Kan to uker forsvinne helt fra en persons liv? Selvfølgelig, hvis han for eksempel var alvorlig syk, var han bevisstløs. Men i 1918 falt to uker fra livet til et stort land - Russland. Perioden fra 1. til 13. februar 1918 er fraværende i den russiske kalenderen, og dette forklares veldig enkelt. Den 24. januar 1918, for nøyaktig 100 år siden, bestemte Council of People's Commissars of the RSFSR seg for å bytte landet til den gregorianske kalenderen fra 31. januar 1918, derfor begynte 31. januar 1918, 14. februar 1918 i landet.
Som du vet, ble den julianske kalenderen brukt i det russiske imperiet til 1918. Dette skyldtes først og fremst den religiøse tradisjonen: i det russiske imperiet var ortodoksi statsreligionen. Den julianske kalenderen ble vedtatt i Romerriket av Julius Caesar, etter hvem den fikk navnet. Fram til sen middelalder levde hele Europa i henhold til den julianske kalenderen, men i 1582 utstedte pave Gregor XIII et dekret om reformen av kalenderen. Hovedårsaken til vedtakelsen av den nye kalenderen var skiftet i forhold til den julianske kalenderen på dagen for vårjevndøgn. Denne omstendigheten skapte visse vanskeligheter med å beregne datoen for påsken.
I oktober 1582 byttet de mest konservative katolske landene, der Vatikanet hadde stor innflytelse, til den gregorianske kalenderen - Spania, Portugal, Rzeczpospolita og delstatene i Italia. I desember 1582 vedtok Frankrike den gregorianske kalenderen, og i 1583 østerrike, Bayern, Flandern, Holland og en rekke tyske land. I mange andre europeiske stater har overgangen gått gradvis. Først av alt protesterte de protestantiske statene i Europa mot den gregorianske kalenderen, som nektet å bruke kalenderen som ble innført av paven var av grunnleggende betydning. Men likevel kunne de ikke unngå kalenderreformen. Så i Storbritannia ble den gregorianske kalenderen bare vedtatt i 1752. Et år senere byttet Sverige til den gregorianske kalenderen. Gradvis byttet også landene i Asia til den gregorianske kalenderen, for eksempel i 1873 ble den introdusert i Japan, i 1911 - i Kina (senere forlot Kina igjen den gregorianske kalenderen, og returnerte deretter til den igjen).
Det skal bemerkes at overgangen til den gregorianske kalenderen i mange land ikke var smertefri. For eksempel, i England, som byttet til en ny kalender i 1752, var det til og med opptøyer av mennesker som var misfornøyde med endringene som hadde skjedd. I Russland, tvert imot, i 1700, introduserte Peter I, som førte en moderniseringspolitikk, den julianske kalenderen. Det er åpenbart at for alle sine bestrebelser på en radikal reform av sosialt og kulturelt liv, var Peter ikke klar til å gå imot den ortodokse kirken, som var sterkt negativ til overgangen til den gregorianske kalenderen. I det russiske imperiet ble overgangen til den gregorianske kalenderen aldri foretatt. Dette medførte mange vanskeligheter i økonomiske, kulturelle og politiske forhold til Europa, men kirken insisterte på å bevare den julianske kalenderen, og de russiske monarkene protesterte ikke mot sin posisjon.
I første halvdel av 1800 -tallet begynte talsmennene for modernisering å snakke om at det var ønskelig å bytte til den gregorianske kalenderen, spesielt siden de protestantiske landene i Europa, inkludert Storbritannia, også hadde byttet til den. Meningsministeren, general Karl Lieven, uttalte seg imidlertid mot kalenderreformen. Han ble selvfølgelig støttet av den ortodokse kirke. Da Dmitrij Mendelejev i andre halvdel av 1800-tallet snakket om behovet for å bytte til en ny kalender, ble han raskt oversett av representantene for Den hellige synode, som erklærte at tiden ennå ikke var kommet for en så stor- skala reform. Kirken så ingen grunn til å forlate den julianske kalenderen, siden den for det første hadde blitt brukt i mange århundrer i den ortodokse tradisjonen, og for det andre, hvis den gregorianske kalenderen ble byttet til den gregorianske kalenderen, ville det liturgiske charteret uunngåelig bli brutt, siden datoen for feiringen av den hellige påsken beregnes i henhold til en spesiell lunisolar kalender, som også er nært knyttet til den julianske kalenderen.
Februarrevolusjonen i 1917, som styrtet monarkiet i Russland, ble drivkraften for de mest mangfoldige store endringene i landets liv. Det var i perioden da landet ble styrt av den provisoriske regjeringen at utviklingen av et utkast til kalenderreform begynte. Forfatterne mente at det var behov for å bytte til den gregorianske kalenderen, siden den dobbelte stavingen av datoer i offisielle dokumenter og brev allerede hadde blitt brukt lenge, spesielt hvis de var dedikert til hendelser i andre stater eller ble sendt til adressater bor i andre land. I perioden fra februar til oktober 1917 var det imidlertid ikke mulig å gjennomføre en kalenderreform i landet - den provisoriske regjeringen var ikke opp til det.
Oktoberrevolusjonen i 1917 førte endelig til at Russland endret kalenderen. Selvfølgelig, ateistene - bolsjevikene brydde seg ikke om religiøse motsetninger mellom de ortodokse og katolske kirker, de tenkte ikke på historien til opprettelsen av den gregorianske kalenderen. Men siden "all avansert menneskehet", som bolsjevikene likte å si, på dette tidspunktet hadde gått over til den gregorianske kalenderen, ønsket de også å modernisere Russland. Hvis du gir avkall på den gamle verden - så i alt, inkludert kalenderen. Derfor var spørsmålet om kalenderreform av stor interesse for bolsjevikene. Dette bekreftes i hvert fall av det faktum at allerede 16. november (29), 1917, på et av de aller første møtene i Council of People's Commissars of the RSFSR, ble spørsmålet om behovet for å bytte til den gregorianske kalenderen reist.
En viss rolle ble spilt av den "sekulære" naturen til den gregorianske kalenderen. Selv om selve kalenderen ble introdusert i Europa på initiativ av paven, kom ikke den russisk -ortodokse kirken til å bytte til den gregorianske kalenderen. 23. januar (5. februar), 1918, ble den ortodokse kirke skilt fra staten, som til slutt løsnet hendene på den nye regjeringen i spørsmålet om avgrensning av de sekulære og kirkelige kalendere. Bolsjevikene bestemte seg for å slå et nytt slag mot den ortodokse kirkes posisjoner ved å forlate den julianske kalenderen. På det samme møtet i Council of People's Commissars, hvor kirken ble skilt fra staten, ble det opprettet en spesiell kommisjon for å bytte til en ny kalender. Hun presenterte to mulige scenarier. Det første alternativet antok en myk og gradvis overgang til en ny kalender - kassering 24 timer hvert år. I dette tilfellet ville implementeringen av kalenderreformen ha tatt 13 år, og viktigst av alt, den ville også passe den russisk -ortodokse kirken. Men Vladimir Lenin lente seg mot et mer radikalt alternativ, som forutsatte en ett-trinns og rask overgang til den gregorianske kalenderen.
Den 24. januar (6. februar), 1918, vedtok Council of People's Commissars of the RSFSR et dekret om innføring av den vesteuropeiske kalenderen i Den russiske republikk, og to dager senere, 26. januar (8. februar), 1918, ble dekret ble signert av formannen for Council of People's Commissars of the RSFSR Vladimir Lenin. I tillegg til Lenin ble dokumentet signert av assistent for folkekommissæren for utenrikssaker Georgy Chicherin, folkekommissær for arbeid Alexander Shlyapnikov, folkekommissær for indre anliggender i RSFSR Grigory Petrovsky, leder av Supreme Council of National Economy i RSFSR Valerian Obolensky. Årsaken til overgangen til en ny kalender ble kalt behovet for å etablere tidsregning i Russland, det samme "med nesten alle kulturfolk."
Det ble besluttet å introdusere en ny kalender etter utløpet av januar 1918. For dette formål bestemte Council of People's Commissars å vurdere den første dagen etter 31. januar 1918, ikke 1. februar, men 14. februar 1918. Dekretet understreket også at alle forpliktelser i henhold til traktater og lover som skjedde mellom 1. og 14. februar ble utsatt til perioden 14. februar til 27. februar ved å legge tretten dager til forfallsdatoen. Med tillegg av tretten dager ble alle forpliktelser i perioden fra 14. februar til 1. juli 1918 talt, og forpliktelsene som begynte 1. juli 1918 ble ansett å ha skjedd allerede i henhold til tallene i den nye gregorianske kalenderen. Dekretet regulerte også spørsmålene om å betale lønn og lønn til borgere i republikken. Fram til 1. juli 1918 var det nødvendig å angi tallet i parentes tallet i henhold til den gamle kalenderen i alle dokumenter, og fra 1. juli 1918 bare tallet i henhold til den gregorianske kalenderen.
Beslutningen om å bytte landet til den gregorianske kalenderen forårsaket uunngåelig kontrovers blant prestene og teologene. Allerede i slutten av januar 1918 ble kalenderreformen gjenstand for diskusjon i det all-russiske lokalrådet. Det var en interessant diskusjon i denne diskusjonen. Professor Ivan Alekseevich Karabinov sa at gamle troende og andre autocephalous kirker ikke ville være enig i forslaget om å bytte til den gregorianske kalenderen og ville fortsette å feire kirkehelligdager i henhold til den gamle kalenderen. Denne omstendigheten vil igjen krenke enhetene til de ortodokse kirker. En annen foredragsholder, professor Ivan Ivanovich Sokolov, som også gjorde oppmerksom på mangelen på rett til den russisk -ortodokse kirke til uavhengig å avgjøre spørsmålet om kalenderreform, uten å koordinere sine handlinger med andre autocephaløse kirker, var enig i dette standpunktet. Lagmann Mitrofan Alekseevich Semyonov, medlem av Petrograd -komiteen for pressesaker, foreslo på sin side å ikke reagere i det hele tatt på bolsjevikernes dekret, noe som ville unngå behovet for å bytte til en ny kalender.
Professor ved Moskva teologiske akademi og medlem av lokalrådet for den ortodokse russiske kirke fra høyere teologiske skoler Sergei Sergeevich Glagolev understreket at det under de endrede forholdene i kirken er lite sannsynlig at det vil være mulig å forbli på den gamle kalenderen siden det er mer og mer i strid med himmelen, men det er ikke verdt å ta forhastede skritt, og det er bedre å ta litt tid å holde seg på den gamle, julianske kalenderen. Videre bemerket Glagolev i sin rapport at et så alvorlig problem bare kan løses med samtykke fra alle autocephalous ortodokse kirker.
Til syvende og sist bestemte avdelingen for tilbedelse og avdelingen om Kirkens juridiske status i staten gjennom 1918 å bli ledet av den gamle stilen. 15. mars 1918 bestemte avdelingen for gudstjenester, forkynnelse og Den russisk-ortodokse kirkes kirke at det fra det kirkekanoniske synspunktet ikke var mulig å løse spørsmålet om kalenderreform uten koordinering med alle autocephaløse kirker. Derfor ble det besluttet å forlate den russisk -ortodokse kirken på den julianske kalenderen.
I 1923, da Sovjetunionen allerede hadde levd i henhold til den nye kalenderen i fem år, tok kirken igjen opp spørsmålet om å reformere kalenderen. Det andre lokalrådet fant sted i Moskva. Metropolitan Antonin sa at kirken og de troende kan bytte til den gregorianske kalenderen raskt og smertefritt, og det er ikke noe syndig ved selve overgangen, dessuten er reformen av kalenderen nødvendig for kirken. Som et resultat vedtok lokalrådet en resolusjon som forkynte overgangen til kirken til den gregorianske kalenderen fra 12. juni 1923. Det er interessant at resolusjonen ikke utløste en debatt, noe som vitnet om at deltakerne i rådet var klare for overgangen til en ny stil.
I forbindelse med den nåværende situasjonen publiserte patriarken Tikhon sitt brev høsten 1923, der han fordømte det andre lokalrådets beslutning som for forhastet, men understreket muligheten for kirkens overgang til den gregorianske kalenderen. Offisielt var det planlagt å overføre den russisk -ortodokse kirken til den gregorianske regningen fra 2. oktober 1923, men allerede 8. november 1923 forlot patriarken Tikhon denne ideen. Det er interessant at i kalenderne for utgivelsesårene 1924-1929 ble kirkedager feiret som om kirkens overgang til den gregorianske kalenderen likevel hadde blitt utført. For eksempel ble julen feiret 25. og 26. desember. Kirken reiste igjen spørsmålet om å bytte til den gregorianske kalenderen i 1948, men den ble aldri løst positivt. Til tross for den aktive regjeringsforeningslobbyen, ønsket flertallet av kirkehierarker fremdeles ikke å bli “separatister” og godta den gregorianske kalenderen uten koordinering med andre autocephaløse kirker.
Sovjet -Russland var selvfølgelig ikke det siste landet som adopterte den gregorianske kalenderen. I 1919 ble den gregorianske kalenderen introdusert av Romania og Jugoslavia, i 1924 - av Hellas. I 1926 gikk Tyrkia over til den gregorianske kalenderen mens den opprettholdt en viss spesifisitet, i 1928 - Egypt. For tiden, ifølge den julianske kalenderen, lever de videre i Etiopia - en av de eldste kristne statene i verden. I tillegg utføres kronologien i henhold til den julianske kalenderen av de russiske, georgiske, serbiske, Jerusalem, polske ortodokse kirker, den bessarabiske storbyen i den rumensk ortodokse kirke, samt den ukrainske gresk -katolske og russisk gresk -katolske kirken. Interessant nok kom den polsk -ortodokse kirke tilbake til den julianske kalenderen først i 2014, før det lenge beregnet tiden i henhold til den nye julianske kalenderen, som sammenfaller med den gregorianske.
