I dag romantiseres bildet av ridderen og bygger på myter. Dette skyldes i stor grad innflytelsen fra moderne kultur på en person. Til tross for at ridderskapets storhetstid i Europa falt på XII-XIII århundrene, eksisterer interessen for den epoken og krigere i rustning fremdeles i dag. Tallrike TV -serier, spillefilmer, bøker og dataspill som slippes hvert år er levende bevis. Det var derfor, i mange menneskers sinn, var riddere preget i bildene av vandrende krigere som gikk på jakt etter skatter, nye landområder, reddet vakre jomfruer fra slott og kjempet, om ikke med drager, deretter med røvere og skurker.
Hvorfor romantiserer vi ridderlighet
Virkeligheten er, som du vet, mye mer prosaisk enn kanonene som ble satt i litteraturen på begynnelsen av 1800 -tallet, da interessen for middelalderen oppsto i Europa. Eventyrromanen "Ivanhoe" av den skotske forfatteren Walter Scott ble et av de slående eksemplene på den nygotiske stilen. En annen skotsk forfatter, Robert Louis Stevenson, romantiserte allerede på slutten av 1800 -tallet krigen mellom Scarlet og White Rose i sitt verk "Black Arrow". Alle disse verkene har blitt klassikere innen eventyrlitteratur og slående eksempler på historisk prosa som fortsatt er populære i det 21. århundre. Mange menneskers ideer om ridderlighet vokste nettopp fra bøkene til disse kjente og populære forfatterne over hele verden.
Samtidig tror mange at ridderlighet er død i dag. Faktisk er det motsatte sant. Disse rudimentene av humanisme, moral og æreskodeks, som de prøvde å investere i ridderlighet tilbake i middelalderen, ga sine skudd langt senere. Mange forskere mener at ridderlighet virkelig spilte en rolle i dannelsen av moderne edle verdier og våre ideer om dem. Og i dette aspektet viste ridderne seg å være nyttige for samfunnet, selv om bøndene i middelalderens Europa rimelig kunne argumentere med dette.
Selve ordet "ridderlighet" i dag blir ofte sett på som en æreskodeks og visse moralnormer for militærklassen, som betraktet krig som sitt hovedyrke. I mange konflikter som skjedde etter at rustninger og hjelmer, sverd og halberd forsvant fra slagmarkene, demonstrerte militæret i forskjellige land eksempler på ridderadferd i vår beste forstand av ordet. Men ikke glem at i middelalderen var alt annerledes, og ridderne selv var først og fremst krigere, og ikke vanlige mennesker. Svært ofte krysset de lett grensene for normer og ære når den militære situasjonen krevde det. Ofte var dette preget av sivile stridigheter og føydale kriger. Dette var en annen, blodig side av ridderkoden, forsøk på en eller annen måte å påvirke som ble gjort allerede i tidlig middelalder.
Riddernes viktigste ofre var ofte bøndene
Ridderlighet begynte å danne seg på 800 -tallet på territoriet til middelalderens Frankrike og Spania. Over tid delte den seg i to store grener: religiøs og sekulær. Den religiøse grenen inkluderte riddere som avla et religiøst løfte. Fremtredende eksempler er de berømte templarene og sykehushallerne, to ridderordener som aktivt kjempet mot saracener (arabere) og andre representanter for ikke-kristen sivilisasjon. Den sekulære riddergrenen stammer fra profesjonelle krigere som var i kongelig tjeneste eller tjente høytstående adel. Hvis representantene for ridderordene først og fremst var farlige for alle som bekjente en annen tro enn dem, så var sekulære brorskap en fare for alle som ikke var underordnet sin herre.
Ja, faktisk kunne riddere tappert kjempe for sine byer, slott, herrer, vise adel og forsvare kvinners ære. Bruk fritiden din på å forbedre militære ferdigheter, trene med våpen og ridning, delta i ridderturneringer. Men i middelalderen anså mange med rette ridderne selv som en trussel mot samfunnet. Som små adelsmenn ble de investert med mer makt og rikdom enn bøndene. Gitt deres gode militære opplæring, rustning og våpen, brukte de ofte bønder og de fattigste bønder til deres fordel, angrep dem, ranet, stjal og drepte husdyr.
Ridderne kjempet for sine konger og herrer og kolliderte ofte ikke med hverandre, men med vanlige bønder, som ble deres viktigste ofre. Dette skyldes perioden med føydal fragmentering, da alle føydale herrer kunne kjempe mot hverandre. Regionale konflikter oppsto regelmessig og kan være veldig voldelige, mens mennesker med samme tro, samme språk, samme nasjonalitet drepte hverandre med sinne uten sidestykke. I de årene var de fleste sammenstøtene ikke knyttet til kamper mellom noen riddere mot andre, men med raid, plyndring og ødeleggelse av bondegårder, landområder og landområder de jobbet på.
Bøndene var maktesløse bønder i konflikter mellom store og små føydale herrer. Samtidig brente ridderne åker, bygninger og eiendommer som tilhørte deres rivaler, og drepte bøndene. Noen ganger ranet de til og med sine egne undersåtter, noe som var spesielt vanlig i Frankrike under hundreårskrigen. Vold var vanlig i disse årene. Grev Valerand, som snublet over bønder som hugget ved uten tillatelse, fanget dem og skar av beina, noe som gjorde dem ubrukelige til å jobbe for sin herre. Det er viktig å forstå her at i disse årene var adelenes velvære direkte avhengig av bøndenes antall og rikdom. Derfor var angrep på bondegårder den vanlige måten riddere straffet motstanderne på, og undergravde deres økonomiske potensial.
Hvordan kirken prøvde å påvirke ridderlighet
For på en eller annen måte å begrense riddernes stivhet, prøvde presteskapet i middelalderens Europa å lage en "ridderkode". Flere slike koder har blitt opprettet på forskjellige tidspunkter. Kirken var ikke bare interessert i å gjøre livet mer humant, men også i å beskytte sine egne økonomiske interesser. Prestene representerte virkelig makt og styrke i disse årene, og ønsket å gi beskyttelse til to av de tre hovedklassene: de som ber og de som jobber. Den tredje eiendommen i middelalderens Europa var de som kjempet, det vil si ridderne selv.
Ironisk nok er våre høye forestillinger om riddere og ridderlighet i stor grad basert på ridderlighetskodene, som gir dem et godt rykte, da de faktisk ble opprettet for å stoppe deres lovløshet og grusomhet. Et forsøk på å dempe vold i middelalderens Europa var bevegelsen Peace and Truce of God, som ble ledet av middelalderkirken og senere av sivile myndigheter. Bevegelsen eksisterte fra det 10. til det 12. århundre, hovedformålet var å beskytte prester, kirkeeiendommer, pilegrimer, kjøpmenn, kvinner, så vel som vanlige sivile mot vold. For brudd på forbudene ble det først og fremst gitt åndelige sanksjoner.
I 1023 tilbød for eksempel biskop Warin av Beauvais en ed på syv hovedpunkter for kong Robert den fromme (Robert II, konge av Frankrike) og hans riddere. En slags ridderlig æreskodeks, som gir oss en ide om reglene som måtte vedtas som svar på hyppig aggressiv oppførsel fra representanter for ridderlighet.
1. Ikke slå opp tilfeldige medlemmer av presteskapet. Biskopen oppfordret ridderne til ikke å angripe ubevæpnede munker, pilegrimer og deres kamerater hvis de ikke begår forbrytelser eller dette ikke er kompensasjon for deres forbrytelser. På samme tid tillot biskopen gjengjeldelse for forbrytelsen hvis presteskapet ikke endret seg innen 15 dager etter advarselen gitt av ham.
2. Ikke stjel eller drep husdyr uten grunn. Forbudet berørte alle husdyr: kyr, sauer, griser, geiter, hester, muldyr og esler og var strengt i kraft fra 1. mars til All Souls Day (2. november). Samtidig innrømmet biskopen at ridderen kunne drepe husdyr hvis han trengte å mate seg selv eller sitt folk.
3. Ikke angrip, ran eller kidnapp tilfeldige mennesker. Biskopen av Beauvais insisterte på at ridderne avlegger ed mot mishandling av menn og kvinner fra landsbyer, pilegrimer og kjøpmenn. Ran, slag, annen fysisk vold, utpressing, samt kidnapping av vanlige mennesker for å få løsepenger for dem var forbudt. Ridderne ble også advart mot ran og tyveri fra de fattige menneskene, selv på forræderisk oppfordring fra den lokale herren.
4. Ikke brenn eller ødelegg hus uten god grunn. Biskopen gjorde et unntak fra denne regelen. Det var mulig å brenne og ødelegge hus hvis ridderen fant en fiendtlig ridder eller tyv i dem.
5. Ikke hjelp kriminelle. Biskopen ville at ridderne skulle sverge for ikke å hjelpe eller huse kriminelle. Dette var spesielt viktig, siden ofte ridderne selv organiserte gjenger og ble ekte plyndrere.
6. Ikke angrip kvinner hvis de ikke gir en grunn. Forbudet sluttet å gjelde hvis ridderen fikk vite at kvinner begikk grusomhet mot ham. For det første gjaldt forbudet edle kvinner, enker og nonner som reiste uten ektemenn.
7. Ikke bakhold ubevæpnede riddere fra fastetiden til slutten av påsken. Dette var et av forbudene som var utbredt i middelalderens Europa, og formelt begrenset fiendtlighetene på bestemte tider av året.
