Interracial -konflikter har alltid vært et av de mest alvorlige innenrikspolitiske problemene for USA. Til tross for at rasediskriminering av den afroamerikanske befolkningen formelt sett er en saga blott, forblir det i virkeligheten kolossale forskjeller i nivå og livskvalitet mellom de "hvite" og "svarte" menneskene i USA i dag. Dessuten er afroamerikaneres misnøye med deres sosiale status årsaken til konstant uro og opptøyer. Oftest blir neste handling av ekte eller imaginær vilkårlighet av politiet i forhold til en person med en mørk hudfarge en formell årsak til opptøyer. Men selv ved en anledning som drapet på en afroamerikansk "street guy" av en politimann, er det umulig å samle tusenvis av mennesker til opptøyer, hvis folk selvfølgelig ikke blir oppdratt av sin sosiale status at de er klar til å gjøre opprør av hvilken som helst grunn og til og med risikere livet for å kaste ut alle de negative følelsene, alt mitt hat. Dette var tilfellet i Los Angeles, Fergusson og mange andre amerikanske byer. På den tiden savnet Sovjetunionen en fantastisk mulighet til å alvorlig svekke USA ved å stimulere og støtte den afroamerikanske nasjonale frigjøringsbevegelsen.
Rasegregering og afroamerikansk kamp for sine rettigheter
Amerikanske borgere lever fremdeles og ikke engang så gamle, etter å ha funnet regimet for ekte raseskillelse som eksisterte i USA til 1960 -tallet. I de årene, da amerikanske informasjonsressurser beskyldte Sovjetunionen for brudd på menneskerettighetene, var det i selve "demokratiets citadell" alvorlig diskriminering på grunn av hudfarge. Afroamerikanere kunne ikke gå på "hvite skoler", og på offentlig transport i Montgomery, Alabama, var de fire første seteradene forbeholdt "hvite" og afroamerikanere kunne ikke sitte på dem, selv om de var tomme. Videre var afroamerikanere forpliktet til å gi fra seg setene i offentlig transport til enhver "hvit", uavhengig av alder og kjønn til sistnevnte og deres alder og kjønn. Etter hvert som den antikoloniale bevegelsen utviklet seg i verden, vokste imidlertid selvbevisstheten til den svarte befolkningen i USA. Den andre verdenskrig, der hundretusenvis av svarte soldater kjempet i den amerikanske hærens rekker og, akkurat som deres "hvite" kolleger, utgav blod, spilte en viktig rolle i afroamerikanernes ønske om likestilling med "hvite". Da de kom tilbake til hjemlandet, forsto de ikke hvorfor de ikke fortjente de samme rettighetene som "hvite" borgere nyter, inkludert de som ikke kjempet. Et av de første eksemplene på demonstrativ motstand mot raseskillelse var handlingen til Rosa Parks. Denne kvinnen, som jobbet som syerske i Montgomery, ga ikke opp setet på bussen til en "hvit" amerikaner. For denne handlingen ble Rosa Parks arrestert og bøtelagt. Også i 1955, i Montgomery, arresterte politiet ytterligere fem kvinner, to barn og et stort antall afroamerikanske menn. All skyldfølelse var identisk med handlingen til Rosa Parks - de nektet å gi opp sin plass på offentlig transport på rasebasis. Situasjonen med passasjen i bussene til byen Montgomery ble løst ved hjelp av en boikott - nesten alle svarte og mulatter som bodde i byen og staten nektet å bruke offentlig transport. Boikotten ble støttet og offentliggjort av Martin Luther King, den beryktede lederen for den afroamerikanske bevegelsen. Til slutt, i desember 1956, ble Montgomery Bus Segregation Act opphevet. Diskriminering av afroamerikanere i videregående og høyere utdanningsinstitusjoner har imidlertid ikke forsvunnet noe sted. I tillegg fortsatte segregeringen på offentlige steder. I Albany, Georgia, i 1961, forsøkte den afroamerikanske befolkningen, på oppfordring fra Martin Luther King, en kampanje for å stoppe segregering på offentlige steder. Som et resultat av spredningen av demonstrasjonene, arresterte politiet 5% av det totale antallet av alle svarte innbyggere i byen. Når det gjelder videregående skoler, selv etter at svarte barn offisielt fikk lov til å delta av høyere myndigheter, skapte lokale administrasjoner og rasistiske organisasjoner alle slags hindringer for afroamerikanere, som et resultat av at det rett og slett ble usikkert å sende barn til skolen.
På bakgrunn av kampen for den afroamerikanske befolkningen mot segregering, som i stor grad var påvirket av de pasifistiske ideene til Martin Luther King, skjedde det en gradvis radikalisering av afroamerikansk ungdom. Mange unge mennesker var misfornøyde med politikken til Martin Luther King og andre ledere i anti-segregeringsbevegelsen, fordi de anså det for liberalt og ute av stand til å få til reell endring i den sosiale og politiske situasjonen for den svarte befolkningen. I den afroamerikanske bevegelsen har det dukket opp to hovedparadigmer som definerer ideologi og politisk praksis for spesifikke bevegelser og organisasjoner. Det første paradigmet - integrasjonist - besto i kravet om like rettigheter for "hvite" og "svarte" amerikanere og integreringen av den svarte befolkningen i det amerikanske samfunnet som dets fullverdige komponent. Opprinnelsen til det integrerende paradigmet ble dannet på 1920 -tallet. i "Harlem Renaissance" - en kulturell bevegelse som førte til blomstring av afroamerikansk litteratur i første halvdel av det tjuende århundre og bidro til å forbedre oppfatningen av den "hvite" amerikanske befolkningen av afroamerikanere. Det var i tråd med integreringsparadigmet at Martin Luther King og hans støttespillere i Civil Rights Movement utførte sine aktiviteter. Integreringsparadigmet passet til den konformistiske delen av den afroamerikanske befolkningen i USA, fokusert på "inkludering" i det sosiale og politiske livet i landet uten radikale transformasjoner og på en fredelig måte. Imidlertid tilfredsstilte denne posisjonen ikke interessene til en betydelig del av afroamerikansk ungdom, spesielt - representanter for de radikale sosiale lavere klassene som ikke trodde på muligheten for "systemisk integrering" av den svarte befolkningen i det sosialpolitiske livet av USA.
Svart radikalisme
Den radikale delen av afroamerikanere samlet seg rundt det nasjonalistiske eller segregerende paradigmet og tok til orde for isolasjon fra den "hvite" befolkningen i USA, bevaring og utvikling av de afrikanske komponentene i afroamerikansk kultur. På 1920 -tallet. denne posisjonen gjenspeiles i aktivitetene til Marcus Mosia Garvey og hans bevegelse for tilbakeføring av afroamerikanere til Afrika - Rastafarianisme. Også til det nasjonalistiske paradigmet til den afroamerikanske bevegelsen kan tilskrives "svarte muslimer" - det innflytelsesrike samfunnet "Nation of Islam", som forente delen av afroamerikanere som bestemte seg for å godta islam som et alternativ til kristendommen - religionen " hvite slaveeiere ". En stor innflytelse på utviklingen av det nasjonalistiske paradigmet til den afroamerikanske bevegelsen ble utøvd av begrepene afrikanske teoretikere, først og fremst - teorien om negritude - særegenheten og eksklusiviteten til afrikanske folk. Opprinnelsen til begrepet negritude var den senegalesiske forfatteren, poeten og filosofen Leopold Cedar Senghor (da ble han president i Senegal), den Martinique-fødte poeten og forfatteren Aimé Sezer, og den fransk Guyana-fødte dikteren og forfatteren Leon-Gontran Damas. Essensen i begrepet negrit her ligger i anerkjennelsen av afrikansk sivilisasjon som original og selvforsynt, ikke behov for forbedring ved å låne europeisk kultur. I samsvar med begrepet negritude, er den afrikanske mentaliteten preget av prioritering av følelser, intuisjon og en spesiell følelse av "tilhørighet". Det er deltakelse, og ikke ønsket om kunnskap, som hos europeere, som er kjernen i afrikansk kultur. Tilhengere av begrepet negritud mente at afrikanere har en spesiell spiritualitet som er fremmed og uforståelig for en person som er oppvokst i europeisk kultur. Etter å ha oppstått som en filosofisk og litterær bevegelse, ble negre gradvis politisert og dannet grunnlaget for mange begreper "afrikansk sosialisme" som spredte seg til det afrikanske kontinentet etter begynnelsen av avkoloniseringsprosessen. På 1960 -tallet. Mange representanter for den afroamerikanske bevegelsen, som delte orienteringene til det nasjonalistiske paradigmet, ble kjent med de venstreorienterte politiske begrepene som var utbredt i denne perioden blant amerikanske ungdommer. Dermed gikk anti-imperialistiske og sosialistiske slagord inn i den politiske fraseologien til afroamerikanske nasjonalister.
Panternes fødsel: Bobby og Hugh
I oktober 1966 i Oakland grunnla en gruppe radikal afroamerikansk ungdom Black Panthers Self-Defense Party, som var bestemt til å bli en av de mest berømte radikale politiske organisasjonene i amerikansk historie. Ved opprinnelsen til "Black Panthers" var Bobby Seal og Hugh Newton - to unge menn som delte ideene om "svart separatisme", dvs. det nasjonalistiske paradigmet i den afroamerikanske bevegelsen, som ble nevnt ovenfor. Det er verdt å fortelle litt om hver av dem. Robert Seal, bedre kjent som Bobby Seal, ble født i 1936 og på tidspunktet for opprettelsen av "Black Panthers" var han allerede tretti år gammel. Han var innfødt i Texas, og flyttet sammen med foreldrene til Oakland som barn, og 19 år gammel vervet han seg til United States Air Force. Tre år senere ble Sil imidlertid utvist fra hæren for dårlig disiplin, hvoretter han fikk jobb som metallskjærer ved et av foretakene i luftfartsindustrien, mens han fullførte sin videregående utdanning. Etter å ha mottatt et videregående vitnemål, gikk Seal inn på college, hvor han studerte til ingeniør og samtidig forsto det grunnleggende i statsvitenskap. Det var mens han studerte på college at Bobby Seal meldte seg inn i African American Association (AAA), som talte fra stillingen som "svart separatisme", men han var selv mer sympatisk mot maoismen. I rekken av denne organisasjonen møtte han Hugh Newton - den andre medgrunnleggeren av partiet Black Panthers.
Hugh Percy Newton var bare 24 år gammel i 1966. Han ble født i 1942 av en gårdsarbeiderfamilie, men hans dårlige bakgrunn drepte ikke Newtons naturlige trang til å studere. Han klarte å melde seg på Oakland Merrity College, og gikk deretter på lovskolen i San Francisco. I likhet med mange av hans jevnaldrende deltok Hugh Newton i aktiviteten til ungdoms svarte gjenger, stjal, men droppet ikke og prøvde å bruke midlene som ble oppnådd med kriminelle midler på utdannelsen. Det var på college at han møtte Bobby Seal. I likhet med Bobby Seale, sympatiserte Newton ikke så mye med "svart rasisme", som mange representanter for den høyre, nasjonalistiske fløyen i den afroamerikanske bevegelsen var tilbøyelige til, som med radikale venstresyn. På sin egen måte var Hugh Newton en unik person.
Han klarte å kombinere det "knusende" bildet av en "street guy" utsatt for kriminalitet, underlagt slike sosiale laster i lavere klasser som alkoholisme og narkotikamisbruk, med et konstant begjær etter kunnskap, og ønsket om å gjøre livet til hans andre stammefolk bedre - i det minste slik Hugh selv forsto denne forbedringen Newton og hans medarbeidere i revolusjonær organisasjon.
Malcolm X, Mao og Fanon er tre Black Panther -inspiratorer
På samme tid hadde ideene til Malcolm X, den legendariske afroamerikanske lederen, hvis drap i 1965 ble en av de formelle årsakene til opprettelsen av Black Panthers Self-Defense Party, stor innflytelse på hans sosialpolitiske posisjoner. Som du vet ble Malcolm X skutt av svarte nasjonalister, men mange afroamerikanske politikere anklaget de amerikanske spesialtjenestene for drapet på Malcolm, fordi bare de, etter de myrde kameraters mening, var fordelaktige for den fysiske ødeleggelsen av en radikal høyttaler som var ekstremt populær i det afroamerikanske miljøet. I begynnelsen av sin politiske karriere var Malcolm Little, som tok pseudonymet "X", en typisk "svart separatist". Han tok til orde for den mest stive isolasjonen av den svarte befolkningen i USA fra de "hvite", avviste læren om ikke -vold fremmet av Martin Luther King. Men senere, etter å ha gått nærmere inn på studiet av islam, tok Malcolm X Hajj til Mekka og en tur til Afrika, hvor han, under påvirkning av arabiske politikere som tilhørte den hvite rase, gikk bort fra primitiv svart rasisme og omorienterte ideen. om en internasjonalistisk forening av "svarte" og "hvite" mot rasisme og sosial diskriminering. Tilsynelatende drepte aktivister fra "Nation of Islam" - den største organisasjonen som fulgte ideene om "svart separatisme", ham for å ha avvist ideene om "svart rasisme". Det var fra Malcolm X at Black Panthers lånte en orientering mot voldelig motstand mot rasisme, en væpnet kamp mot undertrykkelsen av den afroamerikanske befolkningen.
Black Panthers Party ble opprinnelig dannet ikke bare som en nasjonalist, men også som en sosialistisk organisasjon. Dens ideologi ble dannet under påvirkning av både "svart separatisme" og neger, og revolusjonær sosialisme, inkludert maoismen. Black Panthers 'sympati for maoismen var forankret i selve essensen av styreleder Maos revolusjonære teori. Begrepet maoisme, i større grad enn tradisjonell marxisme-leninisme, var egnet for oppfatningen av de undertrykte massene i landene i den "tredje verden". Siden afroamerikanere faktisk var en "tredje verden" i det amerikanske samfunnet, som befant seg i en ekstremt vanskeligstilte sosial posisjon og representerte en mangfoldig mengde kronisk arbeidsledige eller midlertidig ansatte, var den maoistiske forståelsen av revolusjonen mest i tråd med de virkelige interessene til Black Panthers. Betydningen av begrepet proletarisk revolusjon og proletariatets diktatur kunne knapt forklares for unge svarte fra slummen i amerikanske byer, siden de fleste av dem aldri har hatt fast jobb og ikke kunne identifisere seg med arbeiderklassen. Selv konseptet med å lage "frigjorte områder" kunne godt ha blitt implementert av "Black Panthers", i hvert fall i det sørlige USA, hvor afroamerikanere på noen steder utgjør det overveldende flertallet av befolkningen. I tillegg til maoistisk litteratur studerte lederne for Black Panthers også Ernesto Che Guevaras arbeid med geriljakrigføring, som også spilte en betydelig rolle i utformingen av de politiske synspunktene til organisasjonens aktivister.
Ideologien til Black Panthers ble sterkt påvirket av ideene til Franz Fanon (1925-1961), en av de mest betydningsfulle figurene i den afrikanske nasjonale frigjørings antikoloniale bevegelsen i midten av det tjuende århundre. Det er bemerkelsesverdig at Franz Fanon selv var en person med blandet opprinnelse. Han var innfødt i Martinique, en fransk koloni i Karibia, som ble et av sentrene for den afro-karibiske nasjonale vekkelsen, han var afromartinsk på faren, og moren hadde europeiske (Alsace) røtter. Under andre verdenskrig tjenestegjorde Fanon i den franske hæren, deltok i frigjøringen av Frankrike og ble til og med tildelt militærkorset. Etter krigen mottok Franz Fanon sin medisinske grad ved University of Lyon, mens han studerte filosofi og møtte en rekke fremtredende franske filosofer. Senere begynte han i den nasjonale frigjøringskampen til det algeriske folket og ble medlem av National Liberation Front of Algeria. I 1960 ble han til og med utnevnt til ambassadør i Algerie i Ghana, men på samme tid ble Fanon syk med leukemi og dro til behandling i USA, hvor han døde i 1961, etter å ha levd bare 36 år gammel. I følge hans politiske synspunkter var Fanon en konsekvent tilhenger av den antikoloniale kampen og den fullstendige frigjøringen av det afrikanske kontinentet, så vel som den afroamerikanske befolkningen, fra undertrykkelsen av kolonialistene og rasistene. Franz Fanons programmeringsarbeid var boken Branded by the Curse, som ble en virkelig guide for handling for mange Black Panther -aktivister. I dette arbeidet understreket Fanon den "rensende" kraften i vold, og berømmet den væpnede kampen mot kolonialistene. I følge Fanon, og dette øyeblikket er svært viktig for å forstå essensen i ideologien til afroamerikansk (og afrikansk generelt) politisk radikalisme, er det gjennom døden at de undertrykte ("negeren") innser undertrykkets endelighet - tross alt, en kolonisator, en rasist, en undertrykker kan rett og slett drepes og så forsvinner hans overlegenhet … Dermed hevdet Fanon prioriteten til vold i kampen mot kolonialisme og rasisme, siden han så i den et middel til å frigjøre de undertrykte fra slavebevisstheten. The Black Panthers omfavnet Fanons ideer om vold, og det er derfor de utropte seg til et væpnet parti, ikke bare fokusert på sosiale og politiske aktiviteter, men også på væpnet kamp mot fiender til det afroamerikanske folket og mot "reaksjonære krefter" i Afroamerikansk bevegelse selv.
Svarte nabolagspatrioter
Black Panther -lederne så på seg selv som engasjerte maoister. Partiets politiske program, kalt "Ten Point Program", inneholdt følgende teser: "1) Vi streber etter frihet. Vi ønsker å ha rett til å bestemme skjebnen til det svarte samfunnet selv; 2) Vi streber etter full sysselsetting for folket vårt; 3) Vi streber etter å stoppe utnyttelsen av det svarte samfunnet av kapitalister; 4) Vi streber etter å gi menneskene våre anstendige boliger, egnet for menneskelig bolig; 5) Vi ønsker å gi vårt folk en utdannelse som fullt ut kan avsløre den sanne naturen til den kulturelle nedgangen i det hvite amerikanske samfunnet. Vi ønsker å lære av vår virkelige historie slik at hver svart person kjenner sin sanne rolle i det moderne samfunn; 6) Vi går inn for at alle svarte borgere skal bli fritatt for militærtjeneste; 7) Vi er forpliktet til en umiddelbar slutt på politibrutalitet og urettferdig drap på svarte borgere; 8) Vi støtter løslatelsen av alle svarte fanger i by-, fylkes-, statlige og føderale fengsler; 9) Vi krever at borgere med lik sosial status og svarte samfunn bestemmer skjebnen til svarte tiltalte, slik det er foreskrevet i den amerikanske grunnloven; 10) Vi ønsker land, brød, bolig, utdanning, klær, rettferdighet og fred. " Dermed ble kravene av nasjonal frigjøringsnatur kombinert i Black Panther -programmet med sosiale krav. Da Black Panther -aktivistene drev til venstre, drev de også mot å avvise ideene om "svart separatisme", noe som åpnet for muligheten for samarbeid med "hvite" revolusjonære organisasjoner. Forresten, White Panthers -partiet dukket også opp i USA, selv om det ikke nådde nivået på berømmelse, antall eller omfang av aktiviteten til dets "svarte" forbilde. The White Panthers ble opprettet av en gruppe amerikanske studenter - venstreorienterte etter å ha snakket med representanter for Black Panthers. Sistnevnte, på spørsmål fra hvite studenter, om hvordan den afroamerikanske frigjøringsbevegelsen kan hjelpe, svarte - "lag hvite pantere."
Black Panther -aktivister har skapt sin egen unike stil, fått verdensomspennende berømmelse og vunnet sympati for afroamerikansk radikal ungdom i flere tiår fremover. Organisasjonens emblem var den svarte panteren, som aldri angrep først, men forsvarte til det siste og ødela angriperen. Partiet vedtok en spesiell uniform - svarte baretter, svarte skinnjakker og blå sweatshirts med bildet av en svart panter. Antall partier på to år nådde to tusen mennesker, og filialene dukket opp i New York - i Brooklyn og Harlem. Black Panthers fikk selskap av den mest politisk aktive afroamerikanske ungdommen som sympatiserte med revolusjonære sosialistiske ideer. Forresten, i ungdommen, tok moren til den berømte rapperen Tupac Shakur Afeni Shakur (ekte navn - Ellis Fay Williams) en aktiv rolle i organisasjonen. Det var takket være morens revolusjonerende synspunkter at den verdensberømte rapperen fikk navnet hans - Tupac Amaru - til ære for den berømte inka -lederen som kjempet mot de spanske kolonialistene. Navnet på gutten, som ble født i 1971, ble informert av "kamerat Geronimo" - Elmer Pratt, en av lederne for "Black Panthers", som var en del av Afeni Shakurs indre krets og som ble Tupacs "gudfar". Tupacs gudmor var Assata Olugbala Shakur (ekte navn - Joanne Byron), en legendarisk terrorist fra Black Panther Party, som i 1973 deltok i en skuddveksling med politiet og i 1977 ble dømt til livsvarig fengsel for drap på en politibetjent. Assata Shakur var heldig som rømte fra fengselet i 1979, og i 1984 flyttet hun til Cuba, hvor hun har bodd i over tretti år. Det er bemerkelsesverdig at de amerikanske spesialtjenestene fremdeles leter etter Assata Shakur i registret over de farligste terroristene, til tross for kvinnens ærverdige alder - sekstiåtte år.
Siden Black Panthers posisjonerte seg som et politisk parti i den afroamerikanske befolkningen, og hevdet den revolusjonære frigjøringen av innbyggerne i ghettoen, ble det innført posisjoner i partiet på linje med regjeringen. Robert Seal ble styreleder og statsminister i partiet, og Hugh Newton ble forsvarssekretær. Det var i underordnelse av den modige Hugh Newton at de væpnede militantene i "Black Panthers" hadde ansvaret, hvis oppgaver var å forsvare neger -nabolagene mot vilkårligheten til amerikansk politi.
Militantene til "Black Panthers" i bilene fulgte politipatruljene, mens de selv ikke brøt trafikkreglene og oppførte seg slik at det fra lovens side ikke var de minste krav mot dem. Generelt har politiet blitt hovedfienden til Black Panthers. Som alle unge mennesker fra sosialt vanskeligstilte områder hatet grunnleggerne og aktivistene til Black Panthers politiet siden barndommen, og nå har ideologisk motivasjon blitt lagt til dette tenåringshatet - tross alt var det med politiet den amerikanske undertrykkelsesmekanismen staten var assosiert, inkludert i sine rasistiske manifestasjoner. I leksikonet til "Black Panthers" fikk politiet navnet "griser", og fra da av navngav ikke deres afroamerikanske militante dem noe annet, noe som gjorde politifolkene veldig sinte. I tillegg til å bekjempe politiets vilkårlighet bestemte Black Panthers seg for å avslutte kriminalitet i afroamerikanske nabolag, først og fremst narkotikahandel. Narkotikahandel, ifølge partiledere, førte til den svarte befolkningen død, så de afroamerikanerne som deltok i det som forhandlere ble sett på som fiender til frigjøringen av den afroamerikanske befolkningen. I tillegg prøvde "Black Panthers" å bevise seg selv i organiseringen av sosiale initiativer, spesielt organiserte de veldedige kantiner der lavinntektsrepresentanter for den afroamerikanske befolkningen kunne spise.
Fredrika Newton, kona til Hugh Newton, husket i et intervju med journalister at Black Panthers "krevde slutt på segregering og diskriminering i sysselsettingen, bygde sosiale boliger slik at slumboere skulle få anstendig ly. Vi protesterte mot politibrutalitet og vilkårlighet ved domstolene, og leide også busser for å ta fattige slektninger på besøk hos fanger. Ingen av oss mottok penger for arbeidet vårt - vi samlet inn mat til de fattige og midler til veldedighet bit for bit. Forresten, "Frokostprogrammet" oppfunnet av oss har spredt seg over hele landet. Det var vi som var de første som sa på 70 -tallet at barn ikke kan studere normalt hvis de ikke blir matet om morgenen. Så i en av kirkene i San Francisco matet vi barna hver morgen, og regjeringen lyttet til oss og gjorde skolefrokost gratis "(A. Anischuk. Svart panter i sminke. Intervju med Fredrika Newton - Hugh Newtons enke //
Eldridge Cleaver ble informasjonsminister i partiet Black Panthers. Hans rolle i organisasjonen av Black Panthers er ikke mindre viktig enn Bobby Seale og Hugh Newton. Eldridge Cleaver ble født i 1935, og da festen ble grunnlagt var en 31 år gammel mann med betydelig livserfaring. Cleaver, innfødt i Arkansas som senere flyttet til Los Angeles, har vært involvert i ungdomskriminalitetsgjenger siden tenårene.
I 1957 ble han arrestert for flere voldtekter og fengslet, hvor han skrev flere artikler som promoterte ideene om "svart nasjonalisme". Cleaver ble utgitt først i 1966. Naturligvis sto en person med lignende synspunkter ikke til side og støttet opprettelsen av Black Panthers -partiet. I partiet var han engasjert i PR, men som alle aktivister deltok han i "patruljering" av gatene i afroamerikanske nabolag og sammenstøt med politiet. Robert Hutton (1950-1968) ble kasserer for Black Panther Party. På tidspunktet for opprettelsen av partiet var han bare 16 år gammel, men den unge mannen fikk raskt prestisje selv blant sine eldre våpenkamerater, og han ble betrodd de finansielle forholdene til organisasjonen. Bobby Hutton ble et av de mest aktive medlemmene i partiet og deltok i mange demonstrasjoner, inkludert den berømte aksjonen mot forbudet mot å bære skytevåpen på offentlige steder.
"Krig med politiet" og partiets tilbakegang
I 1967 ble Hugh Newton arrestert på siktelse for drap på en politimann og satt i varetekt. 22 måneder senere ble anklagene mot "Black Panther Defense Minister" imidlertid henlagt, da det viste seg at politimannen mest sannsynlig ble skutt av sine egne kolleger ved en feiltakelse. Hugh Newton ble løslatt. I 1970 hadde imidlertid de fleste strukturelle enhetene til "Black Panthers" i amerikanske byer allerede blitt beseiret av politiet. Faktum er at da Martin Luther King ble drept i april 1968, bestemte "Black Panthers", som generelt behandlet ham uten særlig sympati, å ta hevn. Tross alt, tross alt, var Martin Luther King, om enn en liberal pasifist, en integrasjonist, men fortsatt en kjemper for likestilling mellom svarte. Under en skuddveksling med politiet ble den 17 år gamle Black Panther-kassereren Bobby Hutton skutt i hjel. En annen ledende Panther -aktivist, Eldridge Cleaver, klarte å emigrere og finne tilflukt, først i Algerie, deretter i Frankrike og Cuba. Bobby Seal fikk fire års fengsel. I august 1968 g.det var skuddvekslinger mellom Black Panthers og politiet i Detroit og Los Angeles, og senere - skyting i Indianapolis, Detroit, Seattle, Oakland, Denver, San Francisco og New York. Bare i løpet av 1969 ble 348 partiaktivister arrestert. I juli 1969 angrep politiet Black Panther-kontoret i Chicago og engasjerte seg i en times lang brannkamp med Panthers. I desember 1969 brøt det ut en fem timers kamp mellom politiet og Black Panthers i Los Angeles, der myndighetene igjen prøvde å stenge det lokale kontoret til African American Party. I slutten av 1970 hadde 469 Black Panther -aktivister blitt arrestert. I løpet av denne tiden ble ti aktivister drept i skytingen. Det skal bemerkes at i tillegg til militantene i "Black Panthers" var ofrene for 48 skytinger 12 politifolk. Likevel mistet Hugh Newton ikke håpet om gjenopplivning av bevegelsens tidligere makt. I 1971 reiste han til Kina, hvor han møtte representanter for den kinesiske kommunistiske ledelsen.
I 1974 hadde Newton en voldelig krangel med Bobby Seal, hvoretter Newtons vakter som et resultat av saksbehandlingen slo Seal hardt med en pisk, hvoretter sistnevnte ble tvunget til å gjennomgå medisinsk behandling. I 1974 ble Hugh Newton igjen anklaget for drap, hvoretter han ble tvunget til å gjemme seg på Cuba. Den sosialistiske regjeringen i Cuba behandlet Black Panthers med sympati, så Hugh Newton klarte å bli på øya til 1977, hvoretter han returnerte til USA. I 1980 mottok han sin doktorgrad fra University of California, med sin avhandling om War Against the Panthers: A Study of American Repression. I 1982 opphørte Black Panthers Party. De videre skjebnene til dets ledere og ledende aktivister utviklet seg på forskjellige måter. Hugh Newton revurderte de strategiske feilene i bevegelsen, oppsummerte de nesten tjue årene med Black Panthers kamp, og var aktiv innen afroamerikansk offentlig veldedig arbeid. 22. august 1989 ble Hugh Percy Newton myrdet. Som i tilfellet med Malcolm X, ble Black Panther -lederen ikke skutt av en hvit rasist eller politimann, men av en afroamerikansk narkotikahandler Tyrone Robinson, som var en del av en konkurrerende venstreorientert gruppe kalt Black Guerrilla Family. For denne forbrytelsen fikk Robinson 32 års fengsel. Bobby Seal trakk seg fra aktiv politisk aktivitet og tok opp litteratur. Han skrev sin egen selvbiografi og kokebok, annonserte is og begynte i 2002 å undervise ved Temple University i Philadelphia. Eldridge Cleaver ga opp aktiv politisk aktivitet tilbake i 1975, og returnerte til USA fra eksil. Han skrev boken Soul in Ice, der han snakket om sin kamp ungdom og skisserte sine sosialpolitiske synspunkter. Cleaver døde i 1998 på legesenteret i en alder av 63 år. Elmer Pratt (1947-2011), alias "Geronimo", gudfar til rapperen Tupac Shakur, ble løslatt fra et amerikansk fengsel i 1997 etter å ha sonet 27 års fengsel etter å ha blitt dømt for kidnapping og drap i 1972 borger Carolyn Olsen. Etter løslatelsen var Elmer Pratt engasjert i menneskerettighetsarbeid, emigrerte til Tanzania, hvor han døde av et hjerteinfarkt i 2011.
Livsvarig fengsel soner i det amerikanske fengselet Mumia Abu Jamal. I år "passerte" han over seksti. Før hun konverterte til islam, ble Mumia Abu Jamal kalt Wesley Cook. I 1968, i en alder av 14 år, begynte Mumia Abu-Jamal i "Black Panthers" og tok siden aktiv del i deres virksomhet til 1970, da han forlot partiene og begynte å fullføre det tidligere forlatte skoleforløpet for utdanning. Etter å ha fått sin utdannelse jobbet Mumia Abu-Jamal som radiojournalist og samtidig måneskinnet som en drosjesjåfør. I 1981 ble han arrestert for å ha drept en politimann. Til tross for at det ikke var noen direkte bevis, og politimannen selv ble skutt under svært merkelige omstendigheter, ble Mumia Abu-Jamal dømt og dømt til døden, som senere ble omgjort til livsvarig fengsel. I nesten 35 år har Mumia Abu -Jamal sittet i et amerikansk fengsel - nå er han 61 år gammel, og han gikk i fengsel 27 år gammel. I løpet av tiårene som satt i fengsel, oppnådde Mumia Abu-Jamal verdensomspennende berømmelse og ble et symbol på kampen for løslatelse av politiske fanger og urettferdig dømt av amerikansk rettferdighet. Portrettene hans kan sees på samlinger og demonstrasjoner til støtte for politiske fanger i mange land i verden, for ikke å snakke om at i det afroamerikanske miljøet har Mumia Abu-Jamal blitt et ekte "ikon" for bevegelsen: rappere dedikerer sanger for ham kjenner nesten alle unge ham navnet afroamerikaner.
Ideologien og de praktiske aktivitetene til "Black Panthers" hadde stor innflytelse, ikke bare på den videre historien til den afroamerikanske frigjøringsbevegelsen, men også på afroamerikansk kultur generelt. Spesielt er mange tidligere Black Panther -aktivister i spissen for gangsta rap -bevegelsen i afroamerikansk musikkultur. Hugh Newtons bok Revolutionary Suicide er veldig populær blant radikale ungdommer i mange land rundt om i verden - og ikke bare blant afroamerikanere og afrikanere. Flere filmer er spilt om selve Black Panthers -festen, vitenskapelige, journalistiske og skjønnlitterære bøker er skrevet.
Det er kjent at i vår tid i USA er det et nytt parti av svarte pantere - en politisk organisasjon som utroper seg til den ideologiske etterfølgeren til den klassiske "Black Panthers" og også er fokusert på å beskytte rettighetene og frihetene til den svarte befolkningen i USA. Etter de oppsiktsvekkende hendelsene i Fergusson, der opptøyer brøt ut etter drapet på en ung afroamerikaner av politiet, som bare kunne undertrykkes ved hjelp av væpnede enheter fra National Guard, representanten for New Party of Black Panthers, Crystal Muhammad, sa, ifølge RIA Novosti, at afroamerikanere håper på russisk støtte, siden det bare er med hjelp fra Russland det er mulig å formidle sannheten til FNs sikkerhetsråd om den sanne situasjonen for den afroamerikanske befolkningen i USA. I mellomtiden ville støtte til den afroamerikanske nasjonale bevegelsen - i det minste moralske og informative - være svært nyttig for Russland, siden den ville gi ytterligere trumfkort i den politiske konfrontasjonen med USA, ville gi muligheten til å påpeke overfor "forsvarerne" om menneskerettigheter "om den åpenbare ufullkommenheten i deres eget politiske -rettssystemet, der diskriminering av afroamerikanere ikke er eliminert den dag i dag.
