I tidligere artikler snakket vi om den væpnede kampen som ble ført av separatistgrupper i forskjellige delstater i India. Imidlertid er det ikke bare religiøse og nasjonale minoriteter som tar til våpen mot sentralstyret. I lang tid har de ideologiske arvingene til Marx, Lenin og Mao Zedong - de indiske maoistene - ført en borgerkrig i India. Den imponerende delen av Hindustan, fra det ekstreme sør og nordøst, opp til grensen til Bangladesh, fikk til og med navnet "Red Corridor" i verdens politisk litteratur. Det er faktisk her, på territoriet til delstatene Karnataka, Andhra Pradesh, Orissa, Chhattisgarh, Jharkhand, Vest-Bengal, at de såkalte "Naxalittene" har kjempet i mange år.
Revolusjonerende brann i landsbyen Naxalbari
Naxalittene til de maoistiske geriljaene fikk tilnavnet navnet landsbyen Naxalbari, hvor det i 1967 brøt ut et væpnet opprør av kommunister fra den radikale fløyen i Kommunistpartiet i India (marxist) mot sentralstyret. Landsbyen Naxalbari ligger i Vest-Bengal, nær den indisk-nepalesiske grensen. Ironisk nok, over grensen, i Nepal, hvor maoistene stort sett var ukjente i 1967, lyktes det maoistiske kommunistpartiet til slutt å styrte det kongelige regimet. I selve India fører maoistene fremdeles en borgerkrig. På samme tid regnes landsbyen Naxalbari som et pilegrimssted for radikaler fra hele Hindustan. Tross alt var det med Naxalbari at historien til den indiske "Røde korridoren" og fiendtlighetene, kalt maoistene "Folkekrigen", og Kommunistpartiet i India (marxist-leninist), som var "alma mater" av hele den indiske maoistiske bevegelsen, begynte.
Selv om lederen for Naxalite-opprøret, den legendariske kommunisten Charu Mazumdar (1918-1972), døde under mystiske omstendigheter på en politistasjon kort tid etter at han ble arrestert for 42 år siden, i 1972, har den indiske regjeringen ikke klart å beseire sine tilhengere i dag. Skogen i de indiske statene som er en del av den røde korridoren spiller en rolle, men vi må ikke glemme den massive støtten fra geriljaene fra bondebefolkningen.
Broen til Naxalite -opprøret på slutten av 1960 -tallet. ble Vest -Bengal. Denne indiske staten er tett befolket - ifølge offisielle tall alene bor mer enn 91 millioner mennesker på dens territorium. For det andre er det i Vest -Bengal svært sterke sosiale problemer knyttet ikke bare til den tette befolkningen, men også til konsekvensene av Bangladesh -uavhengighetskrigen, som førte til gjenbosetting av millioner av flyktninger til indisk territorium. Til slutt er landproblemet veldig akutt i Vest -Bengal. De radikale kommunistiske opprørerne tiltrukket seg bondemassenes sympati nettopp ved å love sistnevnte en løsning på landproblemet, dvs. tvangsfordeling av land av store grunneiere til fordel for jordløse og landfattige bønder.
1977 til 2011 i Vest -Bengal var kommunistene ved makten. Selv om de representerte det mer politisk moderate kommunistpartiet i India (marxist), kunne selve venstrekreftene ved makten i en så viktig indisk stat ikke annet enn å gi håp til sine mer radikale likesinnede for den raske konstruksjonen av sosialismen. Dessuten ble de maoistiske opprørerne i India hele denne tiden støttet av Kina, som håper, ved hjelp av tilhengerne av Mao Zedong på det indiske subkontinentet, å svekke sin sørlige rival betydelig og få innflytelse i Sør -Asia. For samme formål støttet Kina de maoistiske partiene i Nepal, Burma, Thailand, Malaysia og Filippinene.
Vest -Bengal har blitt episenteret for "folkekrigen", som i løpet av de siste tre tiårene av det tjuende århundre har spredt seg til territoriet til "Den røde korridoren". Da moderate kommunister fra CPI (marxist) kom til makten i Vest -Bengal, var maoistene faktisk i stand til å gjennomføre lovlig kampanje og til og med etablere sine baser og leirer i landlige områder i staten. Til gjengjeld lovet de ikke å foreta væpnede sorteier på territorium kontrollert av deres mer moderate medarbeidere.
Adivasi - det sosiale grunnlaget for "folkekrigen"
Etter hvert gikk rollen som et arnested for væpnet motstand til nabostatene Andhra Pradesh, Bihar, Jharkhand og Chhattisgarh. Spesifisiteten til disse statene er at det, i tillegg til selve hinduer - Bengalier, Biharts, Marathas, Telugu - også er mange opprinnelige stammer. I rasemessig forstand representerer de en mellomtype mellom indianere og australoider, som nærmer seg Dravider i Sør-India, og etnolingvistisk tilhører de den østerriksk-asiatiske grenen og er inkludert i den såkalte. "Familien til Munda -folkene".
Denne familien inkluderer både Munda og Santalas, samt mindre etniske grupper - Korku, Kharia, Birkhor, Savari, etc. Det totale antallet Munda -folk overstiger ni millioner. På samme tid, gjennom historien, var de utenfor det tradisjonelle indiske kastesystemet. Faktisk i kastesamfunnet ga ikke-medlemskap i kastesystemet dem et sted for de "urørlige", det vil si helt nederst i det sosiale hierarkiet i det indiske samfunnet.
I India er skogfolket i sentral- og øststatene vanligvis oppsummert under navnet "adivasi". Til å begynne med var adivasis skogboere, og det var skogen som var deres naturlige habitat og følgelig området for økonomiske interesser. Som regel var det økonomiske livet til en adivasi begrenset til en landsby som ligger i skogen. Adivasi -stammene var engasjert i livsoppdrett og tok bare kontakt med nabosamfunn etter behov, inkludert for utveksling av medisinske planter, frukt osv. Samlet i skogen.
Med tanke på at de fleste av adivasene var engasjert i primitivt jordbruk, eller til og med fiske og samling, var deres levestandard langt under fattigdomsgrensen. Økonomisk er adivasis markant bakover. Inntil nå, på territoriet til de sentrale og østlige delstatene i India, er det stammer som ikke er kjent med jordbruksdyrking, eller til og med helt fokuserer utelukkende på samlingen av medisinske planter. Det lave økonomiske utviklingsnivået bestemmer også den totale fattigdommen til adivasi, noe som særlig tydelig kommer til uttrykk i moderne forhold.
I tillegg blir adivasis utnyttet av mer utviklede naboer - både indo -arier og dravider. Ved å bruke sine økonomiske og maktressurser drev grunneiere blant representantene for de høyere kaster adivas fra landene sine og tvang dem til å engasjere seg i gårdsarbeidere eller bli til byparier. Som mange andre mennesker, avskåret fra de vanlige eksistensbetingelsene, blir adivasis utenfor skogsmiljøet øyeblikkelig til utstøtte av samfunnet, ofte nedverdigende både moralsk og sosialt og til slutt døende.
På slutten av det tjuende århundre ble situasjonen forverret av den økte oppmerksomheten til landene bebodd av adivasis fra store tømmer- og gruveselskaper. Faktum er at Øst -India er rikt på både skog og mineralressurser. For å få tilgang til dem er det imidlertid nødvendig å frigjøre territoriet fra urbefolkningen som bor på det - den samme adivasen. Selv om adivasis er urbefolkningen i India og bodde på halvøya lenge før fremkomsten av de indo-ariske etniske gruppene, plager ikke deres juridiske rett til å bo på sitt land og besittelse av dets ressurser verken de indiske myndighetene eller utenlandske industrimenn som har sett øynene på skogene i Andhra Pradesh, Chhattisgarh, Vest -Bengal og andre østindiske stater. I mellomtiden innebærer distribusjon av gruvedrift i området direkte bolig og forvaltning av adivasis uunngåelig at de blir kastet utenfor landsbyene, opphør av tradisjonelle næringer og, som vi nevnte ovenfor, fullstendig marginalisering og langsom utryddelse.
Da maoistene utvidet sine aktiviteter utenfor Vest -Bengal, så de på adivasis som en potensiell sosial base. På samme tid ble maoistenes sympati forårsaket ikke bare av adivasens ekstremt lave posisjon i det sosiale hierarkiet i det moderne indiske samfunnet og deres nesten universelle fattigdom, men også av bevaring av viktige komponenter i det kommunale systemet, som kan betraktes som et gunstig grunnlag for godkjenning av kommunistiske ideer. Husk at i nabolandene i Indokina, spesielt i Burma, stolte maoistene først og fremst på støtte fra de sosioøkonomiske tilbakestående og undertrykte fjellfolkene.
Salva Judum i tjeneste for den indiske regjeringen
På den annen side innser de indiske myndighetene, og fremfor alt grunneierne og industrimennene, godt at det er lett å gjøre den vanskeligstilte adivasen til sine dukker, selv om de er interessert i enda litt penger, rekrutterer de tusenvis av representanter av skogfolket i rekken av paramilitære som betjener de lokale rike- og tømmerbedriftene. Som et resultat blir adivasis involvert i prosessen med gjensidig utslettelse. Private militære enheter ødelegger landsbyene til sine egne stammer og dreper andre stammefolk. På sin side slutter bønder seg masse i rekken av de maoistiske opprørerne og angriper politistasjoner, grunneieres eiendommer og hovedkvarteret for regjeringsfremmende politiske organisasjoner.
Den indiske regjeringen replikerer faktisk kolonipolitikken til sine britiske forgjenger. Bare hvis britene koloniserte India og utnyttet rikdommen, koloniserte de moderne indiske myndighetene sitt eget territorium og gjorde det til en "indre koloni". Selv adivasi -politikken er veldig lik den koloniale. Spesielt er landsbyer og stammesamfunn inndelt i "vennlige" og "fiendtlige". Førstnevnte er lojale mot myndighetene, sistnevnte, som det skal være, er i opposisjon og deltar i maoistenes væpnede kamp. I sin søken etter å undertrykke den maoistiske "folkekrigen", søker den indiske regjeringen, i likhet med kolonialistene i sin tid, å handle etter prinsippet om "splitt og erobre" og stole på støtte fra "vennlig" adivase.
Med erfaring fra koloniale forgjenger bruker de indiske myndighetene aktivt enheter av sikkerhetsstyrker mot naxalittene, rekruttert i helt forskjellige regioner i landet, fra representanter for etnokulturelt fremmede folk. Så brukes politiregimenter aktivt, bemannet av representanter for etniske grupper Naga og Mizo - folk fra delstatene Nagaland og Mizoram, som er kjent for sine militære tradisjoner og ferdigheter. Siden 2001 har Naga -bataljonen vært i delstaten Chhattisgarh. På den annen side letter statsregjeringen, med støtte fra politiledelsen, dannelsen av private tropper av grunneiere og paramilitære regjeringsprofessionelle organisasjoner, som rekrutterer sine krigere blant adivasen selv. Maoistene beskylder selv de indiske myndighetene for å ha brukt amerikanske motopprørsinstruktører for å trene politipersonell.
Siden 2005 har Salva Judum -bevegelsen operert i "stammesonen", inspirert av den indiske regjeringen under direkte organisatorisk og økonomisk ledelse av den lokale føydale eliten. Oppgaven til denne bevegelsen er en kamp mot opprøret, som er avhengig av kreftene i selve adivasi-bondebruket. Takket være regjeringens propaganda, økonomiske injeksjoner og aktivitetene til tradisjonelle stammemyndigheter, står mange adivasier sammen med regjeringsstyrker i kampen mot maoistene. De danner sine egne patruljer for å lete etter og ødelegge opprørerne. Adivasi ungdoms hjelpepolitifolk blir rekruttert for å delta i disse patruljene.
Hjelpepolitifolk blir ikke bare betalt en god lønn etter en adivasi -standard, men de får også våpen, mat, og viktigst av alt, mange av de unge adivasene som blir med i Salva Judum, får muligheten til senere å gå inn i personalpolitietjenesten, det vil si å arrangere deres fremtidige skjebne på en måte som den aldri ville ha blitt opprettet i en landsby eller opprørsleir. Selvfølgelig er en betydelig del av hjelpepolitimennene de første som dør i sammenstøt med de maoistiske opprørerne, spesielt med tanke på at deres våpen og uniformer er mye verre enn de vanlige sikkerhetsstyrkene, og opplæringen etterlater også mye å ønske (mange hjelpepolitifolk er generelt mindreårige tenåringer som melder seg inn i disse avdelingene, snarere guidet av romantiske motiver).
Brutaliteten til "Salva Judum" overfor ikke bare opprørerne - maoistene, men også mot de vanlige bønder i adivasi er imponerende. I likhet med politimennene som var i tjeneste for nazistene i krigsårene, håper hjelpepolitifolk i India ved sin grusomhet å forhandle fra eierne om en mer betydelig lønn eller bli registrert i politistaben. Derfor sporer de opprørerne og håndterer bøndene som sympatiserer med dem. Dermed blir landsbyer der maoistene nyter påvirkning og støtte fra lokalbefolkningen brent ned til grunnen. Samtidig blir beboerne tvangsbosatt i regjeringsleirer. Saker om massemord på sivile av hjelpeenheter, seksuelle forbrytelser har gjentatte ganger blitt kjent.
Internasjonale organisasjoner gjør oppmerksom på at politiets styrker mot sivilbefolkning ikke kan ta imot vold. Den indiske regjeringen foretrekker imidlertid ikke å spre informasjon om den faktiske situasjonen i "stammesonen" og fremfor alt i den såkalte. "Regjeringsleirer" hvor adivasis blir tvangsbosatt fra landsbyer som tidligere var under kontroll av maoistiske opprørsgrupper. Selv om statsregjeringen i Chhattisgarh i 2008 suspenderte aktivitetene til Salva Judum -enhetene, fortsatte de faktisk å eksistere under annen dekke, uten å endre essensen og taktikken med hensyn til maoistene og bondebefolkningen som støttet dem.
Det skal bemerkes at adivasen, til tross for situasjonen i det overveldende flertallet, også har sin egen elite, relativt velstående selv etter standardene til de mer avanserte indo-arier. Først og fremst er dette stammefeudalherrer og grunneiere, tradisjonelle geistlige som er i nært samarbeid med embetsmenn i statlige administrasjoner, politikommando, store tømmer- og gruveselskaper. Det er de som direkte leder den delen av adivasi -formasjonene som er imot de maoistiske opprørerne.
25. mai 2013 ble en motorcade fra Indian National Congress Party angrepet av maoistiske opprørere. Angrepet drepte 24 mennesker, inkludert seksti-to år gamle Mahendra Karma. Denne rikeste mannen i delstaten Chhattisgarh var selv adivasi etter opprinnelse, men på grunn av sin sosiale posisjon i samfunnet knyttet han aldri sine egne interesser til behovene til sine undertrykte bonde stammefolk. Det var Karma som sto ved opprinnelsen til Salva Judum og ifølge maoistene direkte ansvarlig for å plassere mer enn 50 tusen adivaser av Dantewada -distriktet i regjerings konsentrasjonsleirer.
"Folkekrig": Har revolusjonen en slutt?
Til tross for sentralregeringens og statsadministrasjonens innsats for å undertrykke geriljas arnested i Øst- og Sentral -India, har verken sikkerhets- og politistyrker, eller paramilitærene til private selskaper og Salva Judum til nylig klart å overvinne den væpnede motstanden til de røde geriljaene. Dette skyldes i stor grad støtte fra maoistene i forskjellige lag av befolkningen, på grunn av de spesifikke detaljene i den sosioøkonomiske og politiske situasjonen i det moderne India og spesielt i dets sentrale og østlige stater.
Det er bemerkelsesverdig at maoistene også finner støttespillere blant representantene for de øvre lagene i befolkningen. Som i Nepal, i ledelsen av de indiske maoistene, kommer en betydelig del av dem fra den høyeste kaste av brahminer. Spesielt var Kishendzhi også en brahman ved fødselen, alias Koteswar Rao (1956-2011) - den legendariske lederen for de maoistiske geriljaene i Andhra Pradesh og Vest -Bengal, som ble drept i et sammenstøt med regjeringsstyrker 25. november 2011. Etter å ha mottatt en bachelorgrad i matematikk i sin ungdom, avviste Kishenji en vitenskapelig karriere og viet seg fra 18 år til den revolusjonære kampen i rekken av det maoistiske kommunistpartiet. Imidlertid er det store flertallet av moderne maoister i delstatene i Øst- og Sentral -India fortsatt adivase. Ifølge medieoppslag utgjør adivasis ikke mindre enn 80-90%blant de indiske politiske fangene - maoister, som teller opptil 10 tusen mennesker.
The Communist Party of India (Maoist), som i 2004 forente de mest aktive væpnede organisasjonene - Communist Party of India (Marxist -Leninist) "People's War" og Maoist Communist Coordination Center, klarte å samle opptil 5000 væpnede militante i sitt rekker. Det totale antallet støttespillere og sympatisører, som maoistene kan stole på i sine daglige aktiviteter, utgjør ikke mindre enn 40-50 tusen mennesker. Partiets væpnede fløy er Rebel Army for the Liberation of the People. Organisasjonen er delt inn i avdelinger - "dalams", som hver har omtrent 9 til 12 jagerfly (det vil si at det er en slags analog av en rekognoserings- og sabotasjegruppe). I delstatene i Øst -India er det dusinvis av "dalamer", som regel bemannet av unge representanter for Adivasi -folkene og "revolusjonære romantikere" blant urbane intelligentsia.
I India bruker maoistene aktivt begrepet "frigjorte områder", som sørger for opprettelse av separate territorier som ikke er kontrollert av regjeringen og fullt kontrollert av opprørsgrupper. I det "frigjorte territoriet" forkynnes folkemakten, og parallelt med gjennomføringen av væpnede operasjoner mot regjeringsstyrker jobber de maoistiske opprørerne med å danne parallelle kommandostrukturer og offentlig organisasjon.
I et skogkledd fjellområde ved krysset mellom grensene til delstatene Anjhra Pradesh, Chhattisgarh, Orissa og Maharashtra, klarte maoistiske væpnede grupper å lage den såkalte Dan Dakaranya Special Zone. Faktisk er dette områder der autoriteten til den sentrale indiske regjeringen og statsregjeringen ikke fungerer. Adivasi-landsbyene her er under fullstendig kontroll av maoistene, som ikke bare opprettet sine militære baser, treningssentre og sykehus her, men også utfører full daglig ledelse.
Først og fremst utførte maoistene en rekke økonomiske reformer på territoriet de kontrollerte - land ble omfordelt til fordel for vanlige kommuner, åger var forbudt og avlingsfordelingssystemet ble modernisert. Egne styringsorganer er opprettet - People's Revolutionary Committee (Janatana Sarkar), som inkluderer Bondearbeiderforbundet og Revolutionary Women's Union. Grener av fagforeninger - sangams - utfører de grunnleggende funksjonene til landsstyret selvstyre. Det vil si at de er ansvarlige for landbruksarbeid, sosial beskyttelse av landsbyboere, medisinsk behandling og utdanning.
Maoistene organiserer skoler der adivasi -barn, tidligere helt analfabeter, blir undervist, medisinske tjenester tilbys befolkningen og landlige biblioteker åpnes (tull for fjerntliggende regioner i Sentral -India!). På samme måte utføres uoverkommelige tiltak av progressiv karakter. Dermed er barneekteskap, gjeldsslaveri og andre rester av et arkaisk samfunn forbudt. Det gjøres en betydelig innsats for å øke produktiviteten til bondegårder, spesielt blir bønder opplært i mer effektive oppdrettsmetoder. Det vil si fra et synspunkt om respekt for urbefolkningens interesser, de kommunistiske opprørerne ligner ikke ekstremister. De representerer snarere interessene til urbefolkningen, og hjelper til med å heve deres levestandard og motvirker aggressive handlinger av tømmerhandlere og grunneiere.
På samme tid gjennomførte de maoistiske opprørerne, som opererte i de "frigjorte områdene", også obligatoriske tiltak, spesielt de innkrevde unge mennesker, både mannlige og kvinnelige, til partisanenheter. Naturligvis blir det også utført undertrykkende tiltak mot bonde -eldstene, tidligere eldste og presteskap som er uenige i politikken til det maoistiske partiet i landsbyene. Det er også dødsdommer fra maoister mot lokale innbyggere som protesterer mot deres aktiviteter i de "frigjorte områdene".
På mange måter er den nåværende situasjonen bestemt av bevaring av sosiale grunnlag i det moderne indiske samfunnet. Bevaringen av kastesystemet gjør det umulig for en ekte likhet for befolkningen i landet, som igjen skyver representantene for de lavere kaster inn i de revolusjonære organisasjonene. Til tross for at en bevegelse for urørlige og urfolks rettigheter har vokst i India de siste tiårene, skiller den praktiske politikken til den indiske regjeringen, spesielt på regionalt nivå, seg sterkt fra de erklærte humanistiske målene. Lokale oligarker gir også sitt bidrag til eskalering av vold, som bare er interessert i økonomisk gevinst, og spesielt for å tjene penger som følge av salg av tømmer og mineralske råvarer til utenlandske selskaper.
Geriljakrigen som ble utført av maoistene i delene av den "røde korridoren" bidrar selvfølgelig ikke til å forbedre den sosioøkonomiske situasjonen i India. Ofte blir handlingene til maoistene til en eskalering av vold som medfører dødsfall av hundrevis av sivile. Det er også vanskelig å nekte en viss grusomhet som opprørerne viste til og med sivilbefolkningen i de "frigjorte områdene" i tilfelle sistnevnte bryter med ideologiske dogmer og beslutninger om "folkemakten". Men man kan ikke annet enn å gi æren til opprørerne i det faktum at de, om enn feilaktig feiler i noe, men fortsatt er krigere for adivasisens virkelige interesser. I motsetning til regjeringen, som etter tradisjonene i det fortsatt gamle koloniale britiske India bare søker å presse ut størst mulig fortjeneste fra fagområdene, helt ikke interessert i fremtiden til folket som bor der.
Forsoning av partene i "folkekrigen" som ikke har opphørt på mer enn førti år i Øst- og Sentral -India, kan neppe oppnås uten grunnleggende transformasjoner i de sosiale og økonomiske sfærene i landets liv. Naturligvis vil den indiske regjeringen og dessuten det økonomiske oligarkiet og de føydale grunneierne aldri gå til den reelle forbedringen av levekårene for adivase. Overskuddet fra salg av naturressurser og skog, utnyttelse av skogsområder som en gang tilhørte adivasen vil oppveie, spesielt siden vi kan snakke om tilstedeværelsen av en utenlandsk faktor - interesserte utenlandske selskaper, hvis eiere absolutt ikke er interessert i skjebnen til ukjente "stammefolk" i vanskelig tilgjengelige hjørner i det fjerne India.
