengere av likhetens ekthet fant også sine egne argumenter. Indirekte bevis på den tidlige opprinnelsen til hylsteret kan for eksempel være det nære sammenfallet av proporsjonene og detaljene i ansiktet på hylsteret med ansiktet til ikonet for St. Catherine -klosteret på Sinaifjellet (45 fyrstikker) og bildet av Kristus på gullmynten til Justinian II (65 fyrstikker). Som skeptikere påpeker, er det sant at det er ukjent: ble ikonet og myntene kopiert fra hylsteret, eller var det omvendt?
Ved undersøkelse av stoffet i hylsteret ble det funnet pollen av 49 plantearter, hvorav 16 finnes i Nord -Europa, 13 tilhører ørkenplanter som vokser i Sør -Israel og i Dødehavet, 20 finnes i sørvestlige Tyrkia og Syria. Denne studien beviste opprinnelsen fra Midtøsten, om ikke selve skjellet, så i det minste stoffet den ble laget på, men svarte ikke på hovedspørsmålet - om tidspunktet for fremstillingen.
Høsten 1978 ble laken vist for offentlig visning. Denne hendelsen ble tidsbestemt til å falle sammen med 400 -årsjubileet for hennes opptreden i Torino. Historikere benyttet seg av denne anledningen til en mer detaljert studie av likkledet. Mikrofotografering i polarisert lys og dataskanning avslørte at mynter ble plassert på liket av øynene, hvorav den ene viste seg å være en ekstremt sjelden Pilatus -midd, der påskriften "keiser Tiberius" ble gjort med en feil. Skeptikere tviler imidlertid på at den greske ritualen med å legge mynter på de dødes øyne for å betale Charon var vanlig blant jøder i begynnelsen av vår tid. I tillegg bemerker de ganske rimelig at jødene faktisk bare pakket et deksel på kroppen til den avdøde, og pakket hodet inn i et eget tøystykke. Disse innvendingene motbeviser ikke konklusjonene ovenfor om autentisiteten til bildet av det korsfestede legemet, men de lar spørsmålet om identiteten til den henrettede personen og tidspunktet for fremkomsten av denne relikvien stå åpent. Derfor, gjennom det tjuende århundre og i dag, var forskere virkelig bekymret og bekymret for bare to problemer: den eksakte datoen for fremstilling av hylsteret og teknikken for fremstilling av det. Spesielt ble det antatt at korsfestet var medlem av et av de tidlige kristne samfunnene, korsfestet under forfølgelsen av kristne. I følge en annen versjon ble lindringen kunstig skapt på IV -tallet, som er preget av blomstringen av kulten av kristne relikvier og deres massive utseende på "markedet". Alle teoretisk mulige måter å få et bilde av en levende eller død kropp på sengetøy ble prøvd, men utskriftene skilte seg vesentlig ut i struktur og kvalitet fra bildet på skjermen. Det eneste unntaket kan betraktes som et eksperiment på en levende person, utført i Vatikanet. Emnets hender ble fuktet med 1000 ganger fortynning av melkesyre (omtrent ved denne konsentrasjonen frigjøres den med svette under stress og høy belastning) og drysses med rød leire oppvarmet til 40 grader. To timer senere ble det oppnådd ganske klare utskrifter på stoffet.
Samtidig fant forskere spor av hemoglobin, bilirubin og andre blodkomponenter, som bare kunne tilhøre mennesker eller store aper. Blodgruppen var IV. Men samtidig ble det funnet spor etter maling. Tidligere ble det antatt at hun kom på lerretet under kopieringen: i forskjellige år ble laken kopiert minst 60 ganger. Imidlertid har studier vist at stoffet i hylsteret er på steder som ikke er farget med blod, men med lilla av kunstig opprinnelse, som de lærte å lage i middelalderen. Dermed ble det bevist at den ukjente mesteren likevel "malte på" bildet med tempera på en gelatinbase, og dette ble gjort ikke tidligere enn XIII århundre, da denne teknikken for å male linjer dukket opp. Dataene som ble innhentet kan indikere både relikvienes sene opprinnelse og "restaurering" i middelalderen. Professor i historien til University of South Carolina Daniel C. Scavrone og franske forskere L. Picknett og K. Prince foreslo til og med at i 1492 hadde en stor kjenner av lys og farger, Leonardo da Vinci, en hånd i henne. Det året så Leonardo laken i Milano, kanskje han malte på Jesu Kristi ansikt i de såkalte ekstra, reversible fargene, noe som forårsaket et positivt bilde av hans utseende på Secundo Pias foto-negative.
Den viktigste milepælen i studiet av hylsteret var i 1988, da den romersk -katolske kirke ga tillatelse til forskning på radiokarboner. Dette arbeidet ble overlatt til tre uavhengige laboratorier - Genèvesenteret for vitenskapelig informasjon og dokumentasjon, University of Oxford og University of Arizona. Representanter for hvert av disse sentrene fikk umerkede flasker med prøver av fire stoffer: en av dem inneholdt et stykke av dekselet, den andre inneholdt stoff fra Romerrikets tid, den tredje inneholdt stoff fra tidlig middelalder og fjerde inneholdt stoff fra begynnelsen av 1300 -tallet. Konklusjonene fra alle de tre laboratoriene var skuffende: Med en nøyaktighet på 95%slo radioaktiv analyse fast at stoffets stoff var laget mellom 1260 og 1390. Erkebiskopen av Torino, Anastasio Alberto Ballestero, ble tvunget til å slutte seg til denne konklusjonen. Etter ham uttalte pave Johannes Paul II under sitt besøk i Afrika i sin tale 28. april 1989 at Den katolske kirke bare anerkjenner Torinkledningen som et hellig relikvie - et bilde malt på et lerret som ble brukt før Påskegudstjeneste i alle katolske og ortodokse templer, men ikke som ekte gravkledning av Jesus Kristus. Dermed anerkjente Vatikanet offisielt resultatet av en vitenskapelig undersøkelse av Torin -liggets alder. Pavens ord påvirket ikke populariteten til denne relikvien. Demonstrasjonene i 1998 og 2000 skapte konstant oppstandelse. Neste gang skal den vises ut for visning i 2025. Kanskje venter nye funn og overraskelser på forskere?