21. juni feirer Den russiske føderasjonen dagen for kyniske enheter i departementet for innenrikssaker i Den russiske føderasjon. I innenriksdepartementet i landet, som i andre maktstrukturer, spiller hundetjenesten en veldig viktig rolle. Servicehunder utfører funksjonene med å lete etter sprengstoff og narkotika, søke etter kriminelle, bære sikkerhet og eskorte, vakt- og patruljetjenester, delta i søk- og redningsaktiviteter, etc. Spesialister på hundetjenesten brukes i enhetene til kriminaletterforskningsavdelingen, kriminalteknisk tjeneste, politipatruljetjeneste, privat sikkerhet, opprørspoliti, transportpoliti, politienheter ved sikkerhetsanlegg, i enheter i interne tropper i innenriksdepartementet. av Den russiske føderasjonen. Til tross for utviklingen av alle slags spesielle tekniske midler, kan det nesten ikke tenkes rettshåndhevelse uten servicehunder. Det er i dette aktivitetsfeltet du oftest kan se eksempler på fantastisk vennskap mellom mann og hund, og antall menneskeliv reddet av servicehunder går bare i tusenvis i Russland, for ikke å snakke om resten av verden, hvor service hunder har også lenge blitt brukt til politi, grense, toll, redningstjeneste.
Hellige hunder fra de gamle arier
Århundrer og årtusener går, men vennskapet mellom en mann og en hund blir bare sterkere. Enten det er krig, naturkatastrofe eller opptøyer, vokter fanger eller søker etter forbudte ting på jernbanestasjonen - overalt kommer hunder til hjelp for en person. Forretningsforholdet mellom mann og hund er så langt at det neppe er mulig å si med sikkerhet hvor de første servicehundene og de første hundeoppdretterne dukket opp. For flere årtusener siden var de store vidder i Eurasia - fra Svartehavets stepper til Pamir -fjellene, fra Don til Det indiske hav - bebodd av mange stammer av gamle arier, som ble forfedre til ikke bare indo -ariske og iranske folk, men også moderne slaver. De nomadiske stammene til de gamle arierne, som var engasjert i storfeoppdrett, dekket store avstander, et sted skapte bosatte bosetninger der de gikk over til jordbruk, og et sted bevarte de tradisjonelle levemåten til sine forfedre - et telt, hester, storfe. og med jevne mellomrom blodig trefninger med konkurrenter på beite … Steppene i de nordlige og nordøstlige Svartehavsregionene ble okkupert av skytiske og sarmatiske stammer, som ble en av de viktigste komponentene i dannelsen av den sør -russiske befolkningen. Som nomadiske gjetere møtte skyterne og sarmaterne uunngåelig ulv i Svartehavets stepper - de viktigste rovdyrene som utgjorde en trussel mot flokkene, men vakte oppriktig beundring for deres kampegenskaper. Domestiserte etterkommere av ulver - hunder - ble trofaste assistenter for storfeoppdretterne ved Svartehavsstepene for å beskytte utallige flokker mot steppedyr, så vel som i kamper med fiender. Det var ulven og hunden som likte størst respekt blant de iranske stammene.
I VII - VI århundrene. F. Kr. mange skytiske avdelinger under kommando av lederen Ishpakai invaderte territoriet i Vest -Asia. På landene i det moderne Irak skulle skyterne møte den tidens store makt - det mektige Assyria. Til tross for de utviklede væpnede styrkene, selv for den assyriske staten, var angrepet fra de skytiske stammene en stor og vanskelig prøve. Kong Assarhadon vendte seg til orakelet til guden Shamash, men han sa til herskeren: "Skytierne kan sette opp en hund med en krigførende, rasende, rasende". Hva orakelet til Shamash hadde i tankene er fortsatt et mysterium. Det er mulig at den skytiske lederen Ishpakai selv var ment med "den krigførende rasende hunden" - tross alt gikk navnet hans tilbake til det gamle ariske ordet "spaka" - "hund". Men kanskje handlet det om en slags militær allianse. Det er kjent at eksistensen av hemmelige militære allianser var karakteristisk for mange arkaiske folk i alle deler av verden - slike samfunn eksisterte i Afrika, Polynesia, Melanesia. De vestafrikanske folkene hadde "mennesker - leoparder", og polynesierne - "mennesker - fugler". De gamle iranerne, som skyterne tilhørte, omgitt av ære "mennesker - ulver", eller "mennesker - hunder". Spor av gammel totemisme er fortsatt bevart i legendene til noen nord -kaukasiske folk om deres nedstigning fra ulv. Tross alt har ulven alltid symbolisert tapperhet, tapperhet, styrke og grusomhet i det kulturelle rommet til de iranske og nabolandene.
"Hundefolket" til de gamle skyterne var nettopp medlemmer av en hemmelig mannlig forening, som hunden var et totemdyr for. Når "mennesker - hunder" måtte kjempe, og de måtte gjøre det ofte, falt de i en tilstand av transe og forestilte seg som kamphunder og ble til ukuelige krigere. Innenlandske og utenlandske arkeologer under utgravninger på territoriet til Svartehavsstegene, så vel som i Kaukasus og landene i Vest -Asia, fant gjentatte ganger bronseplater med bildet av en hund - de ble plassert i graven sammen med eierne - de avdøde skytiske krigerne. I tillegg til bronsebilder av hunder, er det flere ganger funnet hundeskjelett i skytiske barrows. Frem til slutten av 400 -tallet. F. Kr. hunder ble bare begravet med representanter for den skytiske militære adelen. Vanlige skulle ikke ha en "ekte venn" i graven. Men senere, med spredning av hundeavl blant skyterne, skikken med å begrave en hund i graven til en skytisk mann - en kriger strekker seg til vanlige mennesker. Tilsynelatende var de gamle skytiske hundene forfedrene til Hort -jakthundene - de veldig langbeinte og glattehårede hundene som de gamle grekerne ofte malte på bildene av jakten på Amazoner - Sarmatiansk kvinnekrigere.
Forresten, Sarmatianerne og deres direkte etterkommere, Alans, hadde sin egen hunderase - store mastiffhunder, muligens knyttet til de gamle mastiffene og mastiffene i Sentral -Asia. I de første årene av vår tid invaderte Alan -stammene Europa og passerte det faktisk helt og stoppet på Den iberiske halvøy. Bare i Frankrike, frem til i dag, er ikke mindre enn tre hundre geografiske navn av alansk opprinnelse bevart, og de finnes også i Spania. Naturligvis, sammen med de Alaniske stammene, dukket deres voldsomme hunder opp på Europas territorium, som var de trofaste assistentene til sine herrer i mange kampoppgjør.
De skytiske og sarmatiske stammene, som ikke hadde sitt eget skriftspråk, har ikke forlatt litteraturverk den dag i dag. Men de sør -iranske folkene, atskilt fra den vanlige grenen til de gamle arierne og bosatte seg i mellomrommene i Sentral -Asia, Afghanistan og Iran, dannet en av de rikeste og mest interessante kulturene i verden - den persiske kulturen, som hadde sin egen skrift tradisjon. Før islam trengte inn i Persia, sammen med de arabiske erobrerne, bekjente de iranske folkene og stammene seg til zoroastrianisme - en religion som opprinnelig var den berømte profeten Zarathushtra (Zoroaster). Zoroastrianismen som dualistisk religion er basert på motstanden mellom godt og ondt - to prinsipper som er i en tilstand av permanent kamp. I følge zoroastrianismen er alle ting og vesener enten et produkt av den øverste guddom Ahura Mazda, eller - resultatet av den skapende aktiviteten til den "onde" Angro Manyu. Syv elementer og vesener er oppført blant de gode kreasjonene til Ahura Mazda. Dette er ild, vann, jord, metall, planter, dyr og mennesker. En spesiell plass blant dyr i zoroastrisk mytologi har alltid vært okkupert av en hund - det var hun som fulgte med den avdødes sjel, og hun beskyttet også den avdøde fra onde demoner. Den berømte fuglekongen, Simurg, som er nevnt i mange verk av klassisk persisk litteratur, inkludert Firdousis dikt Shahnameh, var en krysning mellom en hund og en fugl, for å si det sånn. Han hadde både fuglevinger og et hundens hode, selv om han kunne avbildes med løvetrekk. Det var Simurg som var symbolet på Sassanid -dynastiet, der den persiske staten under de første århundrene e. Kr. oppnådd betydelig velstand. Det er kjent at legendene som dannet grunnlaget for Ferdowsis Shahname ble dannet nettopp blant saksene - iransktalende stammer, språklig og kulturelt knyttet til de gamle skyterne og sarmaterne, men bodde ikke i Svartehavsregionen, men på territoriet til det moderne Kasakhstan og Sentral -Asia.
Mellom II -tallet. F. Kr. og IIII århundre. AD den rituelle persiske koden til Videvdata ble opprettet, der en hel imponerende seksjon er viet hunder og deres holdning til dem. "Videvdata" beskriver opprinnelsen til hunden og forteller om hva som kan forventes for de onde som tør å krenke livet til en hund eller vise uberettiget grusomhet overfor hunden. "Den som dreper en hund fra de som vokter husdyr, vokter huset, jakter og trener, sjelen til det med et stort rop og et stort hyl vil gå til det fremtidige livet enn en ulv kan skrike og falle i den dypeste fellen." I Videvdata -koden ble avliving av en hund ansett som en av de alvorligste syndene, sammen med drapet på en rettferdig mann, brudd på ekteskap, sodomi og seksuell perversjon, manglende overholdelse av vergemålsplikten til mennesker i nød og slukking av det hellige Brann. Selv hevn eller bagvaskelse ble ansett for å være mindre alvorlige synder enn drapet på en firbeint "menneskevenn". Koden uttalte at hunder skulle fôres med "herremat", det vil si melk og kjøtt. På samme tid etterlot de troende zoroastrierne et måltid, tre uberørte skiver til hunden. Selv blant moderne zoroastriere praktiseres denne skikken, som hadde form av å legge brødstykker til hjemløse hunder etter solnedgang - når det er vanlig å huske avdøde slektninger og venner. Forresten, av en eller annen grunn, inkluderte de gamle perserne ikke bare hjørnetannrepresentanter, men også oter, vessler og til og med piggsvin og pinnsvin. Den største æren var omgitt av hvite hunder, siden den hvite fargen ble anerkjent som hellig og tillot disse hundene å delta i zoroastriernes rituelle aktiviteter. Fram til i dag opprettholder zoroastrierne, som nå er en av de religiøse minoritetene i det moderne islamske Iran, en respektfull holdning til hunder. I landsbyene som tilhengerne av zoroastrianismen bor i, er det mye flere hunder enn i muslimske bosetninger, og holdningen til dem er makeløst bedre (ifølge islamsk lære anses en hund som et urent dyr).
Faraoenes firbeinte hær
De gamle grekerne kalte byen Kassu, det tidligere administrative senteret i det 17. nomen i Egypt, Kinopol, det vil si "hundebyen". Et stort antall hunder bodde i Kinopol, som ble hedret og respektert av lokale innbyggere. Det ble antatt at hver hundeforbryter som falt i hendene på innbyggerne i "hundebyen" uunngåelig ville bli drept, eller i det minste hardt slått. Tross alt var Kinopolis hovedstaden i Anubis -kulten - de dødes skytsgud, som innbyggerne i det gamle Egypt malte i form av en hund, sjakal eller en mann med hundens eller sjakalens hode. Anubis spilte en viktig rolle i gammel egyptisk mytologi - han ble betrodd å balsamere de døde, lage mumier og også vokte inngangen til de dødes rike. Som i hverdagen, vokter hunder inngangen til en persons bolig, så anubis i skyggeverdenen voktet inngangen til de dødes bolig. Forresten, av en eller annen grunn var det hundene i mange mytologier fra verdens folk som var klarert for å se menneskesjeler til den neste verden - slike ideer seiret ikke bare i det gamle Egypt, men også i Mellom -Amerika, Sibir, og Fjernøsten. Historikere mener at det er det gamle Egypt, eller rettere sagt Nordøst -Afrika som helhet, som er den virkelige vuggen for verdens hundeoppdrett. Mest sannsynlig var det her domestiseringen av de første hundene fant sted, i det minste på en organisert måte. Tross alt kunne bøndene i det gamle Egypt ikke klare seg uten hunder, som var pålitelige forsvarere mot angrep av ville dyr.
Senere brukte faraoene og adelsmennene i det gamle Egypt hunder i jaktfordelingen. Og dette til tross for at egypterne temmet geparder, sjakaler og hyener - det er åpenbart at hunder fortsatt var bedre egnet for jakt.
Mest sannsynlig er det fra sjakaler at historien til gammel egyptisk hundeavl stammer. Den tyske forskeren K. Keller hevdet at greyhoundene til de gamle egyptiske faraoene og adelsmennene stammet fra etiopiske sjakaler som ble temmet for jakt. En annen tysk forfatter, Richard Strebel, fastslår som et resultat av sin forskning at i det gamle Egypt var det minst 13-15 forskjellige hunderaser. Bildene deres er tilstede på gravene til de gamle egyptiske adelsmennene. I egyptisk kultur ble hunder æret ikke mindre enn i det gamle Iran. Selv gamle historikere, inkludert Herodotus, skrev om den store respekten egypterne hadde for hundene sine. Så, i egyptiske familier, etter et kjæledyrs død, ble sorg uunngåelig erklært med barbering av hodet og faste. De døde hundene ble balsamert i henhold til skikkene i det gamle Egypt og begravet på spesielle kirkegårder. Det er kjent at i det gamle Egypt ble hunder brukt til polititjeneste - de fulgte skatteoppkrevere og administratorer som utførte politifunksjoner. Det er også sannsynlig at hundene deltok i kampene sammen med krigerne. I brystet på Tutankhamun ble det funnet et bilde av den egyptiske faraoen på en vogn, som ble ledsaget av hunder som løp ved siden av vognen og bitt den beseirede fiendens hode.
Kampfortjenestene til de firbeinte "menneskevennene" ble raskt realisert og verdsatt av innbyggerne i Mesopotamia. De fikk en ide om hundens kampkvaliteter gjennom kontakt med de iranske stammene, som vi skrev om ovenfor. Det var med de gamle arierne at de første krigshundene, enorme eurasiske mastiffene, med stor vekt og utmerkede militære egenskaper, kom til Mesopotamia. I Assyria og Babylonia begynte de målrettet å oppdra spesielle hunderaser, hvorav massen noen ganger kunne nå minst en centner. Disse krigshundene ble preget av sin aggressivitet og mot. Assyriske konger begynte å bruke hunder som et ekte våpen, og frigjorde dem mot fiendens kavaleri. En slik hund kan bite et hests bein, takle en rytter. Krigshunder, kledd i spesiell rustning, frigjorde de assyriske kongene sine krigsvogner og infanteriavdelinger foran. Forresten, prestene gikk sammen med hundene, som åpenbart spilte rollen som moderne instruktører - kynologer i Ancient Assyria: de var ansvarlige for å trene hundene og kunne kontrollere dem under slaget. Fra egypterne og assyrerne ble taktikken for å bruke krigshunder i krigene lånt av den persiske staten Achaemenids, og deretter av de gamle grekerne. I Hellas ble hunder også brukt til å delta i kamper, men i enda større grad begynte de å bli brukt til sikkerhetsvakt. Etter at det gamle Roma vellykket beseiret det makedonske riket, ble kamphunder tatt til fange sammen med den makedonske kongen Perseus. De ble ledet gjennom gatene i Roma som et krigspokal.
Hunder fra det celestiale riket og den stigende solens land
På den andre siden av verden, i Øst -Asia, har hunder også blitt utbredt både som kjæledyr og som hjelpere i krig og jakt. På Stillehavsøyene var hunden ofte det eneste dyret, bortsett fra kylling og gris, som også ble brukt til mat. Det var først etter at øyene Polynesia, Melanesia og Mikronesia ble kolonisert av europeere at andre dyr dukket opp her, inkludert hester og kyr. Innbyggerne på øya Eromanga - en av Salomonøyene - etter å ha møtt hestene og kyrne som ble brakt av de europeiske erobrerne, ga dem navn i samsvar med deres logikk. Hesten fikk tilnavnet "kuri ivokh" - "sledehund", og kua "kuri matau" - "stor hund". Men hvis holdningen til hunder i Oseania og Sørøst -Asia fortsatt var primitiv, så går historien om hundeavl i det gamle Kina flere årtusener tilbake. Holdningen til hunden her var også basert på lokale tradisjonelle myter og tro. For mange mennesker i det multinasjonale Kina er hunden den viktigste "kulturhelten", som til og med menneskehetens fremvekst og dens sosioøkonomiske fremgang er knyttet til. For eksempel har Yao -folket som bor i Sør -Kina og nabolandene i Vietnam, Laos og Thailand en myte om at den kinesiske keiseren Gaoxing en gang kjempet mot en farlig fiende.
Keiseren kunne ikke beseire, og han utstedte et dekret som sa: den som bringer hodet til fiendens konge, vil motta en keiserlig datter som sin kone. Etter en stund ble kongens hode brakt … av den femfargede hunden Panhu. Keiseren ble tvunget til å gi sin datter i ekteskap med en hund. Panhu, som ble den keiserlige svigersønnen, kunne ikke lenger forbli ved hoffet som vakthund, og dro med prinsessen til Sør-Kina, hvor han bosatte seg i et fjellområde. Representanter for Yao -folket henter sin historie fra etterkommerne av det mytiske ekteskapet med en hund og en prinsesse. Menn i denne etniske gruppen bærer et bandasje som symboliserer en hunds hale, og en kvinnes hodeplagg inkluderer "hundens" ører som et element. Panhu -hunden tilbedes fortsatt i Yao -landsbyer, siden spredningen av jordbruk også er forbundet med ham - hunden, ifølge legenden, brakte riskorn i huden hans og lærte Yao å dyrke ris - dette menneskets viktigste mat.
Til tross for at folkene i fjellområdene forble "barbariske" for kineserne - "Han", var den kulturelle innflytelsen fra naboene av gjensidig karakter. Selv om de små menneskene i Kina i større grad oppfattet elementer av kinesisk kultur, så kineserne selv også visse komponenter i kulturen til sine naboer - nasjonale minoriteter. Spesielt ifølge den berømte etnografen R. F. Itsa - en spesialist i Kina og Sørøst -Asia - den kinesiske myten om Pan -gu - den første mannen som skilte jorden fra himmelen - er basert nettopp på ideene til folkene i Sør -Kina om hunden - den første stamfaren. Ifølge kineseren fulgte hunden mannen også på sin siste reise. I kinesisk mytologi, som et resultat av indo -buddhistisk innflytelse, dukket det opp en ny karakter - den hellige løven. Siden det ikke var løver i Kina, begynte han å bli personifisert med en hund. Dessuten lignet de gamle kinesiske hundene "sungshi-chuan" ("shaggy lions") utover løver-det er deres etterkommere som har spredd seg rundt i verden i dag under navnet "chow-chow". "Hundeløver" ble ansett som beskyttere av hus og templer mot mulig inntrengning av onde ånder. Forresten, det var fra Kina kulten av "løvehunden" trengte inn i nabolandet Japan, hvor hunder også har blitt brukt til jakt siden antikken. Det første jaktsamfunnet i Japan ble opprettet allerede i 557 e. Kr. Under Shogun Tsinaeshi ble ideen om å lage et hundehus for hundre tusen løshunder formulert. Kanskje kjente menneskeheten ikke lenger et så stort ly. Den oppsiktsvekkende filmen "Hachiko" forteller historien om japanske Akita Inu -hunder. I mer enn ni år hadde hunden Hachiko ventet på plattformen til stasjonen for eieren, professor Hidesaburo Ueno, som plutselig døde under et foredrag og følgelig ikke kom tilbake til stasjonen hvor hunden fulgte ham til trene hver dag. På plattformen til stasjonen ble det på forespørsel fra japanerne reist et monument for hunden Hachiko, som tjente universell respekt for lojaliteten til eieren.
Fra Russland til Russland
Den russiske sivilisasjonen i løpet av de to årtusene da den ble dannet, inkluderte ikke bare slaviske, men også finno-ugriske, tyrkiske og iranske komponenter, manifestert i kultur, og i måten å gjøre økonomien på, og i språklige lån. For innbyggerne i skog- og skogsteppegruppene i Russland ble hunden en uvurderlig beskytter mot ville dyr, beskyttet bondens økonomi mot ulv og hjalp jegeren på jakt etter vilt. I slavisk folklore har hunden blitt en av hovedpersonene. Den berømte historikeren for slavisk folklore A. N. Afanasyev siterer en gammel ukrainsk legende om at Big Dipper er spensthester, og en svart hund prøver hver kveld å gnage på laget og ødelegge hele universet, men klarer ikke å fullføre sin mørke virksomhet før daggry og mens han løper til vannhullet, teamet vokser sammen igjen. Til tross for at kristendommen ble vedtatt, har ikke de gamle hedenske ideene til slaver blitt utryddet, dessuten absorberte "folkeligionen" sine komponenter perfekt, som utgjorde et slags kristent-hedensk troskompleks. Så ulv ble ansett som hundene til St. George, og det var ham - "ulvehyrden" - det var verdt å be om beskyttelse mot angrep av ulv. Innbyggerne i Ukraina trodde at på kvelden for St. George's Day St. George sykler på ulv, og derfor ble sistnevnte noen ganger kalt "Yurovaya hund". Blant andre oppfatninger - tegn på hyling av en hund som varsler om den forestående døden til en av beboerne i huset eller gårdsplassen. Å spise gress av en hund indikerer regn, avslag på å spise matrester etter en syk person - om den nært forestående uunngåelige døden til pasienten. Plasseringen av en mulig forlovet ble bestemt av barking av en hund: "bark, bark, lille hund, hvor er min trolovede."
I mellomtiden introduserte kristningen av Russland en viss negativ holdning til hunden. Russerne forsto selvfølgelig godt at de ikke kunne klare seg uten hund verken på jakt eller i vokter. Men for kristendommen, så vel som for andre Abrahamske religioner, var det en ganske negativ holdning til hunden, som ble lagt over den populære oppfatningen av dette dyret. Mange banneord dukket opp på "hundetemaet", og bruken av ordet "hund" eller "hund" til en person begynte å bli tolket utelukkende som en fornærmelse. Så de krigeriske naboene til Russland begynte å bli kalt hunder. Dette er både "hunder - riddere" og turkisktalende nomader fra de eurasiske steppene. Kristendommen av Rus var imidlertid aldri i stand til å utrydde den positive holdningen til hunden, karakteristisk for de østlige slaverne. Hundeavl har blitt utbredt blant alle deler av befolkningen. Både bønder og edle mennesker ble berørt av hundens lojalitet og hengivenhet, betraktet hunden som en pålitelig beskytter og hjelper. Så det var ikke tilfeldig at tsaren Ivan den fryktelige valgte hundens hode som symbolet på oprichnina. Bøndene trodde at hunder ville beskytte huset mot onde ånder - djevler og demoner. Spesielt ærverdige var "firøyede hunder", det vil si hunder med brune og solbrune og svarte og solbrune farger. Forresten, påvirkningen av iransk mytologi er også merkbar her, der "firøyede" hunder også var veldig æret. Til syvende og sist beholdt det russiske folket en varmere holdning til hunder enn andre nabofolk. En av de nærmeste naboene til slaverne, som sistnevnte kjempet og handlet med, var de tyrkiske folkene på de eurasiske steppene. Fra forgjengerne på disse landene - nomadiske iranske stammer - lånte tyrkerne deres holdning til ulven som deres totemdyr. Når det gjelder hunden, så de tyrkiske nomadene på den ene siden den nærmeste slekten til ulven, men på den annen side som en assistent, noe som er uunnværlig i storfeoppdrett. Tross alt, uten vakthunder, ble flokker av nomader uunngåelig et lett bytte for de samme ulvene. Siden Russland var i nær kontakt med den turkisk-mongolske befolkningen i Golden Horde, oppfattet den russiske adelen gradvis visse kulturelle trekk og til og med ideologiske retningslinjer for steppeinnbyggerne. Spesielt har oppdrett av hunder spredt seg blant det russiske aristokratiet under påvirkning av Horde khans. Når i det XV århundre. det var en ny bosetting til Ryazan og Vladimir-områdene i Tatar Murzas, sammen med sistnevnte dukket deres firbeinte kjæledyr opp. Houndjakt fra tatariske Murzas ble raskt adoptert av de russiske boyarene og til og med tsarene selv. Nesten hver boyar, og senere en velstående adelsmann, søkte å skaffe seg sin egen kennel. Hunder ble en skikkelig hobby for mange grunneiere, som var klare til å gi ti bønder for en god valp, eller til og med en hel landsby. På 1800 -tallet, etter moten for jakthunder, dukket også moten for dekorative hunder, lånt fra de aristokratiske kretsene i Vest -Europa, opp blant adelen. Begynnelsen av det tjuende århundre. ledsaget av den raske utviklingen av hundeavl, hvis naturlige forløp imidlertid ble forstyrret av utbruddet av første verdenskrig og de påfølgende revolusjonene og borgerkrigen. I urolige revolusjonære år hadde folk ikke tid til hunder. I henhold til revolusjonære ideer ble avl av dekorative hunder dessuten betraktet som "borgerlig selvforkjennelse" og ble fordømt på alle mulige måter.
Hunder fra USSR: foran og i fredstid
I de første årene av sovjetmakten ble det tatt et kurs for å avle "sosialt nyttige" hunderaser, det vil si servicehunder, som kan brukes i rettshåndhevelse, forsvar av landet eller oppførsel av nasjonaløkonomien. Etableringen av servicehunderavlsklubber begynte. 23. august 1924, på Vystrel Higher Tactical Shooting School, ble det sentrale opplærings- og eksperimentelle barnehagen til School of Military and Sports Dogs etablert. Det var denne organisasjonen som ble det virkelige senteret for utviklingen av servicehunderavl i Sovjetunionen. Her ble det utviklet metoder for opplæring av servicehunder, mulige bruksanvisninger for krig og fredstid ble analysert. I 1927 ble det i samsvar med ordren fra det revolusjonære militærrådet i USSR datert 5. august, som en del av rifleregimentene til Den røde hær, introdusert kommunikasjonshundelegg på 4 personer og 6 hunder, og 29. august samme år, ble det gitt en ordre om å opprette tropper og tropper av vakthunder i rifledivisjoner i Den røde hær. På samme tid begynte populariseringen av servicehundavl blant befolkningen i landet, først og fremst blant sovjetiske ungdommer. I 1928 ble avl for servicehunder betrodd OSOAVIAKHIM. Deretter var det Osoaviakhimovtsy som overførte rundt 27 tusen tjenestehunder til kampenehetene i Den røde hær, som ble et uvurderlig bidrag til tilnærmingen til den store seieren.
Den sentrale delen av servicehundeoppdrett av OSOAVIAKHIM i Sovjetunionen utførte seriøst arbeid for å popularisere servicehundeoppdrett som et viktig bidrag til forsvaret av den sovjetiske staten. Det ble opprettet mange kretser med servicehundavl, der profesjonelle trenere deltok, som utdannet personell som instruktører for servicehunderavl. Det var i mellomkrigstiden det ble utført et kolossalt arbeid for å studere hunderaser som er vanlige i Sovjetunionen, inkludert Nord -Kaukasus, Sentral -Asia, Sibir og Fjernøsten. Samtidig studerte sovjetiske kynologer beste praksis innen utenlandsk kynologi, raser som er vanlige i USA og Europa og brukes til aktiviteter fra lokale væpnede styrker og politienheter. I 1931, på initiativ av generalmajor Grigory Medvedev, ble Krasnaya Zvezda Central Military Dog Breeding School etablert, som i begynnelsen av 1941 trente hunder i elleve typer tjenester.
Den massive bruken av servicehunder begynte under den finske krigen, men nådde sitt høydepunkt under den store patriotiske krigen. Mer enn 60 tusen hunder kjempet i den røde hærens rekker, blant dem var ikke bare hyrder, men også representanter for andre veldig forskjellige raser, inkludert til og med store mongrels. Det var 168 hundeavdelinger som ga et enormt bidrag til seieren over Nazi -Tyskland. Spesielt reddet hundene 700 000 alvorlig sårede soldater og offiserer (!) Under fiendens ild, fant 4 millioner landminer, leverte 3500 tonn ammunisjon og 120 000 utsendelser til troppene. Til slutt ble 300 nazistiske stridsvogner sprengt på bekostning av hundens liv. Hundene sjekket minst 1223 kvadratkilometer for gruver, fant 394 minefelt og ryddet 3.973 broer, lagre og bygninger, 33 store byer i Sovjetunionen og Øst -Europa.
I etterkrigstiden var DOSAAF involvert i utviklingen av servicehundavl i Sovjetunionen. I avlsklubbene for servicehunder ble grunnleggende opplæring gitt til fremtidige hundeførere, som deretter ble kalt til militærtjeneste i Forsvarsdepartementet, innenriksdepartementet og KGB i Sovjetunionen. Et stort bidrag til utviklingen av servicehundeoppdrett ble gitt av organene for indre anliggender, hvis kynologer faktisk er på vakt i fredstid - i spissen for kampen mot kriminalitet. Det er guider for servicehunder som følger sporet for å gjemme kriminelle, eskortere farlige kriminelle, risikere livet med kjæledyrene sine, sjekke bygninger, biler og innbyggervesker for sprengstoff og ammunisjon. Mange oppdrettere av hundeoppdrettere i dag tjener under farlige forhold i Nord -Kaukasus. Spesifisiteten i aktivitetene til politihundeførere og hundeførere fra andre politimyndigheter krever naturligvis et perfekt system for profesjonell opplæring som lar deg mestre dine plikter optimalt, samtidig som du opprettholder sikkerheten til mennesker, deg selv og servicehunden.
Rostov skole for service-søk hundeavl
En unik utdanningsinstitusjon av sitt slag har blitt Rostov School of Service and Search Dogs i Ministry of Internal Affairs of the Russian Federation, som ble opprettet i 1948 som en barnehage for service- og letehunder fra Hoveddirektoratet for politi i departementet av innenrikssaker i Sovjetunionen. På territoriet til en mursteinfabrikk ødelagt under krigen i utkanten av byen, i landsbyen Yasnaya Polyana, ble det plassert skap for 40 hunder, et kjøkken, en fødestue og et rom for valper. I utgangspunktet besto personalet på kennelen av 12 ansatte - tre instruktører og ni søkehundguider. I 1957 ble opplæringssenteret for Militsdirektoratet ved RSFSRs indre departement opprettet her, hvor opplæringen av guider for søkehunder begynte på et tre måneders kurs for 50 studenter. To brakker, hovedkvarter og klubbbygninger ble bygget.
I 1965 ble opplæringskurset for søkehunder også flyttet fra Novosibirsk til Rostov-on-Don, hvoretter treningssenteret ble omorganisert til Rostov-skolen til juniorkommanderende stab i USSRs innenriksdepartement. 125 kadetter har allerede studert her, og opplæringsperioden er økt til ni måneder. I tillegg til kynologiske disipliner, begynte fremtidige guider for service-søkehunder også å studere det grunnleggende om operasjonelle leteaktiviteter, for å bli bedre i kamptrening. I 1974 ble skolen omorganisert til Central School of Advanced Training for Workers of the Search Dog Breeding Service of the Ministry of Internal Affairs of the USSR, og i 1992 - til Rostov School of Service og Search Dog Breeding i Ministry of Internasjonale anliggender i Den russiske føderasjon.
For tiden gjennomgår mer enn 300 studenter fra hele landet opplæring ved RSHSRS fra innenriksdepartementet årlig. Dette er en virkelig unik og best av sitt slag utdanningsinstitusjon, hvis nyutdannede fortsetter å tjene i organene til departementet for innenrikssaker i Den russiske føderasjon, men også i andre maktstrukturer i landet. Undervisningsaktiviteten ved skolen utføres av strålende spesialister på sitt felt, bak hvem langt mer enn ett års tjeneste i politimyndigheter. Mange av dem deltok i å eliminere konsekvensene av nødssituasjoner, sikre borgernes sikkerhet under massehendelser, og deltok i fiendtlighetene under terrorbekjempelsen i Nord-Kaukasus. Kravet om kunnskap som gis på skolen, bevises av populariteten utenfor landet vårt. På forskjellige tidspunkter ble kadetter fra Algerie og Afghanistan, Bulgaria og Vietnam, Mongolia og Palestina, Nicaragua og Sao Tome og Principe, Syria og Nord -Korea, Hviterussland og Armenia, Usbekistan, Tadsjikistan, Kirgisistan og en rekke andre stater trent på skolen. De implementerte deretter den ervervede kunnskapen i tjeneste for rettshåndhevelsesbyråene i hjemlandet.
I tillegg til utdanningsaktiviteter, på Rostov-skolen for service-søk hundeavl, utføres det også vitenskapelig arbeid, inkludert vitenskapelige konferanser viet til forskjellige relevante aspekter av moderne kynologi. Bare i løpet av de siste fem årene har skolen utstedt 10 utdannings- og læremidler, og siden 2010 har tidsskriftet "Profession - Cynologist" blitt utgitt. Mye arbeid gjøres innen veterinærforskning: Skolens ansatte studerer effekten av høydeendringer på den generelle helsen og ytelsen til servicehunder, bestemmer muligheten for å bruke kalorifattig mat for å forbedre kardiovaskulære systemet til servicehunder, analysere spesifisiteten ved bruk av antioksidanter for å overvinne biologiske barrierer for tilpasningsevne og forbedre ytelsen til sensoriske systemer til servicehunder. Det har blitt en tradisjon å holde konkurranser mellom avdelinger på skolens område, der spesialister - hundeførere fra forskjellige divisjoner i Sør -Russland, inkludert både politifolk og Federal Customs Service, Federal Service for Control of Narcotic Drugs, og føderal tjeneste for straffegjennomføring - delta. Videre vinner nyutdannede og studenter ved skolen ofte premier i konkurranser. De brukes lett i en hvilken som helst struktur av den kynologiske profilen.
