Og Simon Peter, som hadde et sverd, trakk det og slo yppersteprestens tjener og skar av hans høyre øre. Slaven het Malchus. Men Jesus sa til Peter: Skjede sverdet; Skal jeg ikke drikke koppen som Faderen ga meg?
Johannesevangeliet 18: 10-11
Vi har et godt ordtak i Russland: et egg er dyrt i påsken. Siden vi har påske i dag, la oss ikke bare gratulere hverandre med denne høytiden, men også bruke den til å bli kjent med de vakre middelalderske miniatyrene og krigerne i rustning som er avbildet på dem. Det vil si at vi igjen skal vende oss til kilden til vår kunnskap om middelalderen
"Hvor mange mennesker, så mange … og beskrivelser"
Alle fire forfatterne forteller om arrestasjonen av Kristus og kysset til Judas i Det nye testamente, selv om Johannes bare beskriver åstedet for arrestasjonen. Matteusevangeliet sier: “… her er Judas, en av de tolv, som kom med ham en mengde mennesker med sverd og stav, fra yppersteprestene og de eldste i folket. Men den som forrådte ham, ga dem et tegn og sa: Den jeg kysser, han er, ta ham. Og straks gikk han opp til Jesus, sa han: Hilsen, Rabbi! Og han kysset ham. " (Matt. 26: 47-49) Markus 'beskrivelse er kortere: «Men den som forrådte ham, ga dem et tegn og sa: Hvem jeg kysser, han er, ta ham og led forsiktig. Og da han kom, kom han umiddelbart til ham og sa: Rabbi! Rabbi! og kysset ham. " (Mark 14: 44-45) Luke skriver om det på denne måten: «… foran ham gikk en av de tolv, kalt Judas, og han kom opp til Jesus for å kysse ham. For han ga dem et slikt tegn: Hvem jeg kysser, er han. Jesus sa til ham: Judas! forråder du Menneskesønnen med et kyss? " (Lukas 22: 47-48)
"Kiss of Judas", en basrelieff fra veggen i Bremen-katedralen.
"Det forrådte kyss - bibelsk tradisjon"
Videre bemerker forskerne i Det nye testamente også det faktum at kysset, som Judas valgte som et vanlig tegn for soldatene som kom for å arrestere Kristus, på den tiden var en tradisjonell hilsen blant jødene og egentlig ikke betydde noe. Vel, selve kysset før svik ble kjent fra Det gamle testamente, da kommandanten for kong David Joab, før han drepte Amasa, “tok… med sin høyre hånd Amesai i skjegget for å kysse ham. Men Amasai passet ikke på sverdet som var i hånden til Joab, og han slo ham i magen med det »(2 Samuel 20: 9-10).
"Arrest av Kristus". Fresko ca. 1290 kirke San Francesco i Assisi, Basilica of St. Francis i Sacro Convento -klosteret. Den skildrer krigere på en veldig interessant måte. Åpenbart ikke i tradisjonen fra middelalderen, selv om noen har hjelmer som tydelig tilsvarer tidspunktet da fresken ble opprettet. Men ikke alle … Mest sannsynlig var forfatteren i Roma og så med egne øyne Trajans spalte eller noen andre monumenter fra den gamle romerske historien.
Det vil si at alt var avhengig av informasjonskilden og … intellektet til illustratøren selv, som prøvde å vise hendelsens epoke nøyaktig basert på det han så. Fordi når dette ikke var tilfelle, dukket slike krigere som for eksempel Fra Angelicos verk (1395-1455) opp på de samme freskomaleriene. Fresken stammer fra 1437-1446. og ligger i San Marco -museet i Firenze.
Conan Doyle om arrestasjonen av Kristus
En slik kulminasjon av Kristi jordiske liv kunne naturligvis ikke annet enn finne sin refleksjon i alle typer kunst i middelalderen, det være seg skulptur, freskomaleri eller miniatyrbøker. Og her er hvordan Arthur Conan Doyle beskrev åstedet for arrestasjonen av Kristus i sin historiske roman The White Detachment. Han nevner også yppersteprestens tjener Malcha, som apostelen Peter kuttet av sitt høyre øre med et sverd fordi han slo Kristus på kinnet: «Forresten, hva mordet på Frelseren angår, var det veldig ekkelt historie. Den gode padre i Frankrike leste for oss fra platen hele sannheten om henne. Soldatene tok forbi ham i hagen. Kanskje Kristi apostler var hellige mennesker, men som soldater er de verdiløse. Det er sant at en, sir Peter, oppførte seg som en ekte mann; men - med mindre han ble baktalt, skar han bare av tjeneren øret, og ridderen ville ikke skryte av en slik bragd. Jeg sverger til ti fingre! Hvis jeg var der med Black Simon of Norwich og noen få utvalgte personer fra troppen, ville vi vist dem! Og hvis vi ikke kunne gjøre noe, ville vi ha slått denne falske ridderen, Sir Judas, med engelske piler slik at han ville ha forbannet dagen da han tok på seg et så fryktelig oppdrag."
"Kristi arrestasjon" som en historisk kilde
Vi er imidlertid mest interessert i hvordan åstedet for arrestasjonen av Kristus og Judas -kysset gjenspeiles i middelalderens maleri - fresker og bokminiatyrer. Og igjen, ikke engang bildet av Kristus selv, som er ganske tradisjonelt blant alle kunstnerne, men menneskene rundt ham. For her fulgte malere og illustratører ikke lenger de bibelske kanonene, men malte det de kjente godt - det vil si livet rundt dem.
For eksempel en fresko fra 1400 -tallet. i Konstantens katedral av Jomfru Maria (tidligere bispekirke i byen Constance ved Bodensjøen, Tyskland). Det viser tydelig en ekte ridder i "fasettert", typisk germansk rustning og en salathjelm. I følge resultatene fra Fomenko og Nosovsky levde Jesus Kristus i 1152-1185. Men … så passer det fortsatt ikke, for rustningen som er avbildet på fresken er på ingen måte XII, men XV -tallet.
Denne femtykelen, laget rundt 1390, er malt i tempera og gull på tre. Høyde: 123 cm; Bredde: 93 cm. (Nasjonalmuseet i Warszawa) Utmerket bildekvalitet gjør det mulig å lage en utmerket rekonstruksjon av en kriger fra denne tiden, med fokus på, for eksempel, den ekstreme figuren til høyre.
Mange vakre miniatyrer finnes i "Timebøker". Her er en av dem fra "Timeboken" fra 1390-1399. fra Brugge, Belgia. (British Library, London). Som du kan se er landene forskjellige, bøkene er forskjellige, kunstnerne og malestilen deres er også forskjellige, men figurene til krigerne ser ut som tvillinger. Og det er klart hvorfor: ja, moten på den tiden var slik at et sted i Polen, det i byen Brugge …
Vel, dette er hvordan St. George blir presentert i den samme "Book of Hours" som dreper dragen. Her trekkes oppmerksomheten mot det buede skjoldet hans, akkurat på den tidens måte, og kurven med en konveks visir i pustehullene.
En fresko fra kirken San Abbodino i Como, Italia, rundt 1330 -1350 forårsaket en så sterk interesse fra den engelske historikeren David Nicolas at han viet to hele sider til analysen av det i sitt leksikonverk "Arms and Armor of the Crusading Era, 1050 - 1350". Det er flere plott knyttet til de siste dagene i Kristi liv: "Forræderi", "Veien til Golgata", "Korsfestelse", "Anklagelse av Peter", med et ord, det er noe å se, og artisten hadde muligheten å dekorere kirken med fargerike flerfigurer. Samtidig er det interessant at soldatene som er avbildet i disse freskomaleriene representerer typiske infanteri i italienske byer, og spesielt - militsen i Milano, under hvis styre byen Como også var på den tiden.
Og dette er hva David Nicole sier om det …
De fleste av mennene i freskomaleriene bruker basinetter, noen med kjedepost. Noen av de sistnevnte bærer stive krager over kjedeposten, krager som er høye nok og når kanten av hjelmen. Dessuten indikerer det lange håret til mannen til venstre at hjelmen og kragen ikke er koblet til hverandre. Noen bruker en "jernhue" hjelm, men randen er smal, noe som igjen var typisk for Italia.
Miniatyr som viser krigere iført kapell-de-fer-hjelmer fra Bible Moralis 1350 fra Napoli. (National Library of France, Paris)
Alle soldatene er kledd i kjedepost, og en av dem, som står bak Kristus, er til og med iført rustning, hvorfra skinnpreter er synlige under en rent romersk tradisjon. Det er interessant at absolutt alle krigere har lange quiltede gambesons med vertikalt utført quilting synlig under kjedeposten, og de går ned under knærne. Gambesons av denne lengden finnes praktisk talt ikke på ridderbilder, men på bildene av den italienske "militsen" kan de sees ganske ofte.
I denne fresken har ingen av krigerne tallerkensko. Men under "dynene" kan man se tallerkenfett, det vil si at før oss er krigerne tydeligvis ikke fattige, siden de har på seg så mange ting. Faktisk skiller de seg fra riddere bare i enklere hjelmer og fravær av tallerkensko.
Skjoldene er varierte og interessante, alt fra den vanlige "serpentine" typen med flat topp til et større skjold med en rund topp med en merkbar pigg ved foten. Sistnevnte kunne brukes slik at skjoldet kunne skyves i bakken for å lage en vegg med skjold som infanteriet kunne sitte bak. Den tredje skjoldformen er den lille spennen (på krigeren til venstre). Ulike våpen inkluderer dolk, alt fra små til basilarder i full størrelse, hvorav det ene er bevæpnet med en kriger som står bak Kristus. Sverdene er praktisk talt usynlige, men krigerne har dem, og i bakgrunnen vises forskjellige spydspisser og stridshodet til seksoperaen.
"Timebok" som kilder
Interessant nok ser vi lignende rustning på en miniatyr fra den berømte "The Magnificent Book of Hours of the Duke of Berry" (ellers "The Luxurious Book of Hours of the Duke of Berry"), 1405-1408, opprettet etter ordre fra hertugen Jean of Berry av Limburg -brødrene. Dette manuskriptet er nå oppbevart i den middelalderske samlingen av klostrene, Metropolitan Museum of Art i New York og er et av de mest verdifulle historiske monumentene i middelalderen. I oversikten over 1413 beskrev kuratoren for hertugens bibliotek, Robinet d'Etamp, dette manuskriptet som: “… en fantastisk timebok, veldig godt og rikt illustrert. Det begynner med en elegant skrevet og illustrert kalender; ved siden av det er scener av livet og martyrdøden til Saint Catherine; etterfulgt av de fire evangeliene og to bønner til vår elskede jomfru; timene til jomfru Maria og forskjellige andre timer og bønner begynner med dem …"
Miniatyr fra "Book of Hours" av hertugen av Berry. Her ser vi ganske nysgjerrige figurer av krigere, og mest sannsynlig har vi allerede å gjøre med verkene til renessansemestrene som er kjent med eksempler på romersk kunst, men synkret forbinder det med realiteten i sin tid.
Og selvfølgelig kan vi ikke i stillhet gå forbi miniatyrscenene fra "Bedford Book of Hours" fra samlingen til British Library. Arbeidet med manuskriptet kunne ha begynt så tidlig som 1410-1415 og fortsatte til begynnelsen av 1420-årene. De mest betydningsfulle tilleggene ble gjort mellom 1423 og 1430, da manuskriptet var i besittelse av John, hertug av Bedford. De inkluderer en syklus med helsides miniatyrer fra Genesis Book, portretter av hertugen av Bedford og kona Anne av Burgund med bønner til sine skytshelgener.
En side fra Bedford Book of Hours. Miniatyrene vi er interessert i er på sidene i medaljongene til høyre. Det vil si at dette er ekte miniatyrer som krevde stor dyktighet fra illustratører …
Scene med et kyss og "øre av Malchus"
Avhør av ypperstepresten.
Bære korset. Som du kan se fantaserte ikke artistene spesielt, men kledde alle karakterene med unntak av Kristus i sin tids klær.
Graven til den oppstandne Kristus og … to riddere som rapporterer dette miraklet.
Vel, og den siste illustrasjonen med bæringen av korset til Golgata, 1452-1460. og henrettet på pergament. Dimensjoner: høyde 16,5 cm, bredde 12 cm.(Museum Condé, som ligger i Chantilly -slottet i Chantilly -kommunen (departementet Oise), 40 kilometer nord for Paris) På den ser vi typisk ridderlig rustning i Nord -Europa, og noen krigere, tydelig dårligere, bærer brigandiner. Innholdet i miniatyren er interessant. Korsfestespiker er hamret i forgrunnen. Kristus er kledd i kongelig lilla. Bak henger en kvalt Judas på et tre, og djevelens ånd forlater hans dødelige legeme.
Dermed gir studiet av tematiske miniatyrer i belyste manuskripter fra middelalderen oss verdifull informasjon om militærutstyret i denne epoken, som også bekreftes av illustrasjoner og bevarte prøver av rustninger og våpen.
Og til slutt, alle som leser dette materialet, jeg vil gratulere deg med påsken! Kristus har stått opp! Virkelig gjenoppstått!
