I artikkelen "The Persian Campaign of Stepan Razin" har vi allerede nevnt en mystisk jente som av en eller annen grunn ble druknet av den berømte høvdingen. I følge den vanligste versjonen var hun en persisk prinsesse, datteren til Mamed Khan (Magmedi Khanbek), som hadde kommandoen over shahens flåte. Angivelig ble hun tatt til fange under et sjøslag på Pig Island sammen med broren Shabyn-Debei.
Tilhengere av denne versjonen var slike autoritative historikere som N. I. Kostomarov og V. M. Soloviev.
Problemet er at denne jenta mest sannsynlig er ganske ekte, men hun var neppe en perser, og enda mer en prinsesse. Folkesanger og sagn husker henne, men de kalles ikke perser, langt mindre en prinsesse. Oftest i dem er hun søsteren til en av Esauls, Stepan Razin:
En lett båt seilte, Atamanbåten er lett, Ataman Stenka Razin.
Midt på båten er et broketetelt.
Som i det brokateteltet
Det er fat fra den gyldne statskassen.
En rød jomfru sitter ved statskassen -
Atamans kjæreste, Esaulovas søster, Jenta sitter og tenker, Etter å ha sittet begynte hun å si:
Hør, gode venner, Som meg, ung, sov ikke mye, Jeg sov litt, jeg så mye, Drømmen var ikke egoistisk for meg:
Høvdingen må skytes, Yesaulu noe å henge, Kosakker roer i fengsler for å sitte, Og jeg vil drukne i Mother Volga."
Razin likte ikke spådommen, og han bestemte seg for å implementere den siste delen av profetien om denne ubudne "Cassandra" umiddelbart: "han donerte til mor Volga". Med full godkjenning av både fortelleren og alle de andre karakterene i denne sangen: "Slik var en vågal ataman Stenka Razin, med tilnavnet Timofeevich!"
Men det er også to seriøse kilder som er anerkjent av alle forskere som også snakker om denne fanget av Razin - bøker skrevet av nederlendere i russisk tjeneste og utgitt i utlandet.
Jan Jansen Struis og hans tre "reiser"
En bemerkelsesverdig persisk opprinnelse ble tilskrevet denne jenta av den nederlandske seilmesteren Jan Jansen Strøis, som tjenestegjorde på det første russiske skipet av den europeiske typen "Eagle". Når man leser biografien hans, husker man ufrivillig linjene til Sergei Yesenin (fra diktet "The Black Man"):
Det var en mann som eventyreren, Men det høyeste
Og det beste merket.
I 1647, i en alder av 17 år, løp han hjemmefra, meldte seg på det genueske handelsskipet "St. Johannes døperen" og klarte på 4 år å seile på det til Afrika, Siam, Japan, Sumatra og Formosa. Som en del av den venetianske flåten i 1655 deltok han i krigen med osmannerne, ble tatt til fange, der han tilbrakte to år. I 1668 gikk han inn i den russiske tjenesten. På skipet "Eagle" nådde han Astrakhan, hvor han ifølge ham møtte atamanen Razin, som kom tilbake i 1669 fra en kampanje til Det Kaspiske hav: Razins solgte deretter byttet sitt på markedene i denne byen i 6 uker.
Etter at dette skipet ble tatt til fange av Razin -kosakkene i 1670, flyktet han i en båt over Det Kaspiske hav, men kom seg ut av brannen og inn i brannen - han ble tatt til fange av Dagestani highlanders, som bestemte seg for å selge det i Shemakha. Her, ved hjelp av en annen "russisk nederlender", offiser Ludwig Fabricius, klarte den polske utsendelsen å løse løs på ham. På vei hjem ble han igjen tatt til fange - denne gangen til britene kom han hjem først i oktober 1673. I juli 1675 dro han igjen til Russland - som en brudgom i følge av Ambassador Extraordinary of the States General of Holland og Prince of Orange Kunraad fan -Klenk. Her ba han om å få betalt sin skyldige lønn, resultatet av denne appellen til russiske tjenestemenn er ukjent. I september året etter kom Struis tilbake til Holland gjennom Arkhangelsk, samtidig ble boken "Three Journeys" første gang utgitt i Amsterdam, med utdrag som du kunne bli kjent med i den første artikkelen.
Den forteller blant annet om "den persiske prinsessen" og henrettelsen hennes:
Razin, på en malt og delvis forgylt båt, festet med noen av hans underordnede (formenn). Ved siden av ham var datteren til den persiske Khan, som han og broren hadde fanget i en av hans siste kampanjer. Skyllet med vin satte han seg på kanten av båten og så ettertenksomt på elven og plutselig utbrøt:
"Herlige Volga! Du bringer meg gull, sølv og forskjellige juveler, du har næret og pleiet meg, du er begynnelsen på min lykke og herlighet, og jeg har ikke gitt deg noe ennå. Ta nå et offer som er deg verdig!"
Med disse ordene grep han den uheldige persiske kvinnen, hvis hele forbrytelse var at hun undergikk røverens voldelige begjær, og kastet henne i bølgene. Imidlertid kom Stenka til en slik vanvidd først etter fester, da vin formørket hans fornuft og betente lidenskaper.
Ludwig Fabricius og hans versjon
Ludwig Fabricius, en annen nederlender i russisk tjeneste, forfatter av Notes, også sitert i den første artikkelen, ankom Astrakhan et år før Strøis. I juni 1670, nær Cherny Yar, ble han, sammen med stefaren, tatt til fange av Stepan Razin og var i hans avdeling til høsten. Det antas at det var Fabritius som under beleiringen av Astrakhan skrev et brev på tysk til sjefen for utenlandske soldater, kaptein Butler, der han oppfordret ham til "ikke å stille noe motstand mot sitt folk." Etter fangsten av Astrakhan, gikk han tilsynelatende endelig over til Razins tjeneste: han gikk fritt rundt i byen, mens han barberte hodet, vokste skjegg og hadde på seg en kosakk -kjole. Fabritius selv påpekte ironisk nok i notatene at "han begynte å ligne litt på en kristen." Han henvendte seg personlig til Razin med en forespørsel om å benåde Butler, som hadde blitt tatt for å prøve å rømme. Fabritius beskriver selv samtalen med høvdingen slik:
Razin var i godt humør og sa: "Ta offiseren under din beskyttelse, men kosakkene må få noe for jobben."
Og Fabritius kjøpte Butler fra kosakkene, og ga ham sin del av "duvan".
Ja, etter beslaget av Astrakhan ble den nederlandske offiseren heller ikke fratatt da han delte byttet. Han skriver selv om dette: "… det ble beordret at alle skulle vises under trussel om døden for å motta sin andel." Og storbyen i byen også.
Hva kan du si her? Akkurat som i kosakk -sangen: "Du trenger ikke å sørge med vår høvding." Far er streng, men rettferdig.
Med lederen for opprørerne som viste en slik adel, opptrådte Fabritius selv ikke helt ærlig: under hans garanti ble doktor Termund løslatt til Persia for medisiner, med hvem Butler under dekke av en tjener senere dro. Men nederlenderen mistet tilsynelatende ikke tilliten, for høsten 1670 slapp Fyodor Sheludyak (assistent til Vasily Usa, som ble etterlatt i Astrakhan av byatamanen) ham for å kjøpe mat i Terki, hvorfra Fabritius flyktet. I 1672 kom han tilbake fra Iran til Astrakhan og tjenestegjorde i den russiske hæren til 1678.
Ludwig Fabricius forteller historien om den mystiske "prinsessen" på en annen måte. Han hevder at selv før starten av den persiske kampanjen - om vinteren i Razin i steinbyen Yaitsky, ble en veldig vakker tatarisk jente tatt til fange av kosakkene, som atamanen tok til ham og som det ser ut til å bli alvorlig båret bort. av henne: han skiltes nesten aldri og kjørte overalt med deg selv. Og her er det som skjedde videre:
Men først (før han gikk inn i Det Kaspiske hav) ofret Stenka en vakker og edel tatarisk jomfru på en veldig uvanlig måte. For et år siden fylte han henne, og den dag i dag har han delt seng med henne. Så før han trakk seg tilbake, sto han opp tidlig om morgenen, kledde den stakkars jenta i de beste kjolene sine og sa at han i går kveld hadde et formidabelt utseende av vannguden Ivan Gorinovich, som elven Yaik var underlagt; han bebreidet ham for at han, Stenka, hadde vært så heldig i tre år, hadde beslaglagt så mye varer og penger ved hjelp av vannguden Ivan Gorinovich, men ikke hadde holdt løftene. Tross alt, da han først kom på båtene sine til Yaik -elven, lovet han Gud Gorinovich:
"Hvis jeg vil være heldig med din hjelp, så kan du forvente det beste fra meg som jeg vil få."
Så tok han tak i den uheldige kvinnen og kastet henne i full kjole i elven med følgende ord:
"Godta dette, min skytshelgen Gorinovich, jeg har ikke noe bedre enn å kunne gi deg som gave eller offer enn denne skjønnheten."
Tyven hadde en sønn fra denne kvinnen, han sendte ham til Astrakhan til storbyen med en forespørsel om å oppdra gutten i kristen tro og sendte 1000 rubler samtidig.
1000 rubler - beløpet på den tiden er rett og slett fantastisk, noen tror til og med at utgiveren av boken gjorde en skrivefeil og tilskrev et ekstra null. Men selv 100 rubler er veldig, veldig alvorlig. Razin elsket tilsynelatende virkelig både sin uheldige venn og sønnen hennes.
En vulgær melodrama eller en høy tragedie?
Dermed hevder begge nederlenderne at den unge og vakre fanget av Razin ble druknet av ham, men de gir forskjellige versjoner av hennes opprinnelse og snakker om forskjellige motiver for høvdingen.
I historien til Streuss ser Razin ut som en vanlig leder for en bandittgjeng som dreper en uskyldig jente utelukkende av fylla - en person "kunne ikke drikke", hva kan du gjøre ("kom inn i en slik vanvidd først etter fester"). Banalt "hverdagsliv". Dette er et plot for en vulgær "thug romance" (verk av denne sjangeren kalles nå "Russian chanson") og ikke mindre vulgære "taverna" -bilder som det du vil se nedenfor - ikke mer.
I samme swagger -tranebærstil ble den første russiske fiktive "filmen" filmet, "The Libertine Freeman" ("Stenka Razin") - basert på "eposet" til en viss V. Goncharov, som igjen var " inspirert "av den urbane romantikken til D. Sadovnikov" Fra hele øya til stangen "(Ivan Bunin kalte den" en vulgær villsang "). Handlingen i filmen er som følger: Stenka Razin med sine kosakker trekker seg tilbake fra bueskytterne som forfølger ham fra Volga til Don, men på grunn av den vakre persiske kvinnen stopper han alltid for fulle fester. Misfornøyde Esauls sender et falskt brev til den berusede høvdinga, hvorav det følger at "prinsessen" jukser ham med en slags "Prins Hassan" og Stepan, i et angrep av sjalusi, drukner "forræderen" i Volga. Generelt er kitsch helt helvete, det er ingen annen måte å si det på.
ND Anoshchenko, flyger, sjef for 5th Army Aeronautical Detachment of the North Front of First War I og assisterende sjef for Field Directorate of Aviation and Aeronautics siden 1920, som senere ble en berømt kinematograf (hans "kinoprojektor med kontinuerlig filmbevegelse" i 1929 mottatt patent i USA) husket:
“Da jeg mange år senere igjen måtte se dette bildet på skjermen i det pedagogiske visningsrommet til VGIK, så bare oppriktig latter over dets naivitet og pseudo-historisitet, så vel som den latterlige stillheten i skuespillernes skuespill, dette "mesterverket" kan ikke forårsake verken meg eller studentene mine."
Tilbake til romantikken "From the Island to the Rod", skal det sies at det aldri virkelig ble en folkesang. Jeg husker fortsatt godt de virkelige russiske bryllupene, som jeg klarte å delta på i barndommen og ungdommen på 60-70 -tallet i forrige XX -århundre - med trekkspill og sanger av rødmende bestemødre. Hva sang de da? Repertoaret deres inkluderte Nekrasovs "Korobochka" og "Khasbulat den vågale" Ammosov. "Å, frost, frost", "sigøynerjente", "noen har kommet ned fra åsen", "På fjellet er en kollektiv gård, under fjellet er en statsgård", "Jente Nadia" i forskjellige varianter."Kalinka" er ikke en tyngende, som Rodnina og Zaitsev danset til, men en munter og livlig: "Å, jeg stod opp tidlig, jeg vasket ansiktet mitt hvitkalket." Til og med den ukrainske "Ti z me pidmanula". Og noen andre sanger. Sannsynligvis vil det virke latterlig, men jeg har en vedvarende følelse av at jeg "identifiserte" meg selv for første gang i mitt liv etter at jeg hadde hørt disse bestemødrene, og disse sangene (mange av dem, sannsynligvis moderne ungdom ikke engang har hørt). Jeg følte det var russisk. Men jeg har aldri hørt dem synge "From the Island to the Rod": folket godtok ikke denne tolkningen av bildet av sin elskede høvding.
Forresten, i noen folkesanger og "historier" er Razin helt hvitkalket: den "profetiske jomfruen til Salomoides" kastet i vannet av ham blir elskerinnen i undervannsriket og hjelper ham deretter på alle mulige måter.
Men i historien om Ludwig Fabricius er Stepan Razin allerede en helt i en høy tragedie, av hensyn til en felles sak som ofrer det mest verdifulle han hadde på den tiden.
Marina Tsvetaeva fanget denne stemningen i diktene sine:
Og Razins bunn drømmer:
Blomster - som et teppebrett.
Og det ene ansiktet drømmer -
Glemt, svartbrynet.
Sitter, akkurat Guds mor, Ja, perlene er lave på en snor.
Og han vil fortelle henne det
Ja, han beveger bare leppene …
Gisper etter pusten - allerede
Glass, i brystet, et skjær.
Og han går som en søvnig vakt
Glass - mellom dem - en baldakin …
Og ring-ring, ring-ring håndledd:
- Du har sunket, Stepans lykke!
Samtidig ble boken til Streuss, ifølge hvilken man kunne skrive en berømt vridd eventyrroman, utgitt tidligere, en stor suksess, og Ludwig Fabricius, som var godt kjent med Streuss, kunne ikke la være å vite om den, men han avviser bevisst landsmannens versjon, selv om det ser ut til, hvorfor? Hva betyr det for ham?
Hvem av disse nederlenderne er verdt å tro?
Kritisk analyse
Først og fremst skal det sies at fangsten av "persiske prinsessen" av Razins under et sjøslag ikke er noe sted og ikke er bekreftet av noe. Men det faktum at fangst av sønnen til Mamed Khan Shabyn -Debei av kosakkene - tvert imot, forårsaker ingen tvil hos noen. Han ble brakt til Astrakhan og overlevert til russiske myndigheter der. Kjent for sin begjæring om å returnere til hjemlandet, der han ikke sier noe om sin mytiske søster.
Ambassadøren i Persia i Russland i 1673 krever kompensasjon for skaden som ble forårsaket av hans "pirater" i Razin. Budskapet hans sier også om sønnen til Mamed Khan, men ingenting om datteren til admiralen.
Sekretæren for den svenske ambassaden i Persia, Engelbert Kempfer, som besøkte dette landet i 1684-1685, forteller i sine notater om slaget ved Pig Island i 1669. Han hevder at Magmedi Khanbek (Mamed Khan) selv ble tatt til fange, tilsynelatende forvekslet ham med sønnen, og navngir ytterligere 5 personer ved navn, tatt av kosakkene - blant dem bare menn, ikke en eneste kvinne.
Ja, og det ville være rart for en persisk admiral, som fullstendig forsto hvilke grusomme og forferdelige motstandere han måtte kjempe mot, å ta en ung datter på skipet sitt.
Men kanskje "prinsessen" ble tatt til fange på land? En passende by i dette tilfellet ville være Farrakhabad, fanget så plutselig at ingen klarte å gjemme seg for kosakkene. Denne antagelsen tilbakevises av Jean Chardin, en fransk reisende på 1600 -tallet som bodde lenge i Persia og la igjen notater om plyndringen av Farrakhabad av Razin. Og en så høy og skandaløs hendelse som fangsten av datteren til en høytstående adelsmann, kunne selvfølgelig ikke ha gått upåaktet hen, men franskmannen vet ingenting om ham.
I dommen til Stepan Razin, vedtatt av russiske myndigheter, ble han beskyldt for at han på Kaspien "ranet innbyggerne i Persia og tok varer fra kjøpmenn, eller til og med drepte dem … ødela … noen byer", drepte " flere fremtredende kjøpmenn fra den persiske shahen og andre utenlandske kjøpmenn: persere, indianere, tyrkere, armenere og bokhariere som kom til Astrakhan. " Og igjen, ikke et ord om “den persiske prinsessen.
Til slutt må det huskes at det var vanlig at kosakkene delte enhver bytte, inkludert fanger, først etter at de kom tilbake fra kampanjen (i dette var de solidariske med korsørene og privatiseringene i Karibia). Bevilgningen av udelt bytte ble ansett som en alvorlig forbrytelse, "tyveri", som de uten videre kunne "putte i vannet" (denne henrettelsen ble beskrevet i forrige artikkel). Og høvdingens plikt var å overvåke den strengeste overholdelsen av denne skikken, det kunne ikke være snakk om noen "misbruk av vervet": "faren" tjente sin autoritet i årevis, om ikke tiår, og risikerte det på grunn av noen vakre jente - absolutt ikke et alternativ. Razin kunne selvfølgelig gjøre krav på det allerede i Astrakhan - på bekostning av hans andel av byttet, og kosakkene ville sikkert respektere ham. Men der ble alle de edle fangene fra Razin tatt bort av guvernøren Prozorovsky, inkludert den antatte broren til "prinsessen" - Shabyn -Debei. Og selvfølgelig ville han ikke ha forlatt ham datteren til den persiske Khan, og det var rett og slett ingen steder å gjemme henne på plogene.
Få mennesker vet at i midten av forrige århundre interesserte denne historien utenriksministeren i USSR A. A. Gromyko. Andrei Andreevich har alltid forberedt seg nøye på forhandlinger med utenlandske partnere (både i direkte betydning av dette ordet og i dets nåværende figurative betydning). Og på tampen av et viktig møte med representanter for Iran, instruerte han dommerne om å sjekke om noen historiske omstendigheter kan forstyrre den konstruktive dialogen. Spesielt ble det utført en studie av omstendighetene ved den persiske kampanjen til Stepan Razin. Ekspertenes konklusjon var utvetydig: ingen adelige persere forsvant i "ansvarsområdet" til den berømte høvding.
Derfor ser versjonen av Ludwig Fabricius mer å foretrekke. Mange moderne forskere anser dessuten Struis 'arbeid mer som et litterært verk enn et memoar, og påpekte at mange av de faktiske dataene om Russland og Persia fra disse årene sannsynligvis ble hentet av ham fra Adam Olearius' beskrivelse av reise til Holstein -ambassaden til Moskva og Persia ", utgitt i Schleswig i 1656. I sine notater følger Fabritius strengt genren memoarer og beskriver på en lakonisk måte bare hendelsene der han var en direkte deltaker. Og hvis Ludwig Fabricius, som vi husker, var i Razins hær i flere måneder, kunne vite omstendighetene rundt den mystiske "prinsessens" død på egen hånd, så Jan Streis, som så atamanen flere ganger, men neppe var personlig kjent med han, mest sannsynlig, gjenfortalte noen rykter.
