De mange politiske og sosiale problemene som det moderne indiske samfunnet står overfor, resonerer med aktivitetene til radikale nasjonalistiske organisasjoner. De fleste av dem holder seg til begrepet "hindutva", dvs. "Hinduisme", som forutsetter at India er et land av hinduer, dvs. representanter for hindukulturen og hinduistiske religioner: hinduisme, jainisme, buddhisme og sikhisme. Dannelsen av nasjonalistiske organisasjoner begynte i kolonitiden i den moderne historien til India. For tiden er det en rekke hinduistiske nasjonalistiske organisasjoner som opererer i landet, hvorav noen snakket om i de tidligere delene av artikkelen. De fleste av disse organisasjonene ble dannet i den vestlige delstaten Maharashtra. Nøkkelpersonene i hinduistisk nasjonalisme - Tilak, Savarkar, Hedgevar, Golvalkar, Takerey - var også marathaer etter nasjonalitet. Imidlertid klarte noen organisasjoner senere å utvide aktivitetene sine utover Maharashtra, og til og med utenfor India selv.
En av de største internasjonale organisasjonene av tilhengere av hindunasjonalisme og begrepet "Hindutva" er "Vishwa Hindu parishad" - "World Council of Hindus". Opprettelsen ble drevet av ønsket fra hinduistiske nasjonalister om å konsolidere innsatsen for å etablere Hindutva -prinsippet som grunnleggende for det politiske livet i India. 29. august 1964 ble en annen Krishna Janmashtami, en festival dedikert til Krishnas fødselsdag, holdt i Bombay (nå Mumbai). Samtidig ble Rashtriya Swayamsevak Sangh -kongressen holdt, der ikke bare medlemmer av organisasjonen deltok, men også representanter for alle dharma -samfunn i India - det vil si ikke bare hinduer, men også buddhister, jainer og sikher. Forresten, den 14. Dalai Lama selv, som på det tidspunktet allerede bodde i India, deltok på kongressen på vegne av buddhistene. Lederen for Rashtriya Swayamsevak Sangh, Golwalkar, som talte på kongressen, sa at alle hinduer og tilhengere av indiske religioner burde konsolidere seg for å beskytte India og hinduernes interesser. Det var for å nå dette målet, ifølge uttalelsen, at opprettelsen av verdensrådet for indianere ble startet.
Presidenten var Swami Chinmayananda (1916-1993) - den verdensberømte hinduistiske guruen, grunnleggeren av Chinmaya -oppdraget, som fremmet læren til Advaita Vedanta. "I verden" ble Swami Chinmayananda kalt Balakrishna Menon. Han ble født i den sørlige delen av Kerala, og studerte ved Lucknow University i sin ungdom, jobbet som journalist, var aktiv i den indiske uavhengighetsbevegelsen og ble til og med fengslet. Shiva Shankara Apte (1907-1985), også journalist av yrke, en av lederne for Rashtriya Swayamsevak Sangh, ble generalsekretær i Vishwa Hindu Parishad. På kongressen understreket Apte at i den nåværende situasjonen konkurrerer kristne, muslimer og kommunister om innflytelse på det hinduistiske samfunnet. Derfor er det nødvendig å konsolidere hinduer og beskytte dem mot fremmede ideologier og religioner. De grunnleggende prinsippene for den nye organisasjonen ble definert: 1) etablering og markedsføring av hinduistiske verdier, 2) konsolidering av alle hinduer som bor utenfor India og beskyttelse av hinduistisk identitet på global skala, 3) forening og styrking av hinduer i India selv. Banyan -treet, hellig for hinduer, har blitt symbolet på Vishwa Hindu Parishad.
Ytterligere popularisering av verdensrådet for indianere var forbundet med endringer i den politiske situasjonen i landet og med forverring av de indo-pakistanske forholdene. Den raske veksten av organisasjonen begynte på 1980 -tallet og var knyttet til den lanserte kampanjen i Ayodhya. Denne gamle byen, som ligger i staten Uttar Pradesh, var en gang hovedstaden i den store hinduistiske staten, Chandragupta II. Det regnes som fødestedet til guden Rama og blir æret som en av de viktigste hellige byene i hinduismen. I middelalderen ble imidlertid Uttar Pradeshs territorium gjenstand for muslimsk ekspansjon og ble en del av Mughal -staten. På 1500 -tallet grunnla keiser Babur Babri -moskeen i Ayodhya. Den sto i nesten fire århundrer, men på begynnelsen av 1980 -tallet. Hinduistiske nasjonalister uttalte at moskeen ble bygget på stedet for tempelet til guden Rama ødelagt av Mughals. Kampanjen "for frigjøring av Ayodhya" begynte, hvor aktivistene i "Vishwa Hindu parishad" deltok.
Vishwa Hindu Parishads massive aksjoner for å "frigjøre Ayodhya" begynte med protestdemonstrasjoner og stadige søksmål. Organisasjonen prøvde å tvinge ned nedleggelsen av Babri -moskeen og omtalte den religiøse institusjonens forlatte tilstand som et argument. Som et resultat av kampanjen fikk organisasjonen støtte fra de brede massene i den hinduistiske befolkningen, først og fremst den radikale ungdommen. I 1984 ble ungdomsfløyen "Vishwa Hindu Parishad" - "Bajrang Dal" opprettet. Den talte fra en mer radikal holdning. Kampanjen for frigjøring av Ayodhya ble populært gjennom ressursene til Bharatiya Janata -partiet, noe som gjorde den til en av de mest omtalte i indiske medier. Marsjer "for frigjøringen av Ayodhya" begynte. Men regjeringen på Indian National Congress foretrakk å ignorere det voksende problemet. Som det viste seg - forgjeves.
6. desember 1992 endte "Marsjen på Ayodhya", der over 300 tusen hinduer deltok, med ødeleggelsen av Babri -moskeen. Denne hendelsen ble mottatt tvetydig i det indiske samfunnet. I en rekke regioner i landet begynte opptøyer i form av gatekonflikter mellom hinduer og muslimer. Uroen fulgte med menneskelige tap, 1-2 tusen mennesker døde. Etterforskningen av hendelsen i Ayodhya fortsatte til 2009. En regjeringskommisjon ledet av tidligere høyesterettsdommer Lieberhan konkluderte med at ødeleggelsen av moskeen var blitt forberedt og utført av hinduistiske nasjonalistiske organisasjoner. Imidlertid ga representanter for "Vishwa Hindu Parishad" en uttalelse om at handlingene deres var motivert av de økende motsetningene mellom hinduer og muslimer i India. Verdensråd for hinduer har kritisert politikken til den indiske nasjonalkongressen, som ble anklaget for å støtte muslimske og kristne minoriteter og krenke interessene til det hinduistiske flertallet. For tiden, i likhet med andre organisasjoner som deler begrepet "hindutva", står "Vishwa hindu parishad" under slagordene til hinduistisk religiøs nasjonalisme - for hinduistisk identitet, for hinduernes fortrinnsrett på indisk jord.
Hovedmålet for kritikk av Vishwa Hindu Parishad de siste årene har vært islamske fundamentalister. WHP anklager dem for å ekspandere til India og kritiserer regjeringen for ikke å iverksette tiltak for å beskytte hinduistisk identitet. Hindunasjonalister er spesielt bekymret for de ulykkelige utsiktene til spredning av terroraktivitet fra radikale fundamentalistiske organisasjoner som opererer i Nær- og Midtøsten til India. Den fiendtlige holdningen til islam fra hinduistiske nasjonalister skyldes at sistnevnte ser på islam som en religion som ble plantet på indisk jord av inntrengere som kom fra Vesten - fra territoriet i Midtøsten. Samtidig blir muslimer anklaget for å ha ødelagt hinduistiske templer og tvangskonvertert hinduer til islam av sine trosfeller tidligere. VHP har også en negativ holdning til kristendommen, bare av andre grunner - hinduistiske nasjonalister forbinder kristendommen med en tid med kolonisering av India. Misjonsvirksomhet for kristne prester, ifølge nasjonalister, var en av formene for åndelig og ideologisk kolonisering av hindustaner.
For tiden stiller WHP flere grunnleggende krav som kan betraktes som målene for den politiske kampen til World Council of Indianers. Den første av dem er å oppnå byggingen av tempelet til guden Rama i Ayodhya. I tillegg krever VHP å forby konvertering av hinduer til kristendom og islam, for å stoppe misjonsvirksomheten til disse religionene i India. Det viktigste prinsippet er innføringen av et fullstendig forbud mot avliving av kyr på territoriet i India, som skulle tvinge ikke-konfesjonelle grupper til å følge hinduistiske skikker. India, ifølge Vishwa Hindu Parishad, bør offisielt erklæres som en hinduistisk stat - Hindu Rashtra, der hinduer, jainer, buddhister og sikher vil få fortrinnsrett. VHP legger også stor vekt på terrorproblemet, og krever strengere ansvar for deltakelse i terrororganisasjoner. Organisasjonen krever også vedtakelse av en ny sivil lov, bindende for alle innbyggere i landet, uavhengig av nasjonalitet og religion.
Gjentatte massive og blodige sammenstøt mellom hinduer og muslimer i forskjellige delstater i India er forbundet med VHP. Et av de største sammenstøtene skjedde i 2002. 27. februar 2002 tok et persontog fyr, der en stor gruppe hinduer kom tilbake fra en pilegrimsreise til Ayodhya. 58 mennesker døde i brannen.
Brannen brøt ut da toget passerte byen Godhra, øst i den vestlige indiske delstaten Gujarat. Ryktet har anklaget muslimen for påsatt brann i toget, som angivelig handlet av hevn fra Vishwa Hindu Parishad -organisasjonen for ødeleggelsen av Babri -moskeen, spesielt siden VHP -aktivistene også var på toget. I Gujarat brøt opptøyer ut, som gikk over i historien som Gujarat -opprøret i 2002.
De mest voldelige sammenstøtene fant sted i Ahmedabad, den største byen i Gujarat. Det bor ganske mange muslimer her, og det var de som ble målet for angrepet på hindu -radikalene. Opptil 2000 muslimer døde i blodige sammenstøt. 22 mennesker ble brent levende av en mengde rasende radikaler som hevn for togbrannen. Regjeringen ble tvunget til å sende militære enheter til Ahmedabad for å berolige demonstrantene. Det er pålagt portforbud i fire byer i Gujarat, og myndighetspersoner har oppfordret hinduistiske nasjonalister til å stoppe volden. Samtidig arresterte politiet 21 muslimer. De internerte ble mistenkt for involvering i brannstiftelsen på toget.
"Vishwa Hindu parishad", som er en høyreradikal organisasjon, motsetter seg imidlertid kaste-fordommer, ettersom den søker å forene alle hinduer, uavhengig av kaste. Lederne for VHP hevder forresten at det er hindunasjonalistene, og på ingen måte representantene for de kristne misjonene, som bærer hovedbyrden i kampen mot kaste -fordommer. På samme måte motsetter WHP seg fiendskap og uenighet mellom representanter for forskjellige "dharmiske" religioner - hinduer, jainer, buddhister og sikher, siden de alle er hinduer og må forene innsatsen for å etablere prinsippene for "Hindutva". I rekken av VHP er det både relativt moderate hindunasjonalister og representanter for ekstreme radikale trender. Høyere radikalisme i ungdomsfløyen i organisasjonen - Bajrang dal. Oversatt betyr dette "Army of Hanuman" - den legendariske apekongen. Antall organisasjoner, ifølge lederne, når 1,3 millioner mennesker. I India er det flere store "shakhier" - treningsleirer der soldatene fra "Army of Hanuman" forbedrer nivået på fysisk og pedagogisk trening. Tilstedeværelsen av disse leirene lar motstandere av VKHP argumentere for at organisasjonen er militarisert og forbereder militante til å delta i opptøyer og pogromer fra ikke-konfesjonelle grupper av befolkningen.
Lederen for Vishwa Hindu Parishad er for tiden Pravin Bhai Togadiya (født 1956), en indisk lege, en onkolog av yrke, som har vært involvert i den hinduistiske nasjonalistiske bevegelsen siden ungdommen. På slutten av 1970 -tallet jobbet Pravin Togadiya som instruktør i en av treningsleirene for medlemmer av Rashtriya Swayamsevak Sangh. Pravin Thenia er fra Gujarat, hvor han nyter stor innflytelse. Flere medier knytter ham til hendelsene i Gujarat i 2002 og hevder at Togadias innflytelse tillot nasjonalister å lobbyere for sine stillinger i Gujarat -politiet. Som et resultat pågikk statspolitiet muslimer på siktelse for involvering i brannstiftelsen på toget. Imidlertid kaller Togadiya seg selv en motstander av vold i Hindutwa -bevegelsen og tar ikke imot voldelige kampmetoder. Men den indiske regjeringen, inntil nylig, behandlet Togadias virksomhet med stor bekymring. Det ble åpnet straffesaker mot ham, og i 2003 ble politikeren arrestert.
Ved å analysere den moderne hindunasjonalismen kan man således trekke følgende hovedkonklusjoner om dens ideologi og praksis. De fleste hindunasjonalister holder seg til begrepet "Hindutwa" - hinduisme. Dette løfter dem over smal religiøs fundamentalisme, siden i dette konseptet tilhører ikke bare hinduer hinduer, men også representanter for andre religioner av indisk opprinnelse - buddhister, jainer og sikher. For det andre preges hindunasjonalister av en negativ holdning til kastehierarkiet, et ønske om frigjøring av urørlige og kvinner, som setter en progressiv vektor for en rekke områder av deres aktivitet. Hindunasjonalistene ser den største faren for India i spredningen av en fremmed kultur og religion, med det islamske samfunnet som forårsaker den største avvisningen fra deres side. Dette skyldes ikke bare historiske klager, men også den konstante konfrontasjonen mellom India og Pakistan.
Stigningen til makten i India for Bharatiya Janata -partiet, som regnes som den største blant organisasjonene som holder seg til Hindutva, kan sees på som begynnelsen på en ny periode i historien til hinduistisk nasjonalisme. Nå har hindunasjonalistene ingen grunn til å avvise alle initiativene til regjeringen, de blir bare til en radikal fraksjon som hele tiden kan legge press på ministerkabinettet for å oppnå en ny promotering av ideene om "Hindutva" i staten nivå.
