De to foregående materialene, som gjenspeiler levende biografier om forskjellige mennesker som kom inn i Penza "Martyrolog", forårsaket en tvetydig reaksjon fra besøkende på VO -nettstedet, og dette er forståelig. Ånden til den gamle totalitære fortiden er for sterk hos mennesker, lengter etter en sterk hånd, pisk, felling og, selvfølgelig, for andre, men ikke for seg selv. Ikke rart det en gang ble sagt at det ikke er noen verre herre enn en tidligere slave som ble ham. Tross alt, hvis vi teller generasjonene som har bodd i Russland siden 1861, viser det seg at en fullstendig endring i psykologien til befolkningen bare kunne ha skjedd innen 1961, siden sosiologer anser et århundre som livet til tre generasjoner. Hva hadde vi? Den samme revolusjonen ble gjort av barn og barnebarn til gårsdagens slaver, mennesker med et patriarkalt kulturnivå og paternalistisk psykologi. Så begynte det å bli en ny kultur i samfunnet de skapte, men den ble ikke i Russland selv i 100 år. Derfor alt dette kastet og hatet mot alle som tenker annerledes enn deg, misunnelse av de vellykkede og mange andre trekk ved vår russiske mentalitet. Likevel er det en "Martyrolog" i Penza -regionen, du kan bli kjent med den, men her fra den presenteres det mest interessante og viktige, etter min mening, materialer om forfølgelsen av kirken i den og forfølgelsen av troende i sovjetiske tider.
Så vi vender oss til innholdet i martyrologien.
Til å begynne med, i oktober-november 1918, ble en sak innledet i forbindelse med opprøret i innbyggerne i landsbyene Khomutovka og Ustye i Spassky-distriktet mot nedleggelse av kirken i landsbyen. Klemme. Befolkningen var rasende over det faktum at inventaret av kirkelige eiendommer, arrestasjonen av presten P. M. Kedrin og systematiske handlinger for å konfiskere brød og penger. 29. oktober, etter å ha slått alarmen, tillot ikke innbyggerne en bevæpnet løsrivelse av 24 mennesker inn i landsbyen. Opprøret ble undertrykt av maskingeværskyte, hvoretter rundt 100 mennesker ble fengslet; 40 av dem, inkludert prest Kedrin, ble skutt 20. november på Cathedral Square i Spassk, og resten ble utsatt for forskjellige straffer.
"Ikke spar på sprengstoff!"
Under avviklingen av de "borgerlige elementene" i byen Kuznetsk og Kuznetsk-distriktet i januar-juli 1919 ble rundt 200 grunneiere, tidligere grunneiere og tjenere i Kirken arrestert. 23. juli 1919, nær Kuznetsk, i byen Duvanny-ravinen, blant annet "som monarkister og fremragende kontrarevolusjonære", ble prestene N. Protasov, I. Klimov, P. Remizov skutt.
I april-mai 1922 fant det sted en protest mot beslag av kirkelige verdisaker i landsbyene Vysheley og Pazelki, Gorodishchensky-distriktet, deretter drepte opprørerne formannen for Vysheley Volost Executive Committee. Hendelsene førte til en rekke arrestasjoner av lokale presteskap og troende.
Eksplosjon av Kristus Frelserens katedral i Moskva.
I mai 1922, av de samme grunnene, opptrådte presteskapet i kirken i landsbyen Sheino, distriktet Pachelmsky. Omtrent 10 personer som deltok i saken var sognebarn ledet av prest A. N. Koronatov - ble fengslet i fengselet i Penza.
Fra 8. juni 1927 til 27. juni 1928 førte OGPU en sak mot en stor gruppe presteskap i Penza bispedømme, ledet av biskop Philip (Perov). Det ble igangsatt i forbindelse med besetningen i Narovchat i september 1925 uten tillatelse fra myndighetene i distriktskongressen for presteskapet. Flere presserende spørsmål om bispedømmeliv var på dagsordenen for møtet: gjennomføring av en folketelling av troende i menigheter, spørsmål om kirkelig ekteskap og oppløsning av det sovjetiske samfunnet, bispedømmehonorarer, forsyning av presteskapet til boliger osv.; i tillegg ble det avgitt et avgjørende avslag på å forene og samarbeide med Renovationist -gruppen ledet av erkebiskop Aristarchus (Nikolaevsky) på kongressen. Kongressen ble av myndighetene sett på som ulovlig, og resolusjonene var av kontrarevolusjonær karakter. Flere titalls mennesker, både presteskap og sognebarn, ble avhørt i saken som siktede og vitner. De viktigste tiltalte - biskop Philip, prestene Arefa Nasonov (senere en hellig martyr), Vasily Rasskazov, Evgeny Pospelov, Vasily Palatkin, Alexander Chukalovsky, Ioann Prozorov - ble fengslet i fengselet i Penza under etterforskningen. 27. september 1927 ble biskop Philip sendt til Moskva til disposisjon for sjefen for 6. avdeling i OGPU E. A. Tuchkov; under etterforskningen ble Vladyka holdt i Butyrka fengsel. 27. juni 1928, etter en lang etterforskning, avsluttet OGPU -kollegiet å avslutte saken på grunn av mangel på bevis for en forbrytelse. Alle de som ble undersøkt, inkludert biskop Philip, ble løslatt. Materialene i etterforskningen viser den katastrofale økonomiske situasjonen til Penza -presteskapet, forstyrrelsen i menighetslivet på grunnlag av administrativ undertrykkelse av presteskapet på 1920 -tallet.
En sykkeltur på bakgrunn av kirkeruiner …
I desember 1928, i ferd med å avvikle fellesskapet av "hvite klesøstre" i Mitrofanovskaya-kirken i Penza, var lederen for samfunnet, prest N. M. Pulkhritudov, erkeprester M. M. Pulkhritudov, M. A. D. Mayorova; en rekke personer passerte som vitner.
I 1929 oppsto det en sak der innbyggerne i Lipovsky -klosteret i Sosnovoborsky -distriktet ble arrestert. Ni mennesker ble undertrykt, ledet av Abbess Palladia (Puriseva) og klosterpresten Matthew Sokolov, de fikk 5 års fengsel, resten ble dømt til en kortere periode.
I Kerensky-distriktet i 1930 ble en sak innledet for å likvidere kirkekulak-gruppen "Tidligere folk". Blant de pågrepne var fremtredende prester i byen Kerensk, nonner i Kerensky -klosteret, tidligere store kjøpmenn - lederne av Kerensky -templene. De tiltalte ble anklaget for å ha uttalt seg mot nedleggelse av kirker og fjerning av klokker i klosteret, i ulovlige møter, hvor antisovjetisk agitasjon angivelig ble utført under dekke av å lese åndelig litteratur. De ble holdt i Kerenskij fengsel, der de ble bedt om å tilstå sin skyld med påfølgende løslatelse, men de arresterte inntok en fast holdning og forberedte seg på å lide for sin tro. Alle ble sendt til byggingen av White Sea-Baltic Canal. Presten Daniil Trapeznikov, som var involvert i saken, ble dømt til 10 år i en konsentrasjonsleir som den mest aktive kirkemannen i gruppen, som vekket befolkningen i Kerensk til å marsjere til myndighetene med en forespørsel om å åpne Assumption Cathedral. Frigjort fra fengsel, Fr. Daniel tjenestegjorde også i etterkrigstiden-han var rektor for Michael-erkeengelen kirke i Mokshan i erkeprestens rang, og fungerte som dekan. Prest Nikolai Shilovsky, nesten 70 år gammel, ble dømt til 5 års fengsel; han sonet straffen i Solovki, hvor han døde.
Forside av en av sakene som dannet grunnlaget for martyrologi.
Samme år oppstod det en sak mot et trossamfunn ved våren "Seven Keys" i Shemyshei -regionen. I 1930 var det et hemmelig kloster her, hvor en gruppe bønder og nonner ledet av prest Alexy Safronov, som hadde arbeidet i Kiev-Pechersk Lavra før revolusjonen, brukte livet sitt på arbeid og bønn. Mange innbyggere i landsbyene rundt - Shemysheika, Russkaya og Mordovskaya Norka, Karzhimant og andre - holdt kontakten med innbyggerne i det hemmelige klosteret og kom hit på pilegrimsreise. Deponert i etterforskningen. Her, på en bratt skråning nær en pittoresk kilde, ble et helt kompleks av utgravde celler og et lite tretempel bygget, og dermed var den berømte kilden, som fortsatt er besøkt av mange mennesker i dag, et slags religiøst sentrum.
Medlemmer av samfunnet ble dømt til ganske alvorlige fengselsstraffer - fra 3 til 10 år, og lederen av samfunnet, Alexy Safronov, ble skutt.
Forbereder kirken for nedleggelse.
Fra januar til juni 1931, i Penza-regionen, gjennomførte OGPU en stor operasjon for å likvidere Penza-grenen av All-Union Church Monarchist Organization True Orthodox Church. Antallet arrestasjoner i løpet av denne operasjonen, som dekket den administrativ-territorielle inndelingen på den tiden, byen Penza, Teleginsky, Kuchkinsky, Mokshansky og Shemysheisky-distriktene, er ukjent; Antallet personer som ble forfulgt og undertrykt utgjorde 124 mennesker. Lederen for Penza -grenen til TOC var biskop Kirill (Sokolov), med hvem en rekke fremtredende prester ble arrestert: Viktor Tonitrov, Vukol Tsaran, Pyotr Rassudov, Ioann Prozorov, Pavel Preobrazhensky, Pyotr Pospelov, Konstantin Orlov, Pavel Lyubimov, Nikolai Lebedev, Alexander Kulikovsky, Evfimy Kulikov, Vasily Kasatkin, Hieromonk Seraphim (Gusev), John Tsiprovsky, Stefan Vladimirov, Dimitri Benevolensky, Theodore av Arkhangelsky, erkeprest Mikhail Artobolevsky, samt munker, nonner, menigheter. Blant de som ble arrestert og undertrykt, var slike kjente personligheter som eksil til Penza -professor ved Moskva teologiske akademi Sergei Sergeevich Glagolev og bror til kjente kunstarbeidere Mozzhukhin Alexei Ilyich. Alle ble satt i fengsel i Penza, og deretter dømt til forskjellige fengselsbetingelser, hovedsakelig fra 3 til 5 år. Biskop Kirill (Sokolov) fikk 10 års fengsel, og sonet straffen i Temnikov -leirene i Mordovia; hvor han ble skutt i 1937. Fram til selve "martyrens død ble Vladyka besøkt i leiren av sine åndelige barn, som leverte overføringer fra Penza og sørget for Vladykas hemmelige korrespondanse. Sakens materialer om avviklingen av "True Orthodox Church" i 1931 utgjorde 8 bind.
Samme år ble det åpnet en etterforskning i forbindelse med massedemonstrasjonen av innbyggerne i landsbyen. Pavlo-Kurakino Gorodishchensky-distriktet til forsvar for den lokale kirken. Begivenheter utspilte seg i januar 1931, på selve høytiden for Kristi fødsel. Så snart ryktet om fjerning av klokkene nådde bøndene, begynte massen av folket å samles for å forsvare templet. De troende omringet kirken i en tett ring, satte opp en døgnvakt, og om natten for å ikke fryse, brente de bål. Snart kom en gruppe soldater fra Gorodishche. Gubben Grigory Vasilyevich Belyashov - en av de mest aktive forsvarerne - sto med en klubb ved inngangen til kirken. Så snart en av den røde hærens menn nærmet seg porten til templet, banket Vasily ham ned. Som svar ringte et skudd - Vasily falt. Fortsatt såret ble han ført til Gorodishche, men underveis døde Belyashov - såret var dødelig. Omtrent hundre av bøndene som sto ved templet var omgitt av væpnede soldater og arrestert. Videre begynte soldatene å gripe alle som kom i veien, brøt seg inn i hus og arresterte mennesker som ikke var involvert i forestillingen.
I følge de gamle innbyggerne i landsbyen, som følge av aksjonen, ble opptil 400 mennesker arrestert, som ble sendt under eskorte til gorodishche fengsel. Fengselsrommet, som ikke er designet for et slikt antall fanger, var fullt av mennesker: menn og kvinner sendte sine naturlige behov foran hverandre, det var ingenting å puste. En av de pågrepne viste seg å være gravid, hun måtte føde akkurat her, i cellen. 26 mennesker ble utsatt for undertrykkelse, hvorav presten Alexy Listov, bøndene Nestor Bogomolov og Fyodor Kiryukhin ble skutt, resten fikk forskjellige fengselsbetingelser - fra 1 til 10 års fengsel.
Inne i kirken ble det til et kornlager.
I tilfelle avviklingen av "kretsen av rettferdige" i Nikolsky -distriktet, ble mer enn 40 mennesker hentet inn som anklagede og vitner, ble holdt i Nikolsk -fengselet, men ble til slutt løslatt samme år.
I januar 1931 ble en stor kirke -kulak -sak startet i Chembarsky (nå Tamalinsky) -regionen, som et resultat av at 31 mennesker ble arrestert - presteskapet til den lokale kirken og frittstående bønder, som ble anklaget for underjordiske aktiviteter mot tiltakene av den sovjetiske regjeringen i landsbyen, og spesielt uttalte seg mot kollektivisering. Alle ble dømt til eksil i Northern Territory for en periode på 3 til 5 år. 68 år gamle prest Vasily Rasskazov ble dømt til fem års eksil; dommen ble sonet i landsbyen. Nizhnyaya Voch, Ust-Kulomsky-distriktet i Komi-republikken, hvor han døde i 1933. I forbindelse med utarbeidelse av materialer for hans kanonisering ble det gjort en forskningsekspedisjon til stedet for hans død. Noen opplysninger ble også samlet på stedet for tjenesten hans, i landsbyen Ulyanovka, Tamalinsky -distriktet, hvor hendelsene utspilte seg.
Fra høsten 1931 til mai 1932 ble det gjennomført en stor sak for å rydde opp restene av Penza -grenen av CPC i landlige områder, nemlig i landsbyene i distriktene Penza, Telegin og Serdobsky. I den generelle delen av saken ble det sagt at "… til tross for likvideringen i byen Penza av organisasjonen av kirkemenn kalt" True Orthodox ", ledet av biskop Kirill av Penza, fortsatte halene til sistnevnte å forbli, spesielt i Telegin-distriktet i SVK, som er mettet med religiøse fanatikere, forskjellige hellige tullinger, eldste, eldste, nonner og andre skurker … Individuelle medlemmer av den ovennevnte organisasjonen av de sanne var igjen i området og, etter en viss ro i aktivitetene begynte de igjen å gruppere seg rundt individuelle medlemmer av de sanne, og etablere kommunikasjon gjennom vandrende munker med de gjenværende mindre lederne, for eksempel: Archimandrite Ioannikiy Zharkov, prest. Pulkhritudov, nå arrestert, eldste Andrey fra Serdobsk og andre. " I dette tilfellet ble 12 personer arrestert - diakon Ivan Vasilyevich Kalinin (Olenevsky), hans bekjenner, arkimandrit fra Penza Spaso -Preobrazhensky -klosteret, Fr. Ioanniky (Zharkov), prest Alexander Derzhavin, prest i landsbyen Kuchki, Fr. Alexander Kireev, en vandrende munk fra landsbyen Davydovka, Kolyshleysky -distriktet, Aleksey Lifanov, bosatt i landsbyen. Razoryonovka fra Telegin -distriktet Natalya Tsyganova (skrantende Natasha), en bonde fra landsbyen Golodyaevka, Kamensky -distriktet, Ilya Kuzmin, en bonde fra landsbyen Telegino Anna Kozharina, en bonde fra landsbyen Telegino Stepan Polyakov, bosatt i landsbyen landsbyen Telegino Pelageya Dmitrievna Polikarpova, og et ledende figurliv Grigory Pronin. I tillegg til de navngitte personene, var et stort antall mennesker involvert i etterforskningen som vitner. Brødrene til presten Alexander Derzhavin, de berømte Penza -legene - Gamalil Ivanovich og Leonid Ivanovich Derzhavin, de personlige legene til Vladyka Kirill, ble avhørt. Saken nevner også mange navn og etternavn på en eller annen måte relatert til KPI. Denne forbindelsen utvidet seg til Penza -regionen, der sentrene er Penza og landsbyene Krivozerye og Telegino; Shemysheisky -distriktet, der landsbyen Russkaya Norka og det ortodokse samfunnet ved kilden "Seven Keys" er nevnt; Serdobsk, der den eldste Andrei Gruzintsev kalles søylen til "sanne kristne". De som var involvert i saken fikk fra 1 til 5 års fengsel.
"Bare den som er en venn av prestene er klar til å feire juletreet!"
En av de største tilfellene av likvidasjon av kirkegruppen "Union of Christ's Warriors" oppsto i desember 1932 og dekket flere distrikter samtidig: Issinsky, Nikolo-Pestrovsky (Nikolsky), Kuznetsky, samt Inzensky-distriktet i Ulyanovsk-regionen. Arrestasjonene begynte i slutten av desember 1932 og fortsatte til mars 1933.
6 personer ble dømt til 3 års fengsel, blant dem hieromonk Antonin (Troshin), prestene Nikolai Kamentsev, Stefan Blagov, renoveringsprest Kosma Vershinin; 19 mennesker ble dømt til 2 år, inkludert hieromonk Leonid Bychkov, prest Nikolai Pokrovsky; På slutten av etterforskningen ble 14 mennesker løslatt: hieromonk Zinovy (Yezhonkov), prestene Pyotr Grafov, Eustathius Toporkov, Vasily Kozlov, Ioann Nebosklonov og andre. I tillegg til presteskapet var det mange nonner av nærmeste lukkede klostre, salmister, menighetsfogder i kirker.
I 1933 ble det utført en storstilt operasjon mot presteskap, klostre og lekfolk i Luninsky-regionen (Ivanyrs, Trubetchina, Sanderki, Lomovka, Staraya og Novaya Kutlya, Bolshoy Vyas). Flere titalls mennesker var involvert i saken som tiltalte og mistenkte, som ble holdt i Lunin -avdelingen i NKVD eller sendt til fengselet i Penza. Noen av dem døde under etterforskningen. De autoritative prestene Grigory Shakhov, Alexander Nevzorov, Ioann Terekhov, Georgy Fedoskin, Afanasy Ugarov, som hele kirkelivet i Luninsky -distriktet ble holdt på, mottok fra 3 til 5 års fengsel.
Det var til og med en slik avis i Penza!
På samme tid startet Penza GPU en etterforskning av en nylig fabrikert sak om "likvidasjon av en kontrarevolusjonær monarkistisk gruppe i Penza, Penza, Luninsky, Teleginsky, Nizhnelomovsky, Kamensky, Issinsky-distriktene, hvor prestene og kirkemennene i Penza var den ledende kjernen. " Undersøkelsen varte i løpet av 1933-1934, og da den ble avsluttet, utgjorde saksmaterialene to voluminøse volumer. I disse områdene ble 31 mennesker arrestert, blant dem de kjente og eldste prestene i bispedømmet Nikolai Andreevich Kasatkin, Ivan Vasilyevich Lukyanov, Anatoly Pavlovich Fiseisky, hieromonk Nifont (Bezzubov-Purilkin), mange munker og lekmenn. Et enda større antall personer i denne saken ble avhørt, disse er biskop av Kuznetsk Seraphim (Jusjkov), den berømte presten Nikolai Vasilyevich Lebedev, som tidlig ble løslatt fra konsentrasjonsleiren, hemmelige nonner, troende, kollektive bønder. Antall deltakere i den fiktive gruppen, som det ble sagt i saken, var 200 personer.
I juni 1935 ble en sak innledet mot et trossamfunn i Narovchatsky -distriktet, ledet av hieromonk i det lukkede Scanov -klosteret, Fr. Pakhomiy (Ionov), som gjemte seg fra arrestasjonen, byttet til en ulovlig stilling og bosatte seg i Novye Pichura i en celle til kirkeoverhode Tsybirkina Fevronia Ivanovna spesielt tilpasset "katakomben" kirken. Rundkjøring. Pachomia begynte å samle troende som bosatte seg i huset ("cellen") til Fevronia Ivanovna, og dannet et slags kloster. De fikk selskap av Archimandrite Filaret (Ignashkin), som hadde kommet tilbake fra konsentrasjonsleiren, og prest Efrem Kurdyukov. I tillegg til standardanklagene om antisovjetisk og antikollektiv gårdspropaganda, ble deltakerne i det "ulovlige klosteret" også anklaget for antisemitt propaganda og lesing av boken "The Protocols of the Elders of Zion." Fra de naive vitnesbyrdene fra de analfabeterne var det klart at de skulle be og de ville ikke bli med på kollektive gårder. 14 av de som var involvert i saken ble dømt til forskjellige fengselsstraff - fra 1 til 5 år. Eldste Pakhomiy ble dømt til 5 år i en konsentrasjonsleir, senere ble han skutt og kanonisert som en hellig martyr fra Alma-Ata bispedømme, Archimandrite Filaret (Ignashkin) fikk 3 års fengsel, døde i 1939 på innesperringssteder i Komi Republikk, i tillegg til Hieromonk Makariy (Kamnev) ble dømt til en periode.
Unge svindlere på jobb.
På samme tid, i juni 1935, ble det startet en gruppesak for å avvikle kirkegruppen i Kuznetsk -regionen, ledet av biskop Seraphim fra Kuznetsk (Jusjkov). Bortsett fra de mange undersøkelsespersonene som ble holdt i fengsler under kontorarbeidet, ble 15 personer utsatt for represalier ved slutten av saken. Biskop Seraphim, prestene Alexander Nikolsky, Alexy Pavlovsky, John Nikolsky, formannen for kirkerådet Matrona Meshcheryakova og Ivan Nikitin fikk 10 års fengsel; Archimandrite Mikhail (Zaitsev), prestene Grigory Buslavsky, John Loginov, Vasily Sergievsky og formann for kirkerådet Pyotr Vasyukhin - 6 år hver; resten - 2-3 års fengsel. Vladyka Seraphim ble løslatt i forkant av planen på forespørsel fra sønnen, akademiker SV Yushkov.
I 1936-1938 begynte en serie av de blodigste etterforskningsprosessene i Penza og regionen, som markerte den store terroren på Surskaya-landet. De pågrepne ble anklaget for å rekruttere mennesker til fascistiske kirkeorganisasjoner, spionasje mot Sovjetunionen, aktiviteter rettet mot å åpne allerede lukkede kirker og så videre.
I saken som startet i oktober 1936, ble de mest fremtredende geistlige på den tiden, ledet av biskop Feodor (Smirnov) fra Penza, arrestert i Penza og regionen. Etterforskningen ble gjennomført i nesten et år, hvor de anklagede ble holdt i fengselet i Penza, og ble avhørt med bruk av grove voldelige metoder for påvirkning. På slutten av saken i 1937 ble biskop Theodore, prestene Gabriel fra Arkhangelsk, Vasily Smirnov, Irinarkh Umov og Andrei Golubev skutt. De tre første av dem ble deretter tildelt Council of New Martyrs and Confessors of Russia fra Penza bispedømme.
I august 1937 ble det åpnet en sak der 35 mennesker ble utsatt for undertrykkelse, hvorav de fleste (23 personer) ble dømt til dødsstraff og skutt. 12 av dem var pastorer for den gamle seminaropplæringen: Konstantin Studensky, Vladimir Karsaevsky, Mikhail Pazelsky, etc.; resten er diakoner, nybegynnere, nonner fra det tidligere Penza Trinity Monastery.
Penzas renoveringsgruppe i disse årene ble også likvidert "som unødvendig" - den lumske planen til den ateistiske regjeringen om å ødelegge Kirken innenfra mislyktes, og skismatikken var ikke lenger nødvendig. I tilfelle avviklingen av renoveringsgruppen i byen Penza i 1937-1938, ble hele presteskapet i kirken Myrra-Bearing utsatt for undertrykkelse-8 personer. Av disse ble erkebiskop Sergiy (Serdobov), erkeprest John Andreev og prest Nikolai Vinogradov skutt, resten ble dømt til 8-10 års fengsel.
Nok et offer …
Det siste forsøket på å fortsette arbeidet med Penza bispedømme og bevare kirkeadministrasjonen var ankomsten til Penza i januar 1938 av Moskva erkeprest Vladimir Artobolevsky, broren til erkeprest John Artobolevsky (senere en hellig martyr). I Penza ledet Vladimir samfunnet ved den eneste fungerende Mitrofanovskaya -kirken, samlet de gjenværende prestene rundt ham, men i 1939 ble det åpnet en straffesak mot samfunnet. Sammen med ham ble arrestert prestene Yevgeny Glebov, Andrei Kiparisov, Alexander Rozhkov, Pavel Studensky, samt fremtredende sognebarn, hvorav en var Nikolai Yevgenievich Onchukov, en kjent russisk folkloristforfatter. Lederen for gruppen, erkeprest Vladimir Artobolevsky, ble dømt til 7 års fengsel. Han sonet straffen i Akhun korrigerende arbeidskoloni, hvor han døde i 1941. I mars 1942 døde N. Ye. Onchukov på samme forvaringssted. Prest Alexander Rozhkov ble dømt til 6 års fengsel. Pavel Studensky, 69, døde under etterforskningen. Aktiv sognebarn Alexander Medvedev ble sendt til tvungen psykiatrisk behandling. Erkepresten Andrei Kiparisov ble dømt til 2 års fengsel, som døde en naturlig død i frihet i 1943. På grunn av manglende bevis på skyld ble bare presten Yevgeny Glebov løslatt.
Her er de - kvinner "melkepiker".
Gruppesaker mot troende fortsatte i etterkrigstiden. - En rekke undersøkelsesprosesser på 1940 -tallet. var rettet mot å likvidere det hemmelige trossamfunnet "Monastic Union" ved Milk -kilden i Zemetchinsky -distriktet. Samfunnet oppsto opprinnelig ikke som et religiøst, men som en arbeiderartel av lokale bønder i Yursov skogbruksbedrift. Deretter var den viktigste samlende faktoren blant medlemmene av artelen religiøst liv: lesing av guddommelige bøker, bønner, lydighet. Anastasia Mishina, en bondekvinne fra nabolandsbyen Rayovo, ble den åndelige kjernen i det særegne klosteret. I lang tid klarte medlemmer av samfunnet, gjemt i en dyp skog, å kombinere statsarbeid med religiøst liv. De første arrestasjonene fant sted i 1942, den siste i 1948. De fleste innbyggerne i Dairy Spring ble arrestert i slutten av 1945 og sendt til avsidesliggende regioner i Sovjetunionen i forskjellige perioder. Bare Anastasia Kuzminichna Mishina tilbrakte 9 år i isolasjonsavdelingen til den berømte Vladimir Central.
Dette er en kort liste over de viktigste gruppesakene knyttet til undertrykkelser mot prestene og troende i Penza bispedømme. Imidlertid kuttet den undertrykkende maskinen ikke bare en rik høst i løpet av kollektive arrestasjoner, men snappet kirkens ministre en etter en, 2-3 personer hver, som et resultat av dette ved begynnelsen av den store patriotiske krigen, bare noen få prester og to fungerende kirkegårdskirker gjensto i Penza -regionen - Mitrofanovskaya i Penza og Kazanskaya i Kuznetsk. Og bare Herren Jesu Kristi ord "Jeg vil bygge min kirke, og helvetes porter vil ikke seire over den (Matt 16:18]" avslører for oss hemmeligheten om hvordan den russisk -ortodokse kirke kunne ha overlevd ved det tid og gjenopplivet til sin nåværende tilstand.
