Beznakhaltsy: de mest radikale anarkistene i det russiske imperiet utviklet sin egen lære, men klarte aldri å oversette den til virkelighet

Innholdsfortegnelse:

Beznakhaltsy: de mest radikale anarkistene i det russiske imperiet utviklet sin egen lære, men klarte aldri å oversette den til virkelighet
Beznakhaltsy: de mest radikale anarkistene i det russiske imperiet utviklet sin egen lære, men klarte aldri å oversette den til virkelighet

Video: Beznakhaltsy: de mest radikale anarkistene i det russiske imperiet utviklet sin egen lære, men klarte aldri å oversette den til virkelighet

Video: Beznakhaltsy: de mest radikale anarkistene i det russiske imperiet utviklet sin egen lære, men klarte aldri å oversette den til virkelighet
Video: 1:42 Scale: Cruiser Varyag | World of Warships 2024, Mars
Anonim
Bilde
Bilde

Forverringen av den politiske situasjonen i det russiske imperiet i 1905, som fulgte etter skytingen av en fredelig arbeiderdemonstrasjon 9. januar, som marsjerte til det keiserlige palasset under ledelse av prest Georgy Gapon, førte også til aktivering av revolusjonære organisasjoner i forskjellige ideologiske synspunkter. Sosialdemokrater, sosialistiske revolusjonære, anarkister - hver av disse venstreorienterte politiske kreftene forsvarte sin egen linje angående idealet om sosial orden.

Den sosialdemokratiske bevegelsens historie i denne perioden, om enn med visse forvrengninger eller overdrivelser, er beskrevet i detalj i sovjetisk historisk litteratur. Anarkistenes historie er en annen sak. De ideologiske motstanderne til sosialdemokratene - anarkistene - var langt mindre heldige. I sovjetiske tider ble deres rolle i hendelsene på den tiden åpent dempet, og i den post-sovjetiske perioden tiltrukket de oppmerksomheten til bare en smal krets av interesserte historikere.

I mellomtiden var det perioden fra 1905 til 1907. kan kalles kanskje den mest aktive i historien til den russiske anarkistiske bevegelsen. Anarkistbevegelsen i seg selv har forresten aldri vært forent og sentralisert, noe som først og fremst forklares av anarkismens filosofi og ideologi, der det var mange trender - fra individualistisk til anarkokommunistisk.

I forhold til handlingsmetodene ble anarkistene også delt inn i "fredelige" eller evolusjonære, fokusert på samfunnets langsiktige fremgang eller etableringen av kommunitære bosetninger "her og nå", og revolusjonære, som i likhet med sosialdemokratene, fokuserte på massebevegelsen til proletariatet eller bønderne og gikk inn for organisering av profesjonelle syndikater, anarkistiske føderasjoner og andre strukturer som var i stand til å styrte staten og det kapitalistiske systemet. Den mest radikale fløyen til de revolusjonære anarkistene, som vil bli diskutert i denne artikkelen, tok til orde for ikke så mange masseaksjoner som handlinger med individuell væpnet motstand mot staten og kapitalistene.

En parisisk tiggergruppe

De revolusjonære hendelsene i Russland forårsaket en vekkelse blant de russiske anarkistene som levde i eksil. Det skal bemerkes at det var ganske mange av dem, spesielt blant studenter som studerte i Frankrike. Mange av dem begynte å tenke på om det tradisjonelle programmet for anarkokommunisme i ånden til PA Kropotkin og hans medarbeidere i "Brød og frihet" -gruppen er for moderat, om det ikke er verdt å nærme seg anarkismens taktikk og strategi fra mer radikale posisjoner.

Våren 1905 dukket den parisiske gruppen av kommunistiske anarkister "Beznachalie" opp i Frankrike, og i april 1905 ble den første utgaven av bladet "Leaf of the Beznachalie" -gruppe utgitt. I programerklæringen kom beznakhaltsien med den primære konklusjonen: ekte anarkisme er fremmed for enhver læresetning og kan bare seire som en revolusjonær lære. Ved dette antydet de åpenbart at "moderat" anarko-kommunisme i P. A.s ånd Kropotkin trenger revisjon og tilpasning til moderne forhold.

Læren til beznakhaltsien var radikalisert anarko-kommunisme, som ble supplert med Bakunins ide om den revolusjonære rollen til lumpenproletariatet og Makhaevs avvisning av intelligentsia. For ikke å stagnere på ett sted og ikke gli inn i opportunismens sump, måtte anarkisme ifølge forfatterne av Beznachaltsy -erklæringen sette ni prinsipper i programmet: klassekamp; anarki; kommunisme; sosial revolusjon; "Nådeløse masse -represalier" (væpnet opprør); nihilisme (styrte "borgerlig moral", familie, kultur); agitasjon blant "rabble" - arbeidsledige, trampere, vagabonds; avslag fra samspill med politiske partier; internasjonal solidaritet.

Kongens navnebror

Bladet "Leaf of the Beznachalie" -gruppen ble utgitt av en redaksjonell trio - Stepan Romanov, Mikhail Sushchinsky og Ekaterina Litvin. Men den første fiolinen i gruppen ble selvfølgelig spilt av tjueen år gamle Stepan Romanov, kjent i anarkistiske kretser under kallenavnet "Bidbei". Fotografiet som har overlevd den dag i dag viser en mørkhåret, skjegget ung mann med mørke, tydelig kaukasiske ansiktstrekk. “Liten av vekst, tynn, med mørk pergamenthud og mørke øyne, han var uvanlig mobil, varm og fremdriftsfull i sitt temperament. Vi i Shlisselburg har etablert et rykte for å være en vittig, og til tider var han veldig vittig, "- minnes Romanov-Bidbei, Joseph Genkin, som møtte ham i tsarfengsler (Genkin II-anarkister. Fra memoarene til en politisk domfelt. - Byloe, 1918, nr. 3 (31). Side 168.).

Stepan Romanov
Stepan Romanov

Anarkisten Bidbey var "heldig" ikke bare med etternavnet, men også med fødestedet: keiserens navnebror, Stepan Mikhailovich Romanov, var også en landsmann i Joseph Vissarionovich Stalin. Ideologen til "Beznakhaltsy" ble født i 1876 i den lille georgiske byen Gori, Tiflis -provinsen. Moren hans var en velstående grunneier. Adelsmann ved fødsel, og til og med sønn av velstående foreldre, Romanov kunne forvente en komfortabel og bekymringsløs fremtid for en embetsmann, gründer eller i verste fall ingeniør eller vitenskapsmann. Som mange av hans jevnaldrende valgte han imidlertid å vie seg helt til revolusjonær romantikk.

Etter eksamen fra landmålingskolen gikk Stepan Romanov i 1895 inn i Mining Institute i St. Petersburg. Men veldig fort ble den unge mannen lei av flittig studium. Han ble fanget av sosiale og politiske problemer, studentbevegelsen, og i 1897 meldte han seg inn i sosialdemokratene. Den første arrestasjonen fulgte 4. mars 1897 - for å ha deltatt i den berømte studentdemonstrasjonen ved Kazan -katedralen. Men dette "forebyggende tiltaket" påvirket ikke den unge mannen i det hele tatt slik politibetjentene ønsket. Han ble en enda mer aktiv motstander av eneveldet, organiserte studentkretser i gruve- og skogbruksinstituttene.

I 1899 ble Stepan Romanov arrestert en gang til og satt i det berømte Kresty -fengselet. Etter to måneders administrativ fengsel ble den urolige studenten sendt hjem i en periode på to år. Men hva var en ung revolusjonær å gjøre i provinsen Gori? Allerede i neste 1900 ankom Romanov ulovlig Donbass, hvor han drev sosialdemokratisk propaganda blant gruvearbeiderne. I 1901 kom den tidligere studenten tilbake til St. Petersburg og ble frisk ved Mining Institute. Selvfølgelig, ikke for å studere, men for å kommunisere med unge mennesker og skape revolusjonære kretser. Snart ble han imidlertid utvist fra utdanningsinstitusjonen.

Etter endelig å ha bestemt seg for valget av en profesjonell revolusjonær som karrierevei, dro Stepan Romanov til utlandet. Han besøkte Bulgaria, Romania, Frankrike. I Paris fikk Romanov muligheten til å bli mer detaljert kjent med historien og teorien om ulike retninger i verdenssosialistisk tankegang, inkludert anarkisme, som på den tiden var praktisk talt ukjent innenfor grensene til det russiske imperiet. Idealet om et maktesløst og klasseløst samfunn forhekset den unge emigranten. Til slutt forlot han ungdoms sosialdemokratiske hobbyer og byttet til anarkokommunistiske stillinger.

I 1903 bosatte Romanov seg i Sveits og sluttet seg til gruppen av russiske anarkister-kommunister som opererte i Genève, og ble værende i dets rekker til 1904. Samtidig deltok han i opprettelsen av et "sosialistisk, revolusjonært teknisk tidsskrift" med en entydig appell "Til våpen!" (Sa ceorfees) som tittel. Sammen med Romanov deltok Kropotkins medarbeider Maria Goldsmith-Korn, brødvinneren GG Dekanozov og den berømte spesialisten i å avsløre provokatører, den sosialistisk-revolusjonære V. Burtsev, i utgivelsen av magasinet "To arms!", Som kom ut i to saker på russisk og fransk. To nummer ble utgitt, og i den første, i 1903, ble Paris utpekt som utgivelsessted for konspirasjon, og i den andre, i 1904 - Tsarevokokshaisk. I 1904 kom Stepan Romanov tilbake fra Genève til Paris, hvor han deltok i utgivelsen av avisen La Georgie (Georgia), ledet forlagsvirksomheten til Anarchy -gruppen.

Kropotkins Paris -tilhengere sjarmerte ikke, men skuffet heller Romanov. Han var mye mer radikal. Med tanke på den økende sosiale spenningen i Russland og de radikale handlingene til de første russiske anarkistene -kommunistene i Bialystok, Odessa og andre byer, anså Romanov posisjonene til de ortodokse Kropotkinittene - "Khlebovoltsy" - for moderate.

Romanovs refleksjoner om radikalisering av den anarkistiske bevegelsen resulterte i opprettelsen av den parisiske gruppen kommunistiske anarkister "Beznachalie" og utgivelsen av magasinet "Leaf of the Beznachali group" i april 1905. I juni -juli 1905 kom dobbeltnummer 2/3 av bladet ut, og i september 1905 - den siste fjerde utgaven. I tillegg til appellene til "beznachaltsy", publiserte magasinet materialer om tingenes tilstand i det russiske imperiet og anarkistiske gruppers handlinger på dets territorium. Tidsskriftet opphørte å eksistere etter den fjerde utgaven - for det første på grunn av finansieringskilden, og for det andre på grunn av Stepan Romanovs avgang til Russland, som fulgte i desember 1905.

Ideer om anarki

Beznakhaltsy prøvde å presentere sitt sosialpolitiske og økonomiske program så mye som mulig for "rabblingen", selv i en litt primitiv presentasjonsform. Beznachalie-gruppen, som etter Mikhail Bakunin delte en dyp tro på de rike revolusjonære kreative evnene til det russiske bønderne og lumpenproletariatet, hadde en ganske negativ holdning til intelligentsia og til og med til "godt matet" og "fornøyd" dyktig. arbeidere.

Med fokus på arbeid blant de fattigste bønderne, arbeiderne og longshoremen, dagarbeidere, arbeidsledige og trampere, anklaget tiggerne de mer moderate anarkistene - "Khlebovoltsy" for at de var fiksert på det industrielle proletariatet og "forrådte" interessene til de mest vanskeligstilte og undertrykte lag av samfunnet, mens de, og ikke relativt velstående og økonomisk velstående spesialister, mest av alt trenger støtte og representerer den mest bøyelige kontingenten for revolusjonær propaganda.

Flere proklamasjoner ble utstedt av tiggerne i utlandet og i Russland, som gjør det mulig å forestille seg gruppens teoretiske syn på organiseringen av kampen mot staten og om organiseringen av et anarkistisk samfunn etter seieren i den sosiale revolusjonen. I appeller til bøndene og arbeiderne spilte anarkistene i Beznachalia flittig på idealiseringen av livet i det gamle, patriarkalske Russland, som var forankret i vanlige folk, og fylte dem med anarkistisk innhold. Så, i en av brosjyrene til de "kommunale anarkistene" (russisk beznakhaltsy) ble det sagt: "Det var en tid da det ikke var noen grunneiere, ingen tsarer, ingen tjenestemenn i Russland, og alle mennesker var like, og landet kl. den tiden tilhørte bare folket, som jobbet for det og delte det likt mellom seg."

Videre, i den samme brosjyren, ble årsakene til bondekatastrofer avslørt, for forklaringen som herskerne refererte til den historiske historien kjent for de fleste av de mørkeste bønder om det tatar-mongolske åket: "Men så angrep Tatar-regionen Russland, startet en tsarevshchyna i Russland, plantet grunneiere over hele landet, og hun gjorde frie mennesker til slaver. Denne tatariske ånden lever fortsatt- tsarundertrykkelsen, de håner oss fortsatt, slår oss og fengsler oss "(Appell fra de kommunale anarkistene" Brødre bønder! "- Anarkister. Dokumenter og materialer. Bind 1. 1883-1917 M., 1998. S. 90).

I motsetning til anarkistene i Kropotkin -trenden, fulgte menneskene uten ledere kurset "terrorist", det vil si at de ikke bare innrømmet muligheten for individuell og masseterror, men betraktet det også som et av de viktigste middelene for å bekjempe stat og kapital. Beznakhaltsy definerte masseterror som terrorhandlinger begått på initiativ av massene og bare av deres representanter.

De understreket at masseterror er den eneste populære kampmetoden, mens annenhver terror ledet av politiske partier (for eksempel sosialist-revolusjonære) utnytter folkets krefter i leiesoldatinteresser til politikere. For anarkistisk terror anbefalte herskerne at de undertrykte klassene ikke oppretter sentraliserte organisasjoner, men kretser på 5-10 personer fra de mest militante og pålitelige kameratene. Terror ble anerkjent som avgjørende for å fremme revolusjonære ideer blant massene.

Sammen med masseterror, som et forberedende middel for en sosial revolusjon og en propagandametode, kalte beznakhaltsy "delvis ekspropriasjon" av ferdige varer fra lagre og butikker. For ikke å sulte under streik, for ikke å tåle trengsel og motgang, foreslo tiggerne at arbeiderne skulle ta beslag i butikker og lagre, knuse butikkene og ta fra seg brød, kjøtt og klær.

En annen udiskutabel fordel med brosjyrene til beznakhaltsy var at de ikke bare kritiserte det eksisterende systemet, men også umiddelbart ga anbefalinger om hva og hvordan de skulle gjøre og skisserte idealet om den sosiale orden. Beznakhaltsy tok til orde for en lik fordeling av land mellom bøndene, utveksling av produkter mellom by og land, beslag av fabrikker og planter. Parlamentarisk kamp og fagforeningsvirksomhet ble kritisert. Revolusjonen ble sett av herskerne som en generell fangststreik som ble utført av lagene av arbeidere og bønder.

Etter at det anarkistiske opprøret endte med suksess, hadde beznakhaltsy tenkt å samle hele befolkningen i byen på torget og, etter enighet, bestemme hvor mange timer menn, kvinner og "svake" (tenåringer, funksjonshemmede, eldre) skal arbeid for å opprettholde kommunens eksistens. Beznakhaltsy erklærte at for å dekke deres behov og samfunnets virkelige behov, er det nok for hver voksen å jobbe fire timer om dagen.

Beznakhaltsy prøvde å organisere distribusjon av varer og tjenester i henhold til det kommunistiske prinsippet "til hver etter hans behov." For å organisere regnskapet for produserte varer, skulle det opprette statistiske byråer, der de mest anstendige kameratene fra alle fabrikker, verksteder og fabrikker ville bli valgt. Resultatene av den daglige produksjonstellingen vil bli publisert i en ny dagsavis spesielt laget for dette formålet. Fra denne avisen, som tiggerne skrev, kunne alle finne ut hvor og hvor mye materiale som er lagret. Hver by ville sende disse statistiske avisene til andre byer, slik at de derfra kunne abonnere på varene som ble produsert og på sin side sende produktene sine.

Spesiell oppmerksomhet ble lagt til jernbanene, langs hvilken, som det fremgår av anken, vil det være mulig å flytte og sende varer uten betalinger og billetter. Jernbanearbeidere, fra switchmen til ingeniører, vil jobbe like mange timer, få like anstendige levekår og dermed komme til enighet mellom seg.

"Wild Tolstoyan" Divnogorsky

Beslutningen om å overføre sine aktiviteter til det russiske imperiets territorium ble tatt av herskerne helt i begynnelsen av deres eksistens. Den første som dro til Russland fra Paris i juni 1905 var Bidbeys nærmeste medarbeider i Beznachalie -gruppen, Nikolai Divnogorsky. Han syklet med tog, mens han spredte brosjyrer fra vinduene i vognen med appeller til bøndene, og kalte dem til å gjøre opprør mot grunneierne, for å brenne ned grunneiernes eiendommer, åkre og fjøs og drepe politifolk og politifolk. For at uroen ikke virket ubegrunnet, ble appellene tilbudt detaljerte oppskrifter for fremstilling av sprengstoff og anbefalinger for bruk og for å begå brannstiftelse.

Nikolai Valerianovich Divnogorsky (1882-1907) var en ikke mindre interessant og bemerkelsesverdig person enn ideologen til Bidbey-Romanov-gruppen. Hvis Romanov var en sosialdemokrat før overgangen til anarkisme, sympatiserte Divnogorsky med … pasifistene-Tolstoyanerne, og derfor presenterte han seg gjerne som pseudonymet Tolstoy-Rostovtsev, som han signerte sine artikler og brosjyrer med.

Divnogorsky hadde også en edel opprinnelse. Han ble født i 1882 i Kuznetsk, Saratov -provinsen, i familien til en pensjonert kollegialregistrator. "Personen er mobil og rastløs, hadde en spontan karakter, et rent sanguine temperament. Han løp alltid rundt med mange planer og prosjekter … Etter sin sjel er han en oppriktig fanatiker, en sympatisk godhjertet mann, som man sier, en skjorte-fyr, med et veldig stygt, men veldig attraktivt ansikt … "Genkin II anarkister. Fra memoarene til en politisk domfelt. - Byloe, 1918, nr. 3 (31). S. 172).

En ganske spontan person i dagligdagse saker, Nikolai Divnogorsky oppførte seg som om han var en moderne kinematograf, en tilhenger av Diogenes of Sinop, som bodde i et fat. I. Geskin husker: Da han gikk forbi hagen til en grunneier og var veldig sulten, gravde han opp poteter for seg selv, og åpnet åpent, uten å skjule seg for noen, en brann for å lage den. Han ble tatt på fersken og slått. Den indignerte Divnogorskiy satte fyr på grunneieren den kvelden.

Nikolay Divnogorsky
Nikolay Divnogorsky

Nikolai Divnogorsky ble utvist fra Kamyshinsky virkelige skole "for dårlig oppførsel" i 1897. Han fortsatte studiene ved Kharkov -universitetet, hvor han ble kjent med læren om kristen anarkisme av Leo Tolstoy og ble hans ivrige støttespiller. Ved å nekte statsmakten, oppfordre til boikott av skatter og verneplikt, forførte tolstoyismen studenten Divnogorsky. Han fremmet Tolstoys lære blant bøndene i landsbyene i Kharkov -provinsen, der han vandret gjennom og utga seg som folkelærer. Til slutt, i 1900, droppet Divnogorskiy endelig fra universitetet og dro til Kaukasus i en koloni av Tolstojs tilhengere.

Imidlertid bidro livet i den kaukasiske kommunen til hans desillusjon av Tolstoyism. I 1901 kom Divnogorskiy tilbake til Kamyshin, etter å ha lært fast av Tolstoyism ikke "ikke-motstand mot ondskap ved vold", men fornektelse av staten og alle forpliktelser knyttet til den, inkludert militærtjeneste. I 1903 gjemte han seg for verneplikten og dro til utlandet og slo seg ned i London. Han beveget seg blant tilhengerne av Tolstoy der, og ble kjent med anarkismen og ble dens tilhenger og aktiv propagandist.

I januar 1904 forlot Divnogorskiy London til Belgia med en masse anarkistisk litteratur, som burde vært transportert til Russland. Forresten, sammen med de anarkistiske proklamasjonene, for gammelt minne, bar han også Tolstojs brosjyrer. I byen Oostende ble Nikolai Divnogorsky arrestert av belgiske myndigheter, som fant et falskt pass i navnet V. Vlasov på en ung russer. 6. februar 1904 dømte Brugge straffedomstol den anholdte anarkisten til 15 dagers arrestasjon, som ble omgjort til utvisning fra landet.

I Paris sluttet Divnogorskiy seg til herskerne og dro til Russland for å opprette ulovlige grupper. Interessant nok bestemte beznakhaltsy, som mål om opprettelsen av grupper i Russland, å ikke kaste bort tid på bagateller og valgte hovedstedene for deres propagandaaktiviteter - Moskva og St. Petersburg, der anarkistbevegelsen i 1905 var mye mindre utviklet enn i de vestlige provinsene.

Da han ankom St. Petersburg, begynte Divnogorsky umiddelbart å lete etter noen anarkistiske eller semi-anarkistiske grupper som kunne operere i byen. Imidlertid var det praktisk talt ingen anarkister i hovedstaden i begynnelsen av 1905. Det var bare en "ideologisk nær" gruppe, Rabochy -konspirasjonen. Divnogorskiy begynte å samarbeide med henne, på jakt etter felles grunn og overtale hennes aktivister til siden av Beznachali.

Rabochy -konspirasjonsgruppen inntok posisjonen som "Makhaevism" - læren til Jan Vaclav Mahaysky, som hadde en negativ holdning til intelligentsia og politiske partier, der han så et middel for intelligentsia for å styre arbeiderne. Makhaisky tilskrev ubetinget intelligentsia til den utnyttende klassen, siden den eksisterer på bekostning av arbeiderklassen, og brukte sin kunnskap som et verktøy for å utnytte arbeidende mennesker. Han advarte arbeiderne mot å bli revet med av sosialdemokratiet, og understreket at de sosialdemokratiske og sosialistiske partiene ikke uttrykker arbeidernes klasseinteresser, men intelligentsiaen, som forkler seg som forsvarere av det arbeidende folket, men faktisk bare streber etter å erobre politisk og økonomisk dominans.

Lederne for "Makhaevittene" i St. Petersburg var to svært forskjellige mennesker - Sophia Gurari og Rafail Margolin. Sophia Gurari var revolusjonær med erfaring siden slutten av 1800-tallet, og ble eksilert tilbake i 1896 for å ha deltatt i en av de nyfolkelige gruppene i Sibir. I det fjerntliggende Yakut -eksilet møtte hun en annen eksilrevolusjonær - den samme Jan Vatslav Mahaisky, og ble tilhenger av hans teori om "arbeiderkonspirasjon". Da han kom tilbake 8 år senere til St. Petersburg, gjenopptok Gurari revolusjonære aktiviteter og opprettet Makhaev-kretsen, som den seksten år gamle rørleggeren Rafail Margolin ble med i.

Samfunnsanarkister i St. Petersburg

Etter å ha blitt kjent med Divnogorsky, var makhaevittene gjennomsyret av ideene til Beznachalie -gruppen og byttet til anarkistiske stillinger. Med pengene han brakte, opprettet gruppen et lite trykkeri og begynte i september 1905 å regelmessig utstede brosjyrer, som ble signert av "kommunale anarkister". Det faktum at gruppen foretrakk å kalle seg ikke kommunistiske anarkister, men heller kommunale anarkister, brosjyrer ble delt ut på møter mellom arbeidere og studenter. Fra sistnevnte klarte St. Petersburg -samfunnets anarkister å rekruttere et visst antall aktivister. I oktober 1905 ble to brosjyrer utgitt - "Free Will" med et opplag på to tusen eksemplarer, og "Manifest for bøndene fra anarkister -kommuner" med et opplag på ti tusen eksemplarer.

På samme tid, da Nikolai Divnogorsky ankom St. Petersburg, gikk en annen fremtredende anarkist-"Beznachal", tjue år gamle Boris Speransky, med en mengde litteratur for å organisere "Beznachali" -grupper i Sør-Russland, inkludert Tambov. Som Romanov og Divnogorskiy var Speranskiy også en bachelorstudent som klarte å være under politiovervåking og bodde i eksil i Paris. Etter et to måneders opphold i Paris, vendte Speransky tilbake til Russland, hvor han jobbet i en ulovlig stilling frem til tsarmanifestet 17. oktober 1905 om "bevilgning av friheter".

Høsten 1905 deltok Speransky i opprettelsen av anarkistiske grupper i Tambov, jobbet blant bøndene i landsbyene rundt i Tambov -provinsen, organiserte et trykkeri, men ble snart igjen tvunget til å gå under jorden og forlate Tambov. Speransky bosatte seg i St. Petersburg, hvor han bodde under navnet Vladimir Popov. Speranskys partner i agitasjon i Tambov var prestesønnen Alexander Sokolov, som signerte "Kolosov".

I desember 1905 kom Stepan Romanov-Bidbey selv tilbake til Russland fra emigrasjonen fra Paris. Med hans ankomst ble gruppen av kommunale anarkister omdøpt til gruppen av kommunistiske anarkister "Beznachalie". Det var 12 personer, inkludert flere studenter, en utvist seminarist, en kvinnelig lege og tre tidligere videregående elever. Selv om herskerne prøvde å holde kontakten med arbeiderne og sjømennene, hadde de størst innflytelse blant studentungdommen. De ble villig gitt penger, ga leiligheter for møter.

Imidlertid, allerede i januar 1906, overlot en politiprovokatør som trengte seg inn i beznakhaltsys rekker eiendelene til politigruppen. Politiet arresterte 13 personer, fant et trykkeri, et litteraturlager, håndvåpen, bomber og giftstoffer. Sju av de pågrepne måtte snart løslates på grunn av utilstrekkelig bevis, men Speransky og Sokolov, arrestert i Tambov -provinsen, ble lagt til resten.

Rettssaken mot herskerne fant sted i november 1906 i St. Petersburg. Alle de som ble arrestert i saken om kommunale anarkister, inkludert den uformelle lederen for Romanov-Bidbey-gruppen, ble dømt til 15 års fengsel av dommen fra Petersburg Military District Court, bare to mindreårige, tjue år gamle Boris Speransky og sytten år gamle Rafail Margolin, ble redusert på grunn av alderen. opptil ti år. Selv om noen aktive medlemmer av gruppen forble på frifot, inkludert den atten år gamle arbeideren Zoya Ivanova, som jobbet i trykkerier og to ganger ble dømt til døden, ble et knusende slag påført anarkistkommunene i St. Petersburg "beznachetsy". Bare to beznakhaltsy klarte å gli ut av klutene til tsarpolitiet.

Tidligere student Vladimir Konstantinovich Ushakov, også adelsmann ved fødselen, men kom godt overens med fabrikkarbeiderne i St. Petersburg og kjent blant dem under kallenavnet "Admiral", klarte å rømme og gjemte seg i Galicia, den gang en del av Østerrike-Ungarn. Imidlertid dukket han snart opp i Jekaterinoslav, og deretter på Krim. Der, under en mislykket ekspropriasjon i Jalta, ble Ushakov tatt til fange og sendt til fengselet i Sevastopol. Hans forsøk på å unnslippe mislyktes deretter, og "admiralen" begikk selvmord ved å skyte seg selv i hodet med en revolver.

Divnogorsky, som politiet klarte å arrestere under avviklingen av gruppen, klarte å unngå hardt arbeid. Han ble varetektsfengslet i Trubetskoy -bastionen på Peter og Paul festning, og minnet om sin erfaring som en "unndragende" fra militærtjeneste, syntes galskap og ble plassert på sykehuset i St. Nicholas Wonderworker, hvorfra det var lettere å forsvinne enn å flykte fra kasematene til Peter og Paul festning.

Natten til 17. mai 1906, noen måneder før rettssaken mot Petersburg "beznakhaltsy", rømte Divnogorskiy fra sykehuset og, etter å ha ulovlig gjort veien over grensen, emigrerte han til Sveits. Etter å ha slått seg ned i Genève, fortsatte Divnogorsky aktive anarkistiske aktiviteter. Han prøvde å opprette sin egen gruppe - Genèveorganisasjonen for kommunistiske anarkister fra alle fraksjoner og den trykte publikasjonen Voice of the Proletarian. Free tribune of anarchist-communists”, som kan bli grunnlaget for foreningen av alle russiske anarkist-kommunister. Men Divnogorskys forsøk på å starte foreningsprosessen for den russiske anarkistiske bevegelsen i utlandet var mislykket.

Sammen med noen Dubovsky og Danilov, i september 1907, forsøkte han å rane en bank i Montreux. Etter å ha utvist væpnet motstand mot politiet, ble "beznakhal" fanget og plassert i Lausanne -fengselet. Retten dømte Divnogorskiy til 20 års hardt arbeid. I sin celle døde den russiske anarkisten av et hjerteinfarkt. Den amerikanske historikeren P. Evrich forklarer imidlertid en versjon som Divnogorsky brente i hjel, og helte parafin fra en lampe på seg selv i en celle i Lausanne fengsel (Paul Evrich. Russian Anarchists. 1905-1017. M., 2006. s. 78).

Alexander Sokolov, overført fra St. Petersburg til fengselet i Nerchinsk, ble sendt til en fri kommando og begikk i 1909 selvmord ved å kaste seg i en brønn. Stepan Romanov, Boris Speransky, Rafail Margolin levde for å se revolusjonen i 1917, ble løslatt, men deltok ikke lenger aktivt i politiske aktiviteter.

Slik endte historien til gruppen "beznakhaltsy" - et eksempel på opprettelsen av det mest ekstreme når det gjelder politisk og sosial radikalisme, en versjon av anarko -kommunistisk ideologi. Naturligvis var de utopiske ideene uttrykt av beznakhaltsy ikke levedyktige, og det var på grunn av dette at gruppemedlemmene aldri klarte å opprette en effektiv organisasjon som kunne bli sammenlignbar i omfanget av aktivitet, selv med andre anarkistiske grupper, for ikke å snakke om sosialisten revolusjonære og sosialdemokrater …

Det var åpenbart at gruppen ikke var bestemt til å lykkes, gitt det offisielt erklærte fokuset på "tramps" og "rabble". Urban avklasserte elementer kan være gode til ødeleggelse, men de er helt ute av stand til kreativ, konstruktiv aktivitet. Slått av alle slags sosiale laster, gjør de bare sosial aktivitet til plyndring, ran, vold mot sivilbefolkningen og til slutt diskrediterer selve ideen om sosiale transformasjoner. Det faktum at tidligere studenter av edel og borgerlig opprinnelse dominerte i gruppene, indikerer imidlertid at de som var langt borte fra "baren" ikke forsto den "sosiale bunnens" virkelige natur, idealiserte den, begav det det med kvaliteter som var fraværende i virkeligheten.

På den annen side kriminaliserte herskernes orientering mot terrormetoder for kamp og ekspropriasjon i seg selv denne trenden innen anarkisme, og gjorde den automatisk til en farekilde i oppfatningen av de fleste sivile fremfor til en attraktiv bevegelse som var i stand til av ledende brede deler av befolkningen. Da de herskende skremte seg bort fra seg selv, inkludert de samme arbeiderne og bønder, fratok herskerne på grunn av deres kriminelle og terroristiske orientering sosial støtte og følgelig en tydelig politisk fremtid, utsiktene for deres virksomhet. Likevel er erfaringen med å studere historien til slike grupper verdifull fordi den gjør det mulig å presentere all rikdommen til den politiske paletten i det russiske imperiet i begynnelsen av det tjuende århundre, inkludert i dets radikale segment.

Anbefalt: