Hvordan vet vi om det som en gang var? Tross alt vil ingen menneskelig hukommelse bevare dette? Historiske kilder kommer til unnsetning: gamle manuskripter, artefakter - antikviteter funnet og bevart på museer og i forskjellige samlinger, basrelieffer og skulpturer på vegger og gravsteiner. Sistnevnte er veldig viktige. Men miniatyrene i manuskriptene, så gode de er, gir oss en flat fremstilling av mennesker og gjenstander. Du kan ikke se under dem! Bas-relieffet er heller ikke veldig omfangsrikt, men skulpturen er en helt annen sak. I tillegg formidler hun vanligvis alt som omringet billedhuggeren på den tiden da han skapte det. Statuer av romerske keisere og vesteuropeiske monarker som rir på mektige hester har kommet ned til oss, men den største interessen for å studere våpen og rustning i middelalderen er … effigii!
Hva er effigy (fra latinske illustrasjoner)? Bare en skulptur som ligger på en gravstein og er laget av stein eller tre. Det er også et bryst - et gravert bilde av en figur på en flat metallplate. Det var vanligvis messing. I middelalderen avbildet disse skulpturene den avdøde som lå og knelte eller stod, og ble plassert over riddernes grav, en åndelig person, andre representanter for adelen, eller for eksempel "kvinner med status". Det er også kjente sammenkoblede figurer eller brystsmerter, som viser en mann og kone (og det skjedde, og en kone med to ektemenn eller en mann med fire koner samtidig, selvfølgelig, som døde på forskjellige tidspunkter!). Parede bilder av menn i rustning er også kjent. Posen var karakteristisk, men avhengig av tid og måte: høyre hånd kunne hvile på sverdets hylle, og håndflatene ble brettet. Bena ble avbildet som stående på figuren av en løve eller på en hund, eller figuren knelte med foldede hender i bønn og til og med halvvendt til betrakteren.
Verdien av effigia er veldig høy, siden de er godt bevart, selv om noen av dem er hardt skadet fra tid til annen, eller til og med av innsatsen fra urimelige mennesker. Tross alt, ekte prøver av våpen og spesielt rustning fra XII-XIV århundrer. fant veldig få, bokstavelig talt noen. Det er bare en kjedepost, det er flere rustne "store hjelmer", det er bare tre sverd av felchen-typen, selv om det er funnet mange flere tradisjonelle sverd i samme Themsen. "White rustning" har overlevd i mye større antall, men mange av dem er nyinnspilninger laget mye senere enn deres tid, så vi vet om den tidligste ridderrustningen hovedsakelig fra miniatyrer fra manuskriptbøker. Men disse bildene er for små, og du kan ikke se noe der. Og illustrasjoner, selv skadet, ser fremdeles ofte mye bedre ut enn de samme statuer av riddere som står på bytorg. Tross alt ble riddere vanligvis begravet under gulvet i kirker og katedraler, og det er klart at bildene deres også var under taket. Taket beskyttet dem mot vær og vind, men menneskene i kirken "vandaliserte" heller ikke så mye, selv om det i samme Frankrike i årene med den store franske revolusjonen ble brutt mange illustrasjoner selv i kirker og klostre. Men nesten hver engelsk kirke har bevart minst en eller to illustrasjoner, og de mest verdifulle har gjerder, ettersom de er monumenter for nasjonal kultur. Og bare ved å se på dem, studeres britiske historier om riddervåpen, som sammenligner funnene med steinbilder. La oss "spørre" noen få illustrasjoner og seler og lytte til deres rolige historie … Noen ganger vil imidlertid denne historien være "ikke helt en historie", så bildene selv stiller oss flere spørsmål enn de svarer, og likevel …
Det antas at den tidligste kongebilden tilhører kong Edward II (1327), vel, da begynte britene å installere dem i flokk over gravene til alle deres døde. Men dette er slett ikke sant! For eksempel mener en engelsk historiker som Christopher Gravett at den eldste figuren er figuren til William Longspy fra Salisbury Cathedral, som stammer fra omtrent 1230 til 1240.
Senere led det, men ble restaurert på 1800 -tallet, og det ble ikke verre. Men det er bilder av Robert Berkeley fra katedralen i Bristol, 1170, Geoffrey de Mandeville, den første jarlen til Essex, 1185 (selv om han selv døde i 1144!), William Marshal, den andre jarlen til Pembroke (ibid. - 1231) og mange andre, inkludert ikke navngitte, som er vurdert tidligere. Spesielt mange slike gravsteinsskulpturer dukket opp i XIII-XIV århundrene, og på dem ser vi riddere med sverd og skjold. Noen har hodet sittende på en spesiell pute, mens andre bruker hjelm i stedet. Det er bare en effigia med et hode dekket av en hjelm, og hvorfor hun er slik, hvorfor billedhuggeren ikke avbildet ansiktet til den avdøde er ukjent. Ben ligger vanligvis på en hund - et symbol på hengivenhet, eller på en løvefigur - et symbol på den avdødes mot.
Det er bra at det er så mange illustrasjoner, fordi de ble brukt som en kilde til informasjon av den nevnte Christopher Gravett i sin bok “Knights. A History of English Chivalry "(Exmo Publishing House, 2010) og også David Nicole i hans hovedverk" Weapons and Armour of the Crusade Era 105-1350 "(det første bindet som er viet til våpnene til ridderne i Vest-Europa).
Det er bare fantastisk at skulptørene på den tiden veldig nøyaktig formidlet alle detaljer om våpen, og til og med ringer på kjedepost. Da kan det enkelt sammenlignes med funnene til arkeologer, om noen, eller med tegninger i manuskripter.
For eksempel illustrasjonen til Geoffrey (eller Geoffrey) de Mandeville, som K. Gravett skrev om at den refererer til 1250. Det er ikke så viktig om datoen er riktig eller ikke. Det som er mer interessant er at han på hodet bærer en veldig karakteristisk "pannehjelm" med en merkelig "hake" som ligner på enten en metallplate eller et tykt skinnbelte. Den samme hjelmen er på en miniatyr som viser attentatet mot Thomas Beckett, slutten av 1100- eller begynnelsen av 1200 -tallet. Og her er gåten: hvis den er laget av metall, så … ville det være umulig å sette denne hjelmen på hodet ditt! Dessverre er dette bildet alvorlig skadet, og gir ikke et eksakt svar på dette spørsmålet.
Effigia (cirka 1270-1280) fra Peshevor Abbey i Worcestershire er også navngitt, men kjent for det faktum at i brystet av surcoaten er en brystplate med fester godt synlig. Det vil si at den gangen var de allerede slitt, selv om materialet de ble laget av er ukjent, siden det ikke bare kunne være metall, men også skinn. En lignende cuirass er også merkbar på bildet til Gilbert Marshall, den fjerde jarlen av Pembroke (død 1241), noe som gjør at vi kan konkludere med at slik rustning ble spredt i England allerede på midten av 1200 -tallet. På knærne i figuren er knebeskyttere godt synlige, noe som betyr at de på den tiden allerede var slitt. Men i Danmark å dømme etter skulpturen av Birger Person (død 1327, katedralen i Uppsala) på den tiden var kjedepostkåper veldig gammeldags og uten noen ekstra tallerkener. Det er veldig viktig at illustrasjonene tillater oss å vurdere kuttet av den da kjedeposten. På noen, for eksempel, gikk ringer med ringer på ermene over kroppen, men det ble også påvist kjedepost med lapvevning. Det er også interessant at håndverkere noen ganger formidlet de minste detaljene om veving, og noen ganger bare skisserte ringerader, noe som til og med er en grunn for noen historikere til å komme med alle slags fantastiske kjedepost laget av skinnstrimler, med ringer slitt på dem, og andre like fantastiske design på dette grunnlaget. I dag er britiske historikere enstemmige om at det bare var én kjedepost, om enn med forskjellige typer veving, men skulptørene hadde det enten travelt, eller rett og slett jukset, og denne typen "kjedepostfantasier" ble til.
På slutten av XIII århundre. kjeder som var festet til håndtakene til sverd og dolk gikk inn på riddermote, tilsynelatende slik at ridderen ikke kunne miste dem. Vanligvis var den motsatte enden av en slik kjede festet til ridderbrystet. Men spørsmålet er - hvorfor? Og på brystet til Sir Roger de Trumpington (Trumpington Church i Cambridgeshire, d. C. 1326) ser vi at fra hjelmen hans går en kjede til … et taubelte - og dette er det tidligste eksemplet på denne måten. Det ble laget et korsformet hull på hjelmen, en tønneformet "knapp" ble festet til enden av kjedet - det var på den han holdt fast bak ridderen!
Det er ingen slike kjeder på bildet av John de Abernon II (død 1327). Men på den annen side ser vi at han har en veldig voluminøs hette med kjedepost, noe som tyder på at det var mange ting under. Ikke rart at mange riddere i kamp (som miniatyrene viser oss!) Ikke brukte hjelm. Under denne hetten kan du enkelt gjemme en liten hjelm av servilier-type!
John de Northwood (ca. 1330, Minster Abbey på Sheppey Island, Kent) hadde en kjede til hjelmen festet til en krok på brystet som stakk ut av en metallrosett. I senere illustrasjoner er slike rosetter allerede parret, eller kjedene passerer gjennom sporene på surcoaten og allerede der, ble de festet av ridderen på kuirassen. Hvorfor på en cuirass, og ikke på kjedepost? Men fordi ingen folder er synlige på festepunktene til disse kjedene! Det er morsomt at siden begynnelsen av XIII århundre. og til slutten av XIV -tallet finnes disse kjedene på nesten hver statue, og etter skulpturene å dømme likte de spesielt ridderne i Tyskland. Der var populariteten deres så stor at det ikke var tre av dem, men fire, selv om det er vanskelig å forstå hvorfor den fjerde var nødvendig. Det er også vanskelig å forestille seg hvordan en mann kunne kjempe mens han holdt et sverd med en fire fot lang kjede (og ofte gull!) Som strakte seg fra sverdets hylle til sokkelen på brystet. Tross alt kunne hun vikle seg rundt armen hans, hun kunne fange hodet på hesten hans eller våpenet til motstanderen. Dessuten kan kjedet lett bli sammenfiltret i stigbøylene hans? Men ridderne ignorerte alt dette, eller visste hvordan de skulle kjempe for ikke å forvirre alle disse kjedene. Kanskje de hadde hatt like mye problemer med glidelåsen på jeansene!
På brystet til William Fitzralf, (død 1323) er det heller ingen kjeder, tilsynelatende har de i England fortsatt ikke mottatt slik fordeling, men overflaten av kjedeposten på armene og bena er dekket med metallplater, hvorfra den var ikke langt unna og til "hvit" rustning!
Det malte bildet av Sir Robert du Beuys (d. 1340, bykirke i Fersfield, Norfolk) er kjent for å være dekket med heraldisk hermelinpels. Og så oppstår spørsmålet: hva, og hjelmen og hanskene hans var dekket med brodert stoff, eller ble de bare malt sånn? Og mange fashionistas gikk rundt og dekket rustningen sin nesten helt og flantet på lyse og dyre stoffer!
Det er bildene som gjør det mulig å forstå at ridderne ikke hadde en hjelm på hodet, men ofte to, den ene på den andre. Den "store hjelmen" med spalter for øynene og hull for å puste dekket hele hodet, men den andre, en servillera, og deretter en kurv, dekket toppen av hodet, så det var veldig vanskelig å slå ridderen med et slag til hjelmen! Senere mottok kummen en bakside, og toppen strakte seg oppover, og den fikk en uavhengig betydning. Dessuten kan det være at kummen stadig ble slitt, og for å delta i ridesangrepet hjalp squirene ridderen med å ta den av og sette på en "stor hjelm" med en bisarr heraldisk skikkelse på hodet. Det er interessant at ridderen kan ha ett bilde på våpenskjoldet, men den hjelmmonterte figuren kan skildre noe helt annet!
Når det gjelder "hjelmer med horn", gjorde bildene det mulig å finne ut at de ikke var festet til selve hjelmen, men til noe som et dekk som var på toppen av den. Det er klart at de var laget av noe veldig lett, for eksempel papier-mâché eller tynt skinn, men de måtte også ha en sterk ramme for ikke å falle av den når du hopper!
Interessant nok fikk korghjelmer visir selv før solid smidd rustning kom på moten, og ridderne mottok metallhakekraver som beskyttet nakken mot å bli truffet av et spyd i midten av 1300-tallet. Fra brystet til Sir Hugh Hastings (St. Mary's Church i Elsing, Norfolk) kan det dømmes at haken - en konstruksjonshjelm og en korkhjelm med et visir festet på to løkker, hadde på seg allerede i 1367, og det betyr at slik rustning var da ganske egnet for ham, og likevel var han kongens fortrolige, en mann som ikke var fattig og kunne velge. Riktignok var bouvieren festet over kjedepostkragen! Det vil si det nye og deretter eksisterte samtidig med det gamle!
I 1392 kom messing eller "messing" - det vil si flate graverte ark av messing, festet til en slik plate med bildet av en ridder under den, til å dekorere gravsteiner.
Ved å studere illustrasjonene og brystene kan man legge merke til at våpenprøvene som vises på dem vanligvis representerte en enkelt kopi, det vil si at det ikke var noen "masseproduksjon" av rustning, selv om selvfølgelig kjedepost med hetter kunne være veldig lik hverandre. Samtidig er det blant rustningen bevis på at menneskelig fantasi aldri visste grenser. Så, i ridderen Bernardino Baranzoni (c. 1345 - 1350) fra Lombardia kan vi ikke bare skille en kjedepost nasal -bretash, men også en kort kjedepost aventail som henger fra en hjelm. Hvorfor trengte han henne? Tross alt er nakken hans allerede dekket av en hette med kjedepost?! Kjedeposten hans hadde ermer som var brede, som for en kappe, til albuene, men under dem kan du se enda en erme, smal, med utbuende albuebeskyttere, det vil si at han er kledd i rustning med flere lag!
For eksempel hadde John Betteshorn (død 1398, Mere, Wildshire) "hvit rustning" på bena og armene, en kurvhjelm med en kjedepostaventail, men selve torsoen var dekket med enten klut eller skinn, men hva er under den, akk, for ikke å bli sett.
Det vil si, igjen viser bildene tydelig at det var en periode da ridderne hadde på seg "naken" kjedepost rustning, så begynte de å bære surcoat over dem, så under den var det en cuirass, som det var vanlig å stenge for noen fornuften, og "tiden med riddere i flerlags rustning", som til slutt ble erstattet av en æra med solid smidd "hvit rustning". Men også her var ikke alt så enkelt. Mange riddere fortsatte å bruke kontantklær, selv over den vakre milanesiske rustningen!
En av de mest uvanlige illustrasjonene kan sees igjen i England, i kirken i Kangsington, selv om det ser ut til å være noe spesielt med det. Men denne figuren av en ukjent ridder er kledd i en munkekule over rustningen hans. Og så oppstår spørsmålet: brukte han dette hele tiden, eller ble han munk før hans død, og med dette antrekket hans ønsket de å understreke dette? Akk, vi vil aldri få svar på dette spørsmålet.
I 1410 ser vi illustrasjoner som viser oss riddere som ikke lenger har et stykke klut på rustningen. Men hvis den "hvite rustningen" allerede eksisterte på den tiden, så viser brystet til John Wydeval (d. 1415) oss den gamle rustningstypen på armene og igjen kjedepostmantelen … under mantelen av metallplater! Han bærer en typisk kurv på hodet, men under hodet er det en stor "stor hjelm" som godt kan brukes rett på toppen av kummen!
Brystet til Richard Beauchamp, jarl av Warwick, som dateres tilbake til 1450, viser oss den fulle "hvite rustningen" av den milanesiske modellen. Nakkestøtten hans er en turneringshjelm "paddehode", dekorert med en krone og et svanehode. Rustning av William Wadham (død 1451) flamsk arbeid. Den venstre skulderputen er mye større enn den høyre og går over cuirass, og dette beviser at ridderne ikke lenger brukte skjold på den tiden! Richard Quatermain (d. 1478) hadde et stort venstre albue stykke på rustningen, noe som også bekrefter dette.
Riddersverd på illustrasjoner og brystslag vises vanligvis hengende på et sverdbelte som går skrått, og en dolk på "hvit rustning" er avbildet som om den bare var naglet til et "skjørt" på et tallerken, slik at den ikke ville gå seg vill under alle omstendigheter. Først da det var vanlig at riddere hadde et belte på hoftene, hang det en dolk på den. Vi ser dette i illustrasjonen til John de Lyons i 1350, og han har en dolk hengende fra beltet, på en snor, som er veldig synlig. Senere ble den imidlertid forlatt og erstattet med en sele, og dolken ble festet direkte til tallerkenens "skjørt".
Den mest berømte illustrasjonen i England er uten tvil en skulptur av Edward, prins av Wales, den eldste sønnen til kong Edward III, med kallenavnet "Den svarte prinsen", som døde i 1376 og ble gravlagt i Canterbury katedral. Interessant nok er svarte skjold med tre hvite strutsfjær synlige på sarkofagen hans. Dette er det såkalte "fredskjoldet", spesielt for turneringer, og det var for ham, og slett ikke for den sorte fargen på rustningen hans, han skyldte opprinnelsen til dette kallenavnet. Dessuten var de praktisk talt ikke synlige, siden han hadde på seg en heraldisk jupon brodert med britiske leoparder og franske liljer!
Overraskende fortsatte kjedepost å bli brukt som et beskyttelsesmiddel senere. Så, på brystet til John Leventhorpe i 1510 (St. Helena Church, Bishopgate, London), er et kjedepostskjørt godt synlig, synlig under kassettene - tallerkener festet til cuirassen for å beskytte lårene. Og i alle andre henseender er rustningen hans ganske moderne, og plutselig har du på deg kjedepost igjen av en eller annen grunn!
Et lignende kjedepostskjørt vises på brystet i 1659 av Alexander Newton fra Broughworth Church i Suffolk! Og igjen, hvis et typisk "vallonsverd henger på låret på to stropper, så … er" nyredolken "(med to støt i stedet for vakta) mest sannsynlig bare festet til kjedepostskjørtet! Og vær oppmerksom på året! Selv på tidligere brystslag, for eksempel Edward Filmer 1629 (East Sutton, Kent), dekker rustningen som regel bare lårene, og under ser vi bukser og høye kavaleristøvler!
Noen av brystene viser oss krigere i fullt cuirassier-utstyr i "trekvart", det vil si rustning til knærne, og under på føttene har de igjen støvler med mansjetter. Dessuten er leggbeskyttere vanligvis veldig massive for å dekke “fyldige, bomullsfylte bukser!
Bildene viser igjen at mange riddere hadde på seg kapper over rustningen. Først surcoat, deretter en kortere jupont, og ofte dekket med heraldiske bilder.
For eksempel ble Richard Fitzlewis (d. 1528), avbildet på brystet i Church of Ingrave, Essex, med fire koner på en gang preget av dette! Han hadde igjen "hvit rustning", men med et kjedeskjørt, kassetter og en kaftan ikke verre enn den svarte prinsen, alt brodert med våpenskjoldene til familien hans. Det var seler i andre land, for eksempel brystet til Lucas Gorky (d. 1475) i Poznan-katedralen i Polen, og Ambroise de Villiers (d. 1503) i klosteret Notre-Dame du Val i Frankrike, og han også vist i heraldisk antrekk!
Generelt er det ganske enkelt umulig å studere ridderutstyr i Vest -Europa uten en grundig undersøkelse av illustrasjoner og brystslag som kilder i dag.
