La oss ta nye rifler
flagg på bajonetten!
Og med sangen til geværet
la oss gå krus.
En to!
Alt på rad!
Fortsett, lag.
V. Mayakovsky, 1927
Lang vei til nasjonalflagget … Hvem i barndommen ikke har hørt denne sangen fra filmen "Timur og hans team"! Men hvilken farge er det foreslått å legge flagg på rifler? For eksempel kan vi ikke engang gjette, fordi vi vet at det er rødt. Men hvorfor? Dette spørsmålet er nært knyttet til begrepet "nasjonal farge" eller farger, men hva er deres valg knyttet til, hvem velger dem og etter hvilke kriterier? La oss huske at den kinesiske filosofen Kun-tzu, som på et tidspunkt fremmet ideen om en "riktig stat", snakket om viktigheten av å opprettholde visse tradisjoner i den. Faktisk forsto folk dette godt, slik den tusenårige historien om å opprettholde statskap og makt ved hjelp av forskjellige emblemer forteller oss. I det gamle Egypt, for eksempel, før faraoen dukket opp i offentligheten, så vel som før hans hær, bar de forgylte symboler på guddommer, hans beskyttere, hvis fornærmelse var straffet med døden.
I det gamle Roma ble ikke lenger bilder av gudene foran hæren tolerert, men det ble brukt tegn som symboliserte militær tapperhet og keiseren selv. Hovedtegnet var aquila (legionen ørn), som spilte rollen som legionets banner og dets mest ærverdige helligdom. Tapet av "ørnen" førte til oppløsningen og ble ansett som høyden på vanære. I tillegg til ørnen ble det festet en rød klut med brodert gullinnskrift på aquilaen på tverrliggeren: SPQR (Senatus Populusque Romanus, "Senatet og det romerske folket") - et annet symbol på den suverene romerske bevisstheten.
Tegnet på manipulasjoner, kohorter, århundrer eller hesteturmer var også et tegn, som var en stav med disker festet på, kronet med bildet av en håndflate - et symbol på troskap til eden.
Imago -skiltet var et jaget bilde av keiseren og dukket opp allerede i keiserlige Roma. Han legemliggjorde sitt synlige bilde og var et objekt for tilbedelse.
Kavaleriets tegn var bildet av en drage (drako) - en direkte låntak fra sarmatere og dacianere, og hylende under hoppet på grunn av luften som passerte gjennom den. Her, som vi ser, var det en direkte utenlandsk innflytelse, som romerne ikke foraktet i det hele tatt.
Romerne hadde også en vevd klut suspendert på spydakselen horisontalt, det vil si en standard, og ble kalt en vexillum. Dette banneret var enklere og ble hovedsakelig brukt i veteranenheter.
Labarum er den samme vixilum, men med kristen symbolikk krysset "christogram" av bokstavene Χ (chi) og Ρ (ro) hverandre.
Barbarerne som beseiret Romerriket lånte fra det ikke bare latin og kristen lære, men også mange ideer om statssymboler. Og spesielt gjaldt disse lånene symbolikken til blomster, som imidlertid også kom til oss fra uminnelige tider.
Det at hver farge på sin egen måte påvirker menneskelige følelser, oppfatningen av verden og til og med helse, la folk merke til for lenge siden. Selv om våre forfedre brukte forskjellige farger og nyanser ganske intuitivt, gjorde de det i eldgamle tider, og satte en veldig klar semantisk betydning i dem. Tre gamle farger: hvit, rød og svart. Over tid utvidet fargepaletten, og fargepreferanser var i stor grad knyttet til temperamentet til mennesker, og det igjen med klimaet i landene der de bodde. Temperamentsfulle sørlendinger viste seg å være utsatt for røde, svarte og gule farger. Men folkene i de nordlige områdene er mest komfortable med blå og hvite, kalde nyanser.
Men vi snakker nå om den kristne fargesymbolen, som ble brukt overalt etter Romerrikets sammenbrudd i Europa, siden det var hun som dannet grunnlaget og fargene til alle europeiske statsflagg. Så den hvite fargen i kristendommen er ikke annet enn Guds himmelske utstråling (Guds lys, troens lys), og den symboliserer renhet, uskyld, glede og festlighet, det er ikke for ingenting at evangeliet snakker om de hvite klærne i Herrens engler. På Tabor -fjellet ble Jesu kappe også hvit under forvandlingen. Symbolet for helgenens ånd er en hvit due, jomfru Maria er en hvit lilje. Og det var ikke for ingenting at banneret til Jeanne D'Arc var akkurat hvitt, som det kongelige banneret i Frankrike, strødd med gullhvite liljer.
Følgelig symboliserer fargen rød guddommelig kraft og kjærlighet. I kirken er det tidligere et symbol på det soningsblod som ble frelst av Frelseren. Prestene tok også på seg røde (sammen med hvite klær) i påskeuken, treenighetsdagen, minnet om Det hellige kors og høytider til ære for evangelister, hellige apostler og martyrer.
Svart farge i kristen kultur, enten det er øst eller vest, er "syndens og helvets avgrunn", og også et symbol på sorg.
Men grønt er et symbol på liv, gjenfødelse, håp, men også fristelse (ikke uten grunn tilskrives grønne øyne til Satan). Samtidig er det fargen på gralen, som ifølge legenden var laget av en solid smaragd, så vel som Herrens livgivende kors. Grønne kapper bæres vanligvis av geistlige på dagene med enkle liturgier.
Blått og blått er selvfølgelig himmelens farger, i tillegg til et mirakel av Gud, og i tillegg er de knyttet til bildet av jomfruen, og derfor er jomfru Maria vanligvis avbildet i en blå kappe på fresker og ikoner. Men på ikoner er hun vanligvis avbildet i et lilla (mørkerødt, kirsebær) slør, over klær i mørkeblå eller grønne farger. Dette skyldes det faktum at lilla kapper, purpurrøde kapper, sammen med gull, ble ansett som klærne til konger og dronninger. Derfor understreker fargene på ikonet i dette tilfellet at jomfru Maria er himmelens dronning. Men også her er det en viss subtilitet: I vestlig kristen kunst ble de nedre klærne til Maria fremstilt hovedsakelig i rødt, og de øvre i blått, som et hint om at hennes menneskelige essens var dekket med guddommelig blått. Men i den østlige kristne tradisjonen er alt det motsatte - den nedre blå fargen er et symbol på hennes guddommelige essens, mens den øvre røde kappen understreker hennes menneskelighet.
Lilla og fiolett er også opprinnelig hellige farger, symboler på Gud selv. Det er ikke for ingenting at bare de høyeste kirkehierarkene, for eksempel biskoper, kunne kle seg i lilla og lilla kapper. Den lilla mantelen er plagget til kardinaler som bærer troens ild og hele tiden er klare for martyrium.
Gult, eller rettere sagt, gull, er et tegn på evig lys, storhet, guddommelig kraft, styrke og herlighet, så vel som Den Hellige Ånd og … guddommelig åpenbaring. Det er derfor, for eksempel i Russland, kirkekuppler var vanligvis dekket med bladgull og bilderammer ble dekorert med det. Det antas at liturgiske klær laget av gullbrokade kan erstatte andre og er spesielt passende som festlige klær.
Selvfølgelig migrerte alle disse kirkesymbolene veldig snart til sekulær heraldikk, der blomstene bare ble gitt en litt mer sekulær karakter. Siden mange riker i middelalderen valgte himmelske helgener som sine lånetakere, falt emblemene deres umiddelbart på flagg og våpenskjold, og fargene ble umiddelbart nasjonale. Så for eksempel i England St. George (Georg) er symbolisert med et rødt rett kors på et hvitt felt, men det er også tilstede på flaggene i Georgia, Genova, Ulster og til og med Barcelona, og det finnes alltid i våpenskjoldene.
Et X -formet rødt kors på hvit bakgrunn (på heraldisk språk - et skarlagens kors på et sølvfelt) er et symbol på skytshelgen for Irland, St. Patrick og et av symbolene i Irland selv, selv om kontroverser om hans opprinnelse fortsetter den dag i dag.
Flagget med det skrå "St. Andrew" -korset er Skottlands flagg - et hvitt kors på blå bakgrunn, korset til St. Andrew den førstekallede, men det blå korset på hvitt er flagget til den russiske marinen, og det var også flagget til kongeriket Polen (og også marinenes flagg!) På 1800-tallet, om enn med tillegg av en rød baldakin med en hvit polsk ørn i øvre høyre hjørne.
Da Storbritannia forenet seg i Storbritannia Storbritannia og Nord -Irland, ble de tre korsene av statene som gikk inn i det ganske enkelt innskrevet i det andre, og dette var en veldig praktisk presedens i heraldikkens historie. Selv om Commonwealths første flagg slett ikke var de samme som de er nå!
Så selv i Storbritannia var veien til et enkelt nasjonalflagg ganske lang og vanskelig, hva kan vi si om flaggene til mange andre europeiske land med en mye mer dramatisk historie!
La oss se på eksemplet på slike stater som Italia og Russland - eldgamle, lenge, hovedsakelig agrariske, tilstrekkelig multinasjonale og gikk gjennom en veldig lang vei for statsdannelse. Og fra Storbritannia, neste gang vil vi snakke om Italia, spesielt siden ganske nylig begynte en veldig interessant diskusjon på VO om historien til Italias nasjonale flagg og dets nasjonale farger. Da blir det Russlands tur.
