Vi roser navnene våre
Men mangelen på krangler vil bli tydelig, Når skal du heve korset til ramen
Vi vil ikke være klare i disse dager.
For oss Kristus, full av kjærlighet, Han døde i bakken som ble gitt til tyrkerne.
Fyll feltene med en strøm av fiendens blod
Eller vår ære skammer seg for alltid!
Conan de Bethuis. Oversatt av E. Vasilieva
Vanligvis beseiret vest -europeiske riddere muslimer på slagmarken, og ikke bare når de kjempet tappert og avgjørende - dette var egenskapene ridderlighet alltid var kjent for - men de handlet også på en organisert måte. Men det var bare organisasjonen ridderne ofte manglet. Årsaken var at hver ridderfeodalherre var lite avhengig av noen, siden bøndene hans var engasjert i en livsoppholdsøkonomi, og samfunnet selv ble preget av ikke-økonomiske former for tvang til arbeidskraft. Med personlig dyktighet kunne han dessuten lett overgå både hertugen og greven, eller til og med kongen selv! Suger, abbed i Saint-Denis, i sin avhandling "The Life of Louis VI, tilnavnet Tolstoy", snakket i detalj om hvordan han i 1111 planla å straffe Hugh du Puizet, siden han var engasjert i ran, og beleiret slottet hans i Bose. Selv om kongens hær led store tap, tok han likevel slottet Hugo, men han opptrådte veldig forsiktig med Hugo selv: han sendte ham bare i eksil, selv om han kunne ha hengt ham. Så kom Hugo tilbake, erklærte at han hadde angret, og Louis VI tilgav ham. Deretter gjenoppbygde Hugo beholdningen og … engasjerte seg i ran og andre grusomheter, så kongen ble rett og slett tvunget til å gå på kampanje igjen mot sin utholdende vasal. Og igjen ble Hugos donjon brent, og Hugo selv ble straffet, og da han omvendte seg igjen, benådet de igjen! Men så gjentok han det samme for tredje gang, og det var da kongen ble sint for alvor: han brente beholdningen og sendte Hugo selv til Det hellige land for å sone sine synder for Gud. Derfra kom han aldri tilbake, og først etter det klarte innbyggerne i Bose å puste lett.
Korsfarerkriger 1163 - 1200 Fresk på veggen i kapellet i Cressac-Saint-Genis (Charente). De mest kjente er freskomaleriene som er malt på nordveggen. Den øvre bilderaden forteller om slaget med saracener, som fant sted i 1163 ved foten av slottet Krak des Chevaliers, da emir Nureddin, som beleiret slottet, ble fullstendig beseiret av et plutselig angrep av det frankiske kavaleriet.
Mange andre riddere ble preget av den samme, om ikke store, vilkårligheten i den tiden. Og det ville være fint i fredstid! Nei, og på slagmarken oppførte de seg på samme upassende måte! Og hvis en stolt ridder skyndte seg til fiendens leir før de andre for å rane den først, eller løp bort fra fienden da det var nødvendig å stå fast på ett sted og kjempe mot fienden, kunne kongen godt miste selv de mest vellykkede kampen som begynte!
Å gjøre ridderne preget av disiplin er det mange militære ledere drømte om, men ingen kunne oppnå dette på mange år. Alt forandret seg da "ekspedisjonene" mot øst begynte. Der, etter å ha blitt godt kjent med en helt annen orientalsk kultur for dem, bestemte lederne i Vesten at kirken selv kunne bli "grunnlaget" for ridderdisiplin. Og for dette trenger du bare å … lage munker av ridderne og antyde samtidig at de på denne måten kommer nærmere den ettertraktede frelsen!
Knights-korsfarere i Palestina: fra venstre til høyre-ridder-korsfarer av Den hellige gravs orden i Jerusalem (grunnlagt i 1099); hospitaller; Templar, ridder av St. Jacob Kampostelsky, Teutonic Knight of the Order of St. Maria av Teutonic.
Og så dukket de åndelige ridderordene fra ridder-korsfarerne opp, som ble opprettet i det fjerne Palestina. Men bare de ble kopiert fra veldig like "organisasjoner" blant muslimer! Tross alt var det der, i øst, på slutten av det 11.-begynnelsen av 1100-tallet, at slike militær-religiøse ordener som Rakhkhasiya, Shukhainiyya, Khaliliya og Nubuviyya dukket opp, hvorav noen i 1182 kalifen al-Nasir forent til en stor og enkel åndelig orden for alle muslimer. ridderordenen i Futuvwa. Medlemmene av denne ordren hadde et rent ridderlig ritual, da deltakeren var omgitt med et sverd, hvoretter kandidaten drakk det "hellige" saltvannet fra en spesiell bolle, tok på seg spesielle bukser og til og med, som i Europa, fikk et slag med den flate siden av sverdet eller hånden på skulderen. Det vil si at ridderligheten selv, som sådan, kom til Europa fra øst, som forresten også sies i diktet Shahname av Ferdowsi!
Selv om hvem som var den første og av hvem han lånte selve ideen om en åndelig ridderorden, generelt sett også er ukjent - eller rettere sagt, er dette et veldig kontroversielt spørsmål! Tross alt, lenge før disse hendelsene i landene i Afrika, nemlig i Etiopia, eksisterte det allerede … den gamle kristne orden St. Anthony og historikere anser ham med rette som den eldste blant alle andre ridderorden i hele verden.
Korset var en populær skikkelse på gamle riddervåpen.
Det antas å ha blitt grunnlagt av Negus, herskeren i Etiopia, som i vest ble kjent som "Presbyter John" etter St. Anthony hvile i 357 eller 358 i Herren. Da bestemte veldig mange av hans tilhengere seg for å dra til ørkenen, hvor de tok løftene om klosterlivet i St. Basil og opprettet klosteret "oppkalt etter og arv fra St. Anthony ". Selve ordren ble grunnlagt i 370 e. Kr., selv om enda et senere tidspunkt i sammenligning med alle andre ordrer fortsatt vil være "tidlig".
Trapp til hulen til St. Anthony den store. Kanskje kan du finne frelse her …
Ordrer med samme navn ble senere funnet i Italia, Frankrike og Spania, og var grener av ordenen, hvis hovedkvarter var i Konstantinopel. Interessant nok har den etiopiske ordenen overlevd den dag i dag. Ordenslederen er dens stormester og samtidig presidenten for Det kongelige råd i Etiopia. Vel, veldig sjelden blir nye medlemmer akseptert, og når det gjelder løftene, ja, de er helt ridderlige. Merket for ordren har to grader - Grand Knight's Cross og Companion Cross. Han har rett til i sin offisielle tittel å angi initialene KGCA (Knight Grand Cross - Knight Grand Cross) og CA (Companion of the Order of St. Anthony - Companion of the Order of St. Anthony).
Kors av St. Anthony -ordenen.
Begge tegn på ordren ser ut som et gyldent etiopisk kors, dekket med blå emalje, og på toppen er de også kronet med den keiserlige kronen i Etiopia. Men bryststjernen er ordenens kors, har ikke krone og er lagt over en åttespiss sølvstjerne. Rammen er tradisjonelt sydd av moire silke, har en sløyfe i hoften, og fargen er svart med blå striper på kantene.
Klærne til ordensridderne var svarte og blå klær, på brystet som det ble brodert et blått trekantet kors. De eldre ridderne ble preget av doble kryss i samme farge. Ordenens hovedkvarter lå på øya Meroe (i Sudan), og i hele Etiopia eide ordren både kvinneklostre og mange manneklostre. Ordren var rett og slett utrolig rik: årsinntekten var minst to millioner gull. Dermed ble ideen om slike ordre først født ikke i øst, og, som du kan se, ikke i Europa, men i … lunt kristent Etiopia!
Vel, palmen i opprettelsen av den aller første ordenen i Palestina tilhørte Johannittene eller Hospitallerne. Vanligvis forbinder ikke-spesialister grunnlaget med det første korstoget, selv om ordens virkelige historie er litt annerledes. Det hele begynte da keiser Konstantin kom til Jerusalem for å finne her (og han fant det!) Herrens livgivende kors, vel, akkurat det som Jesus Kristus ble korsfestet på. Da ble det funnet mange andre hellige steder i byen, som ble nevnt i evangeliet, og templer ble umiddelbart reist på disse stedene.
Det er klart at enhver kristen vil glede seg over å besøke alle disse stedene, for å motta nåde fra Gud og håpe på frelse for hans syndige sjel. Men stien til Det hellige land for pilegrimene var fylt med farer. Og når noen kom dit, tok de ofte klosterløfter og ble værende for å fortsette å gjøre godt mot andre pilegrimer ved de samme klostersykehusene. I 638 ble Jerusalem tatt til fange av araberne, men for all denne "aktiviteten" forble forholdene praktisk talt uendret.
Og da Jerusalem på 1000 -tallet ble til et verdenssenter for kristen fromhet, ble det funnet en from handelsmann - ja, det var da slike, ved navn Constantine di Panteleone, opprinnelig fra den italienske handelsrepublikken Amalfi, som i 1048 ba om tillatelse fra den egyptiske sultanen for å bygge i byen til et annet ly for syke pilegrimer. Det ble kalt Jerusalem Hospital of St. John, og emblemet til sykehuset var det hvite åttekantede Amalfi-korset. Det er derfor hans forkynnere begynte å bli kalt Johnites, eller hospitallers (fra lat. Hospitalis - "gjestfrie").
Slaget ved Agra. Miniatyr fra manuskriptet til Guillaume de Tire "History of Outremer", XIV århundre. (Nasjonalbiblioteket i Frankrike).
I 50 år levde Hospitallerne ganske fredelig - de gikk etter de syke og ba, men da ble Jerusalem beleiret av korsfarerne. Ifølge legenden ble kristne, som alle andre innbyggere i byen, "satt på veggene". Og så begynte de listige Johannittene å kaste på hodene på de kristne ridderne ikke steiner, men ferskt brød! Myndighetene anklaget umiddelbart Johannittene for forræderi, men et mirakel skjedde: rett foran dommerne ble dette brødet til stein, noe som beviste deres uskyld, så de ble frikjent! Da Jerusalem falt 15. juli 1099, belønnet hertug Gottfried av Bouillon de modige munkene, og noen av ridderne hans ble til og med medlemmer av deres brorskap for å beskytte pilegrimene på vei til den hellige byen. Først ble ordrens status godkjent av herskeren over kongeriket Jerusalem, Baudouin I i 1104, og ni år senere bekreftet pave Paschal II avgjørelsen med oksen. Og dette charteret til Baudouin I og den pavelige oksen har overlevd den dag i dag og er på nasjonalbiblioteket på øya Malta i byen La Valletta.
Louis VII og kong Baudouin III av Jerusalem (t.v.) kjemper mot saracenene (til høyre). Miniatyr fra manuskriptet til Guillaume de Tire "History of Outremer", XIV århundre. (Nasjonalbiblioteket i Frankrike).
Ordenes krigsbrødre ble ikke nevnt i dokumentene før i 1200, da de ble delt inn i krigerbrødre (velsignet for å bære og bruke våpen), helbredelsesbrødre og kapellbrødre som utførte de nødvendige religiøse ritualene i ordenen. Bare paven og stormesteren i ordenen adlød de militære brødrene. Samtidig eide de land, kirker og kirkegårder. De ble fritatt for skatter, og det ble fastslått at selv biskopene, og de, ikke hadde rett til å ekskommunisere dem!
Moderne hospitallers-reenactors.
Det ble kåret til Jerusalem Order of the Knights Hospitaller of St. John i 1120 under den første mesteren, Raymond Dupuis. Sammen med den vanlige klosterklærne hadde ridderne en svart kappe, på venstre skulder et hvitt åttespiss kors var sydd. På marsjen hadde de på seg en frakk, vanligvis skarlagent, med et hvitt lin -kors på brystet med blussede ender. De symboliserte følgende: de fire ender av korset er de fire kristne dyder, og de åtte hjørnene er de åtte gode egenskapene til en sann troende. Og selvfølgelig symboliserte korset på en blodig bakgrunn ridderlig styrke og lojalitet til Herren. Ordrenes banner var en rektangulær rød klut med et hvitt kors.
Fort i Larnaka, Kypros. Det var korsfarere her også.
I 1291 forlot ordren Palestina og flyttet til øya Kypros, og 20 år senere slo de seg ned på øya Rhodos, hvor den ble værende til 1523, da tyrkerne drev den ut derfra. 42 år senere flyttet ordrenes riddere til Malta og begynte å bli kalt "Knights of Malta". Vel, sykehusene som ble grunnlagt av ordenen i forskjellige europeiske land var på den tiden reelle sentre for medisin.
En stillbilde fra filmen "Suvorov" (1940). Mantelen med det maltesiske korset er godt synlig på keiser Paul. Vel, han elsket ridderlighetsromantikken, hva han skulle gjøre … I filmen ser vi at under møtet med Suvorov med Paul, bærer Paul I mantelen til Master of the Malta Order. Det er trygt å si at det vi ser ikke stemmer overens med historien. Paul I ble faktisk utropt til stormester i Maltas orden, men bare 6. desember 1798, det vil si mer enn ti måneder etter dette publikummet.
I 1798 falt Malta under Napoleons styre, noe som forårsaket en massiv spredning av medlemmene rundt om i verden. Keiser Paul I inviterte "Maltes riddere" til Russland og kondonerte dem på alle mulige måter, men etter hans død måtte de forlate Russland til Roma. I dag har ordren et komplekst navn, som høres slik ut: Sovereign Military Hospitaller Order of St. John of Jerusalem, Rhodos og Malta. Legg merke til at i kampene med muslimer i Palestina konkurrerte Hospitallerne hele tiden med templarene, og derfor ble de satt fra hverandre. For eksempel Johannittene i bakvakten, og templarene i fortroppen, og i mellom alle de andre troppene.
Bellapais Abbey, Nord -Kypros. Grunnlagt av Hospitallers, men nå er det en ortodoks gresk kirke.
Og slik ser hun ut i dag inne.
Vel, dette er fangehullet til klosteret. Når det er varmt ute, hersker det en behagelig kulde her.
Selvfølgelig var Hospitallerne ikke bare krigere og helbredere, men også gode byggherrer, så mange de bygde forskjellige klostre, kirker og katedraler. I dette konkurrerte de også med templarene. Etter å ha flyttet til Kypros, bygde de mange religiøse strukturer der som har overlevd den dag i dag.
St. Nicholas katedral, omgjort av muslimer til en moské.
Bakfra ser St. Nicholas -katedralen ikke mindre imponerende ut enn fra fasaden.
