Slavernes opprinnelse. Denne setningen i seg selv reiser flere spørsmål på en gang enn svar.
Den sovjetiske arkeologen P. N. Tretyakov skrev:
"Historien om de gamle slaverne i dekning av arkeologiske materialer er et område med hypoteser, vanligvis kortvarig, og forårsaker stadig mange tvil."
I dag, selv etter det globale arbeidet utført av arkeologer, mange språkforskere, forskning på toponymi, er dette spørsmålet åpent. Faktum er at vi praktisk talt ikke har noen skriftlige kilder om proto-slavernes tidlige historie, og dette er en snublestein for alle ytterligere resonnementer. Dette arbeidet er basert på sentral forskning om dette emnet.
Introduksjon
På slutten av 600 -tallet dukket det opp nye fiender på Donau -grensen som angrep den bysantinske staten.
Dette var menneskene som de gamle og bysantinske forfatterne allerede hadde hørt mye om, men nå har de blitt deres rastløse naboer, ledet konstante fiendtligheter og utført ødeleggende raid på imperiet.
Hvordan kunne de nye stammene som dukket opp på den nordlige grensen i lang tid ikke bare konkurrere med militærstyrkene i det mektigste landet i Europa, men også gripe landene?
Hvordan kunne disse menneskene, som fremdeles var ukjente eller lite kjente for den romerske verden, okkupere så store territorier? Hvilke krefter og evner hadde de, hvordan og av hvem var de involvert i den verdensomspennende folkevandringen, hvordan utviklet kulturen seg?
Vi snakker om forfedrene til slaverne, som bosatte seg i et stort område i Sentral-, Nordøst- og Sør -Europa.
Og om fjendtlighetene og kampene til slaver fra VI-VII århundrene. er kjent ganske godt takket være de skrevne kildene som har kommet ned til oss, så gir arkeologiske steder oss viktig informasjon som i vesentlig grad komplementerer bildet, hjelper til med å forstå mange øyeblikk av tidlig slavisk historie.
Slavernes sammenstøt eller samarbeid med nabolandene: Det bysantinske riket, germanske stammer og selvfølgelig nomadene på den eurasiske sletten beriket deres militære erfaring og militære arsenal.
Slaverne og deres militære saker er lite kjent for allmennheten; lenge var de i skyggen av de germanske folkene som bodde i disse områdene, så vel som de nomadiske folkene som bodde i Donau.
Opprinnelse
Kiev -kronikeren i den "etnografiske" delen av "Tale of Bygone Years" skrev:
Etter lang tid slo slavene seg ned ved Donau, hvor landet nå er ungarsk og bulgarsk. Fra disse slaverne spredte slaver seg over hele landet og fikk tilnavnet med navnene deres fra stedene de satt på. Så noen, som kom, satte seg på elven ved navn Morava og fikk tilnavnet Morava, mens andre kalte seg tsjekkere. Og her er de samme slaverne: hvite kroater og serbere og horutaner. Da Volokhs angrep Donau -slaverne og slo seg ned blant dem og undertrykte dem, kom disse slaverne og satte seg på Vistula og ble kalt Lyakhs, og fra disse polakkene kom polakkene, andre polakker - lutichi, noen - Mazovianere, andre - Pomorianere”.
I lang tid ble denne historien om krøniken ansett som avgjørende i bildet av bosetningen av de slaviske stammene, i dag, på grunnlag av arkeologiske data, toponymi, men spesielt filologi, blir Vistula -elven i Polen ansett som forfedrenes hjem av slaverne.
Det slaviske språket tilhører den indoeuropeiske språkfamilien. Spørsmålet om indo-europeernes forfedres hjem er fortsatt åpent. Anatolsk, gresk, armensk, indo-iransk og trakisk språk separert uavhengig av det proto-indoeuropeiske språket, mens de kursive, keltiske, slaviske, baltiske og germanske protospråk ikke eksisterte. De utgjorde en felles felleshet for det gamle europeiske språket, og deres separasjon fant sted i løpet av gjenbosetting over hele Europas territorium.
I litteraturen er det en tvist om det opprinnelig var et balto-slavisk språklig samfunn eller om det var langsiktige kontakter mellom forfedrene til slaverne og balterne, noe som påvirket språkens nærhet. Nylige studier indikerer at for det første hadde proto-slaver bare kontakter med de vestlige balter (preussernes forfedre), og for det andre hadde de først kontakter med de proto-germanske stammene, spesielt med forfedrene til Angles og Saxons, som er spilt inn i vokabularet til sistnevnte … Disse kontaktene kunne bare skje på territoriet til det moderne Polen, noe som bekrefter lokaliseringen av de tidlige proto-slaver i Vistula-Oder-grensesnittet.
Dette territoriet var deres europeiske forfedres hjem.
Det første historiske beviset
For første gang vises meldinger om vendianerne eller slaver på sidene i romerske manuskripter i begynnelsen av vårt årtusen. Så skrev Gaius Plinius den eldre (23 / 24-79 e. Kr.) at Sarmatians og Veneti bodde blant andre folk i Øst-Europa. Claudius Ptolemaios (død 178 e. Kr.) pekte på bukten og kalte den venedianeren, nå, antagelig Gdanskbukta i Polen, han skriver også om de venediske fjellene, muligens Karpaterne. Men Tacitus [Gaius Cornelius Tacitus] (50--120 e. Kr.) argumenterer som følger:
“Jeg vet virkelig ikke om Pevkins [germansk stamme], Wends og Fenns kan tilskrives tyskerne eller sarmatianerne … Wendene adopterte mange av sine skikker, av hensyn til ran siver de gjennom skogene og fjell, som bare eksisterer mellom Pevkins og Fenns. Imidlertid kan de heller regnes blant tyskerne, fordi de bygger hus for seg selv, bærer skjold og beveger seg til fots, og dessuten med stor fart; alt dette skiller dem fra sarmaterne, som tilbringer hele livet i en vogn og på hesteryggen. " [Taus. G.46].
Slavernes tidlige navn
Som vi allerede har sagt, kalte de gamle forfatterne, i likhet med de gamle folkene, ved årtusenskiftet forfedrene til slaverne "Wends". Mange forskere tror at dette begrepet i antikken ikke bare definerte slaverne, men alle stammene i den slavisk-baltiske språkgruppen, siden dette for grekerne og romerne var fjernt og informasjon om det var fragmentarisk og ofte ganske enkelt fabelaktig.
Dette ordet har overlevd på finsk og tysk, og i dag kaller de Luga Sorbs eller Western Slaver - Wendel eller Wende. Hvor kom det fra?
Noen forskere tror kanskje at dette var selvnavnet til noen av de første stammegruppene som beveget seg fra Vistula-elven til vest og nord, til området som var bebodd av tyskerne, og følgelig de finske stammene.
Andre forfattere mener at dette var navnet på en ikke-slavisk stamme, som diskutert nedenfor.
På VI -tallet. "Wends" var tydelig lokalisert i Nord -Sentral -Europa, i vest gikk de utover grensene til Oder, og i øst - til høyre bredd av Vistula.
Det faktiske navnet "slaver" vises i kilder på 600 -tallet. hos Jordan og Procopius, da begge forfatterne virkelig kunne bli kjent med representantene for dette folket. Procopius av Caesarea, som var sekretær for kommandanten Belisarius, observerte og beskrev mer enn en gang handlingene til de slaviske krigerne.
Det er også en oppfatning at hvis ordet "Wends - Veneti" var daglig, så hadde "Sklavins" eller "Slavs" en bokopprinnelse, som for eksempel begrepet "dugg".
Det er ikke noe eksakt svar om hvor dette navnet kom fra. Fram til det nittende århundre. det antas å være avledet fra ordet "herlighet" (gloriosi). En annen versjon, som også sirkulerte til 1800 -tallet, antydet en sammenheng mellom ordet "Slav" og "slave", et begrep som er identisk på mange europeiske språk.
Moderne teorier foreslår to løsninger på dette problemet. Den første forbinder den med stedene for slavernes første opphold, mennesker som bor langs elvene. Kommer fra ordet "strøm, vann renner", herfra: elvene Sluya, Slavnitsa, Stawa, Stawica.
Det overveldende flertallet av forskerne er tilhengere av en annen teori, de tror at etnonymet kommer fra "ord" - verbosi: å snakke, "snakke klart", "folk som snakker tydelig", i motsetning til "tyskere" - de kan ikke snakke, dumme.
Vi møter det i navnene på stammer og moderne folk: Novgorod Slovenia (Ancient Rus), Slovaks (Slovakia), Slovenes (Slovenia og andre Balkanland), Slovinians-Kashubs (Polen).
Tidlige slaver og keltere
I den sørlige delen av Vistula-Oder-grensesnittet hadde de gamle slaverne (Pshevorskaya arkeologiske kultur) de første kontaktene med kelterne som migrerte til disse territoriene.
På dette tidspunktet hadde kelterne nådd store høyder i utviklingen av materiell kultur, noe som gjenspeiles i den arkeologiske kulturen i La Tène (La Tène -bosetningen, Sveits). Det keltiske samfunnet i Europa på dette tidspunktet kan defineres som "heroisk", med kulten av ledere og helter, tropper og militarisering av alt liv, bestående av klaner gruppert i stammer.
Kelterne ga et enestående bidrag til metallurgiens historie i Europa: produksjonskomplekser for hele smed ble oppdaget av arkeologer.
De mestret teknologien sveising, herding, ga et stort bidrag til produksjon av jernverktøy og selvfølgelig våpen. Et vesentlig faktum i utviklingen av det keltiske samfunnet er urbaniseringsprosessen, forresten, det er med det arkeologer forbinder et nytt viktig øyeblikk: fra midten av det andre århundre. F. Kr. NS. ingen militært utstyr er registrert i keltiske begravelser.
Vi kjenner de store keltiske byene Alesia (97 hektar), Bibracta (135 hektar) og Gergovia (Clermont) (75 hektar) og andre.
Samfunnet beveger seg til et nytt stadium, i vilkårene for opphopning av rikdom, når våpen mister sin symbolske betydning. Det var i denne perioden at en av bølgene med keltisk migrasjon nådde de øvre delene av Vistula i Sentral -Europa i det andre århundre. F. Kr. e., Fra dette øyeblikket begynte tiden for interaksjon mellom de tidlige slaver og keltere. Fra denne perioden begynte den arkeologiske kulturen i Przeworsk å danne seg.
Den arkeologiske kulturen i Przeworsk er knyttet til de tidlige slaverne, selv om det finnes tegn på beboelse av både keltere og tyskere på dens territorium. Monumenter av arkeologi gir mye materiale om utviklingen av materiell kultur, artefakter vitner om fremveksten av militære anliggender blant slaver ved årtusenskiftet.
En viktig samspillsfaktor var prosessen med innflytelse fra kelterne, som er på et høyere utviklingsnivå, på slavernes åndelige kultur, noe som gjenspeiles i religiøse bygninger og begravelsesritualer. I det minste er det veldig sannsynlig at det som kan dømmes i dag. Spesielt i konstruksjonen i en senere periode av det hedenske tempelet til de vestlige slaverne i Arkona, på øya Rügen, finner historikere trekk ved keltiske religiøse bygninger. Men hvis våpen forsvinner i gravene til kelterne i Sentral -Europa, forblir de i periferien av den keltiske verden, noe som er fullt ut forståelig innenfor rammen av militær ekspansjon. Og slaver begynte å bruke den samme ritualen.
Kelternes deltakelse i dannelsen av Przeworsk -kulturen førte til den første store inndelingen i slavernes historie: i Sør (Sentral -Europa) og Nord (Powisle). Keltenes bevegelse i Sentral -Europa, muligens ledsaget av en militær ekspansjon til Vistula -regionen, tvang noen av de lokale stammene til å begynne å flytte til Dnepr -regionen. De går fra sonen Vistula og Volyn til den øvre Dniester -sonen og spesielt til den midterste Dnepr. Denne bevegelsen forårsaket igjen en utstrømning av de baltiske stammene (Zarubinskaya arkeologiske kultur) som bodde her mot nord og øst.
Selv om noen arkeologer forbinder Zarubinskaya -kulturen med slaverne.
Det var i denne perioden de vestlige naboene til de gamle slaverne begynte å kalle dem "Venets". Og også her er det et keltisk spor.
En av hypotesene er basert på det faktum at etnonymet "Veneta" var selvnavnet til de keltiske stammene som bodde i Powisle, men da de kolliderte med tyskerne i begynnelsen av vår tid, trakk de seg tilbake til landene i nordøst og sørøst for det moderne Polen, hvor de erobret proto-slaver og ga dem navnet: "Wends" eller "Veneti".
Andre forfattere mener at dette var navnet på en ikke-slavisk stamme som migrerte mot sør, og med dette navnet begynte naboene å kalle forfedrene til slaverne som ble igjen her.
Bevæpning av slavene i den tidlige perioden
Tacitus, som vi ser, fortalte oss lite, men denne informasjonen er uvurderlig, siden vi først og fremst snakker om slaver som et stillesittende folk som ikke lever som sarmater i vogner, men bygger hus, som også er bekreftet av arkeologiske data. som at våpnene deres ligner på de fra deres vestlige naboer.
Blant slaverne, i likhet med de fleste stammene som bodde i skogsteppesonen og begynte på den historiske utviklingsbanen, var hovedtypen våpen spyd, som naturligvis skylder deres slipning av pinner. Gitt de tidlige kontaktene med kelterne, hvis samfunn var på et høyere stadium av materiell utvikling, er innflytelsen i våpen åpenbar her. Det ble til og med reflektert i begravelsesritualen, da våpen eller piercing- og skjæreverktøy ble skadet. Dette var hva kelterne gjorde da de begravde mannlige krigere.
Diodorus Siculus, (80-20 f. Kr.) skrev:
“… De [kelterne. - V. E.] slåss med et langt sverd, som er slitt, og henger på en jern- eller kobberkjede til høyre lår … bredde - litt mindre enn dipalesta (15, 5 cm)”. [Diodorus Siculus "Bibliotheca Historica" V. 30.3., V.30.4.]
I perioden med tidlige kontakter med kelterne, bruker slaver aktivt keltiske lange og smale spydspisser med en veldefinert kant.
Senere, i den tidlige romerske perioden, hadde de slaviske spydene spisser med et kort bladblad, og i slutten av romertiden - med en kort rombo eller bladformet spiss, med en ribbe som strekker seg over en del av ermet.
Svært tidlig, noe som er uvanlig for skog-steppesonen, begynte slaverne å bruke sporer, en egenskap for ammunisjon, som de iransktalende steppe-rytterne i Øst-Europa ikke hadde på den tiden. På gravplassene i Przeworsk -kulturen finnes ikke bare spydspisser, men også sporer. Dermed begynte slavernes forfedre tidlig nok til å bruke hester i kamp. Kanskje var det bare et leveringsmiddel for en kriger, slik det skjedde blant mange andre skogfolk, for eksempel senere skandinaverne. Men tilstedeværelsen av sporer, som hadde en tetraedral eller sylindrisk ryggrad, taler mest sannsynlig om behovet for å kontrollere hesten, og mest sannsynlig under et hesteangrep.
Tacitus skrev at slaver brukte et skjold; fra arkeologiske funn vet vi at skjoldene på disse skjoldene var koniske med en lang torn eller med en sylindrisk hals som endte i en hul torn. Hvilke størrelser eller parametere var skjoldene, kan man bare anta, kanskje de var de samme som hos nabolandene. Sannsynligvis var de laget av improvisert materiale - tre, muligens dekket med skinn for pålitelighet, en umbon ble festet til dem. Skjoldhåndtaket ble naglet gjennom og gjennom. I umbons er innflytelsen fra ikke bare kelterne, men også de gamle tyskerne lett synlig, og gjennom dem spredte romernes innflytelse seg når det gjaldt materiell kultur til hele Europas barbariske verden.
Slaverne, som vi kan anta, har ennå ikke nådd metallbehandlingsstadiet da det ville sikre masseproduksjon av verktøy eller høyteknologiske våpen. De er ekstremt sjeldne, men de brukte sverd og saksere.
Sverd var selvfølgelig utrolig dyre våpen, og tilstedeværelsen av sakserne i våpen til de tidlige slaverne taler igjen for oss om germansk innflytelse. Dette er et bredt enkeltkantet sverd med samme produksjonsteknologi som et sverd.
Flere prøver av dyre skjede eller deres fester har kommet ned til oss. De vitner om høy status til eierne. Av spesiell interesse er sverdskjeder fra Grinev gravplass (ukrainske Griniv), en landsby i Pustomytovsky -distriktet i Lvov -regionen i Ukraina (Upper Dniester -regionen).
Forsiden er dekorert med en åpent støpt bronseplate som viser forskjellige scener: en bjørn med byttedyr, en griffin, to figurer, muligens en helt og en gudinne, og til slutt en rytter med et lite skjold og et spyd. Slik dekorasjon av våpen er forbundet med keltisk, og muligens romersk innflytelse, og var vanlig i Sentral -Europa de siste århundrene f. Kr. NS.
Ifølge arkeologiske kilder kan vi ikke si at proto-slaver brukte piler og buer i krigen, eller at pilene deres var uten metallspisser. Pilespisser finnes knapt i begravelser fra denne epoken. Nærliggende germanske og keltiske folk brukte dårlig dette våpenet, og innflytelsen fra nomadiske kulturer føltes bare på den sørøstlige grensen til bosetningen av de tidlige slaverne.
Kilder og litteratur:
Diodorus av Siculus. Historisk bibliotek. Bøker IV - VII. per. fra gammel gresk., oppføring. artikkel og kommentarer av O. P. Tsybenko. SPb., 2005.
Cornelius Tacitus. Komposisjon i to bind. SPb., 1993.
PVL. Utarbeidelse av teksten, oversettelse, artikler og kommentarer Likhachev D. S. SPb., 1996.
Podosinov A. V., Skrzhinskaya M. V. Romerske geografiske kilder: Pomponius Mela og Plinius den eldre. M., 2011.
Arkeologi: Lærebok / redigert av akademiker ved Russian Academy of Sciences V. L. Yanin. M., 2006.
Babichev A. S. Kommentar // Cornelius Tacitus. Komposisjon i to bind. S-Pb., 1993.
Martynov V. V. slavernes praradisme. Språklig tro. Mansk. 1998.
Niederle L. Slaviske antikviteter, M., 2013.
Sedov V. V. slaver. Gamle russiske mennesker. Historisk og arkeologisk forskning. M., 2005
Tretyakov P. N. I fotsporene til de gamle slaviske stammene. L., 1982.
Shakhmatov A. A. Om spørsmålet om de finsk-keltiske finsk-slaviske forholdene. Del 1-2 // Nyheter fra det keiserlige vitenskapsakademiet. Serie 6. Samfunnsfag. 1911. Del 1. Nr. 9. S707-724, del 2. Nr. 10.
Rosen-Przerworska J. Spadek po Celtach. Wroclaw; Warszawa; Krakὸw; Gdansk. 1979.
