Mye har blitt skrevet om Stalins kontroversielle personlighet. Hans personlighet ble sett på fra forskjellige synsvinkler. Samtidig har det blitt viet svært liten oppmerksomhet til dannelsen.
Hvordan og hvordan ble karaktertrekkene dannet? Hvor fikk han tørsten etter å lese bøker? Og kunnskap innen naturvitenskap? Bekymret holdning til litteratur og kunst? Tøffhet overfor mennesker, inkludert dine medarbeidere? Avsky for luksus og et ønske om en spartansk livsstil?
Hvor hadde sønnen til en skomaker og en vaskeri kunnskap som langt overgikk hans sosiale status? Hvordan kunne noen fra det laveste sosiale laget bli statsoverhode? Og hvorfor behandlet lederne i andre stater (som Churchill og Roosevelt), som bemerket Stalins skarpe sinn og dype kunnskap, ham med stor respekt? Og hans våpenkamerater og fiender ble overrasket over hans utrolige viljestyrke, engasjement og hans konstante ønske om å heve sitt intellektuelle nivå?
Familie og foreldre
Det er velkjent at en persons personlighet utvikler seg i barndommen og ungdommen. Og i denne forbindelse er det grunnleggende viktig i hvilket miljø Stalin vokste opp og ble oppdratt.
Det er en stereotype at han ble født i den fattigste og mest analfabeten til en skomaker-beruset, hadde ingen seriøs utdannelse og vokste opp sint og sint på verden.
Dette er bare en del av sannheten.
Stalin ble faktisk født i en fattig familie. Men han fikk en anstendig utdannelse etter datidens standarder.
Karakteren hans var i stor grad påvirket av moren, en enkel kvinne med en fast og spenstig karakter og poetisk natur, som ga mye videre til sønnen.
Eventuelle personligheter og, spesielt, figurer av historisk skala, handler innenfor rammene og grensene bestemt av det objektive sosiale miljøet, og deres personlige egenskaper setter sitt preg på handlingene deres.
Forklaringen på mange av Stalins handlinger og gjerninger ligger i planet med overveiende psykologisk bestemte motiver. Samtidig påvirket familieforhold, forhold til sine jevnaldrende, reaksjon på fenomenene i det daværende sosiale og personlige livet i stor grad de grunnleggende egenskapene til hans personlighet.
Familien, de første årene av Stalins liv (eller som alle kalte ham Soso), studietiden ved en teologisk skole og seminar, samt datidens sosiale miljø satte sitt preg på dannelsen hans. Det var da hovedtrekkene i hans karakter ble utviklet og hans synspunkter og tro ble dannet.
Soso ble født i en familie av tidligere livegne. Faren Vissarion Dzhugashvili flyttet til Tiflis og jobbet i et garveri. Gründeren Bagramov åpnet et skomakerverksted i Gori og bestilte de beste håndverkerne fra Tiflis, inkludert Vissarion, som snart ble en berømt mester der og åpnet sitt eget verksted. Han giftet seg med Keke Geladze, også en tidligere livegne, hvis familie flyttet til Gori.
I følge minnene til samtidige, klemte den unge familien seg inn i ett rom i en liten hytte, ikke større enn et hønsehus.
Soso var det tredje barnet i familien. Hans to eldre brødre døde i barndommen. Og moren hadde veldig ømme følelser for ham, mens hun straffet ham hardt for feil.
Sosos far ble til slutt avhengig av alkohol og ble en fyller og drakk nesten alt han tjente.
Alle samtidige bemerker at moren var en enkel, tidlig enke religiøs kvinne, ledet en ekstremt beskjeden, virkelig puritansk livsstil og levde et strengt, hardt og ærlig liv.
Karakteren hennes var streng og avgjørende, men med en poetisk karakter. Hennes fasthet, sta, hardhet mot seg selv, puritansk moral, streng og modig karakter har alltid beundret Stalin. Alt varmt, kjærlig som han kunne huske fra barndommen ble personifisert for ham i moren hans, som han elsket og respekterte hele livet på sin egen måte.
Det var moren som formidlet egenskapene til hennes karakter - fasthet, selvfølelse, vitalitet.
Hun forble slik hele livet, og da han, på maktens høydepunkt, tilbød henne å flytte til Moskva, nektet hun og bodde alene i Gori.
Mor jobbet som tjener og vaskeri i velstående hus. Da faren var full, levde familien i fryktelig fattigdom.
Iremashvili (barndomsvenn av Soso) snakket om uhøfligheten og urenheten til faren, de grusomme bankene til kona og sønnen, noe som førte til guttens forakt og hat mot faren. Etter konstant fylli mistet han snart sine klienter og kom tilbake til et garveri i Tiflis, og etterlot sin unge kone og fem år gamle sønn i Gori. Og han døde i Tiflis da Soso bare var 11 år gammel.
Det sosiale og familiemiljøet, faktoren for håpløs fattigdom, der Soso vokste opp, ble grunnlaget for en kritisk holdning til grunnlaget for datidens samfunn og utviklet i ham et ønske om kunnskap i en tidlig alder.
Moren drømte om å bringe sønnen til folket og ville at han skulle bli prest. Dette var den ultimate drømmen for hennes sosiale klasse.
Faren, tvert imot, ville gi yrket sitt videre til sønnen og gjøre ham til en god skomaker.
Utdanning på en teologisk skole
Gori var den nest viktigste byen etter Tiflis. Det var flere religiøse skoler og kvinnegymnas, som var sjeldne for den tiden.
Den religiøse skolen tok imot barn hovedsakelig fra presteskapet og fra velstående familier. Soso falt aldri inn i denne kategorien.
Moren fikk litt hjelp av menneskene hun jobbet som vaskemaskin og renholder for. En av dem var kjøpmann Egnatashvili, som hjalp de fattige. Kanskje betalte han Sosos skolepenger.
Den stakkars gutten fikk et månedlig stipend på 3 rubler. Og moren fikk tjene opptil 10 rubler i måneden, og betjente lærere og skolen.
Gutten vokste opp i en analfabet familie, ble utviklet utover årene og viste en evne til å lære.
Etter morens forespørsel lærte naboen til Charkviani Soso det georgiske alfabetet. Og moren bestemte seg for å sende ham for å studere på en teologisk skole.
Skolen var fire år gammel, men Soso studerte der i seks år. Han ble først lagt inn i barnehagen. Og så, i løpet av studiene, tok faren ham til Tiflis for et garveri. Der hjalp gutten arbeiderne, sår tråder, serverte de eldste. Men etter en stund tok moren ham tilbake til Gori igjen.
I tillegg, i barndommen, skjedde to ulykker med ham. På epiphany falt en phaeton, krasjet i guttekoret og slo Soso ned og skadet venstre arm, som ikke bøyde seg helt før slutten av livet. I tillegg til alle ulykkene var han syk med kopper, noe som etterlot et stygt preg på ansiktet hans for livet.
Under studietiden ved skolen viste Soso stor evne og interesse for å tilegne seg kunnskap. Han hadde et eksepsjonelt minne og absorberte perfekt forklaringene til lærerne. Han ble raskt den første eleven i klassen og en av de beste elevene på skolen.
Over tid begynte han å vise interesse for verkene i georgisk litteratur. Det sterkeste inntrykket på ham ble gjort av romanen "Fader-morderen" av Kazbegi. Navnet på hovedpersonen i dette verket, som kjempet mot urettferdighet, ble Koba Stalins partipseudonym.
Iremashvili husket at Koba nesten ble en gud og meningen med livet for Soso. Han ønsket å bli den andre Koboi. Og han insisterte på at alle skulle kalle ham nettopp det.
I løpet av disse årene ble Soso kjent med klassikerne i russisk litteratur, med verkene til Pushkin, Lermontov, Nekrasov. Og jeg leste eventyrromaner av utenlandske forfattere.
Han elsket å skrive poesi. Og han svarte ofte improviserte kamerater med vers. Han lærte også å tegne perfekt. Han deltok aktivt i konserter, amatørforestillinger og var leder for kirkekoret, og hadde et ideelt øre for musikk. På dette tidspunktet ble hans holdning til litteratur og kunst, samt kunstneriske smaker og lidenskaper dannet.
Sosos viktigste yrke på fritiden var å lese bøker. Skolens bibliotek tilfredsstilte ham ikke. Og han forsvant inn i det private biblioteket i Kalanadze, hvor han leste nesten alle bøkene som var tilgjengelige der.
Skolen ble hovedsakelig deltatt av barna til de rike. Og Soso (til tross for at han var den første studenten), på grunn av sin enkle opprinnelse og foreldrenes håpløse fattigdom, følte han ydmykelsen av hans sosiale posisjon sterkt ved å være på de nedre trinnene på den sosiale stigen.
Tilsynelatende var dette den første milepælen som la grunnlaget for hans verdensbilde, som allerede under studiene ved seminaret bestemte hans posisjon som person og politiker.
I følge minnene til klassekameraten Glurdzhidze var Soso veldig religiøs. Han var alltid tilstede ved gudstjenester og observerte ikke bare religiøse ritualer selv, men minnet også kameratene om deres betydning.
Religiøs oppvekst og utdanning hadde en positiv effekt på valget av hans livsbane. Siden ideene om godhet og rettferdighet, underliggende kristendommen, dikterte behovet for en kritisk vurdering av virkeligheten.
5 år på seminar
Han ble uteksaminert fra college med tildelingen av den første kategorien, noe som gir fortrinnsrett til teologisk seminar. Hvor han kom inn i en alder av femten.
Han besto opptaksprøvene glimrende. Og han ble registrert i Tiflis Seminary som halvpensjon. Det vil si ikke på full offentlig regning. Moren hans måtte tydeligvis betale litt ekstra.
Det skal bemerkes at innholdet i seminaropplæringen og mengden kunnskap som er tilegnet av seminarer, tilsvarte gymnasnivået.
Hvis utdanningsnivået til gymnaststudenten og seminaristen var omtrent det samme, så var den generelle utviklingen til seminarene overlegen gymnasstudentene. En seminarutdannet, etter en screeningtest, kunne komme inn på en hvilken som helst avdeling ved universitetet.
Studietiden ved seminaret var seks år. De underviste i teologiske og generelle utdanningsdisipliner. Omtrent det samme som i vanlige gymsaler.
Generell utdanning var basert på studiet av klassiske språk og matematikk. I løpet av de fire første studieårene tok studentene et gymnasstudium, og de to siste årene ble hovedsakelig viet til å mestre teologiske disipliner.
Soso studerte ved Tiflis Seminary i fem år.
Sammen med teologiske emner studerte han generell utdanning, der han hadde en stor interesse - russisk språk, litteratur, matematikk, logikk, sivilhistorie, gresk og latin.
I de to første årene tillot tilstedeværelsen av enestående naturdata og iboende evner (et nysgjerrig sinn, et strålende minne, målrettethet, multiplisert med nysgjerrighet og utholdenhet) ham å bli en av de beste studentene på seminaret.
Han begynte å interessere seg for sekulær litteratur og sosioøkonomiske spørsmål. Han var spesielt glad i sivilhistorie og logikk. Rammen for seminarprogrammet tilfredsstilte ham ikke. Og han var glad i historisk litteratur, historien til den franske revolusjonen, Paris -kommunen, Russlands historie, han studerte verkene til Hugo, Balzac, Darwin, Feuerbach og Spinoza.
Soso studerte godt og skilte seg ut blant klassekameratene for sin lærdom og uavhengige tenkning. Han var aktivt engasjert i selvopplæring, leste mye og konsentrerte seg ikke om studiet av teologiske disipliner, men med et overveiende fokus på sosiale problemer.
Viste en spesiell interesse for bøker forbudt for seminarer. Dette var permanent. Og han var ikke redd for forskjellige straffer, inkludert plassering i en straffecelle.
Livet i seminaret foregikk under streng oppsyn. Det var forbudt å forlate seminaret uten tillatelse, besøke teatre, samle sammenkomster, lese upålitelig litteratur, noe som betydde nesten alle tidsskrifter.
På søndager måtte jeg stå gudstjenester i 3-4 timer, delta i kirkesang og lesing. Å gå på teatret ble ansett som en dødssynd.
Forbud ga tilbake og utløste kraftige protester. Studenter startet et hemmelig bibliotek, begynte å publisere håndskrevne tidsskrifter. Systemet med ganske strenge straffer kunne ikke eliminere misnøyen til seminarene.
Den opprørske ånden som rådet i seminaret før Soso kom inn på skolen og under studietiden, kunne ikke annet enn å spille en viktig rolle i livet hans.
Noen måneder før du gikk inn på seminaret, var det en kraftig studentstreik som krevde oppsigelse av noen av lærerne. Disiplenes misnøye ble først og fremst generert av regimet som regjerte i seminaret. Nemlig: kontinuerlig overvåking og mobbing som elevene ble utsatt for.
På seminaret fortsetter han å bli revet med å lese russisk litteratur, med spesiell oppmerksomhet på verkene til kritisk realisme - verkene til Shchedrin og Gogol.
Han er også erobret av verkene til georgiske forfattere Rustaveli og Chavchavadze.
Han skriver poesi. Og seks av Stalins dikt, som ble godt likt av klassikerne i georgisk litteratur Chavchavadze, ble publisert i avisen Iveria (på det mest fremtredende stedet på første side) under pseudonymet Soso.
Diktet hans, dedikert til den georgiske forfatteren Eristavi, ble inkludert i samlingen av de beste eksemplene på georgisk litteratur i 1907, som et eksempel på kjærlighet til Georgia. Her er noen linjer fra dette arbeidet:
Ikke rart at folket herliggjorde deg, Du vil gå over randen av århundrer
Og la slike som Eristavi
Landet mitt oppdrar sønner.
På seminaret blir Soso fra en livlig og omgjengelig gutt til en seriøs, reservert og selvopptatt ung mann.
Lese ble for ham det viktigste middelet for å forstå verden, innse den harde virkeligheten og finne sin plass i den.
Fagene som er inkludert i seminarprogrammet utvidet hans horisont. Men de var tydeligvis ikke nok. Og han lette etter muligheter for å utvikle sin kunnskap.
Soso begynte regelmessig å besøke det private "Billige biblioteket", selv om dette var forbudt av seminarcharteret. Og en bruktbokhandel, der bøker var for dyre for ham. Han leste dem i denne butikken selv, og takket være hans utmerkede minne lærte han mye.
Han deltok også aktivt i opprettelsen av alle slags sirkler, der studentene designet håndskrevne tidsskrifter, uttrykte sine tanker og utvekslet meninger om et bredt spekter av spørsmål, inkludert sosiale spørsmål.
Alt dette tilsvarte Sosos opprørske natur og bidro til hans ønske om å berike hans kunnskap.
I løpet av seminarårene ble han kjent med de vitenskapelige verkene til Darwin, Feirbach, Spinoza, Mendeleev. Og han prøver å bevæpne seg med kunnskapen om de grunnleggende vitenskapene.
Det var takket være den kontinuerlige prosessen med selvopplæring at Soso tilegnet seg omfattende kunnskap på forskjellige felt, samt eksepsjonelt bred bevissthet på mange kunnskapsområder. Det som senere overrasket mange spesialister som kom i kontakt med ham.
Dannelse av en revolusjonær
Transformasjonen av opprøreren Soso til en bevisst revolusjonær ble lettere av hans introduksjon til revolusjonær marxistisk litteratur.
Han blir kjent med "Capital" og "Manifesto of the Communist Party", i tillegg til Lenins tidlige arbeider.
De undertrykkende tiltakene til seminarmyndighetene hindrer ikke bare Soso i å studere forbudt litteratur, men han begynner aktivt å involvere sine utøvere i denne prosessen. Og han blir arrangør av en av kretsene for studier av sosialistiske ideer.
Etter hans forslag ble det leid et rom, hvor de møttes to ganger i uken. Under felles møter utvekslet medlemmer av kretsen meninger om bøkene de hadde lest, og delte sin forståelse av visse teoretiske problemer.
Soso opprettet og redigerte en håndskrevet studentjournal, som gikk fra hånd til hånd, hvor han dekket og avklarte alle kontroversielle spørsmål.
Ledelsen for seminaret hadde sine egne informanter blant seminarene, som rapporterte om forbudte handlinger fra studentene. I denne forbindelse ga Soso allerede da mye oppmerksomhet til konspirasjon og hadde det ikke travelt med å stole på selv den nærmeste kretsen.
På dette stadiet utviklet han (takket være hans engasjement og evne til å konsekvent gå mot å nå målet) egenskapene til en leder, i stand til å lede andre. I tillegg til stor viljestyrke, fasthet og besluttsomhet, utviklet han egenskaper som hemmeligholdelse, en tendens til konspirasjon, mistillit, forsiktighet, evnen til ikke å demonstrere sine sanne tanker og følelser.
I hans karakter, fra ungdommen, er enestående tilbakeholdenhet, kald skepsis, åpen fiendtlighet mot den rent ytre siden av saken slående. Samtidig ble han lett krenket selv på vitser og stormet mot fornærmede med knyttnevene.
Dannelsen av Sosos personlighet foregikk under kraftig innflytelse fra seminaret. Det var derfra han arvet visse kanoner, stil, form og måte å uttrykke tankene sine, og til en viss grad til og med ordforråd.
Artiklene og talene hans viste senere en særegen talestil og måte å argumentere på i form av presentasjonsstil for teologiske skrifter. Han brukte forskjellige retoriske teknikker, inkludert gjentatt gjentakelse av flere viktige setninger.
Og hver gang vant han seire over sine motstandere. Til og med over den stormfulle og fargerike veltalenheten til Trotsky. Det er nok å huske hans berømte adresse i juli 1941:
"Brødre og søstre!"
I løpet av seminarårene så Soso seg selv som en del av det georgiske folket.
Men på grunn av den multinasjonale sammensetningen av befolkningen i Gori og Tiflis spilte ikke den nasjonale faktoren en så viktig rolle for ham. Likevel rådet elementer av internasjonalisme.
Han så at det er mer sannsynlig at folk er forskjellige i eiendomsstatus enn i nasjonalitet. Og senere motsatte han seg det eksisterende systemet, styrt ikke av georgiske nasjonale idealer, men av læren om klassekampen.
Kjennskap til russisk litteratur bidro til modningen i hans sinn av en følelse av respekt for det russiske folket. Og det russiske språket ble praktisk talt hans morsmål, uttrykket for tankene hans.
Og det var ikke for ingenting Stalin sa:
"Jeg er ikke georgier, jeg er russisk av georgisk opprinnelse!"
Atmosfæren i seminaret var langt fra å bidra til å styrke Sosos tro og hans religiøse tro.
Han avsluttet femte klasse. Og han hadde et år til å studere.
Det er noen bevis på at han selv vurderte å forlate seminar. Det var alle tegn på at han var internt klar for dette. Tilsynelatende tyngte den undertrykkende atmosfæren i seminarets liv ham.
Med tanke på fakta om Sosos systematiske brudd på reglene fastsatt i seminaret, ble han ekskludert.
Årsakene til utvisningen ble angitt
"Unnlatelse av å møte for eksamen, frekkhet, manifestasjon av politisk upålitelighet, gudløshet, tilstedeværelse av farlige synspunkter og unnlatelse av å betale passende skolepenger."
Soso klarte ikke å uteksaminere seg fra seminar.
Tilsynelatende angret han ikke på ekskluderingen. Han var allerede moden for å velge en annen vei. Som en av hans biografer bemerket, "Han gikk inn på seminaret i en alder av femten, med tanke på å bli prest, og etterlot det med et opprørsk syn og revolusjonære ambisjoner."
En gang, i en samtale med moren, da han allerede hadde blitt statsoverhode, prøvde han å forklare sin posisjon for henne. Og hun kunne ikke forstå ham på noen måte. Så minnet han henne om kongen. Og han sa at han var som en konge.
Likevel, da Stalin besøkte moren kort før hennes død, fortalte hun ham:
"Det er synd at du aldri ble prest."
Fordi hun oppriktig trodde at fremtiden til sønnen ikke var i jordisk herlighet, men i det åndelige feltet.
Barndom og ungdom utgjorde hovedtrekkene til Stalin. Selv da var han en enestående og talentfull person.
Det er ikke bare at denne mannen ble en av de politiske geniene på 1900 -tallet, som bestemte den tids verdensorden.
Dette var ikke den analfabeterte sønnen til en skomaker og en vaskeri. Han var en mann med en anstendig utdannelse, høyere enn en gymsal. Som takket være egenopplæring nådde høyder innen kunnskap om natur- og samfunnsvitenskap.
Han brukte sin kunnskap og evner med hell i prosessen med å danne den første sosialistiske staten, så vel som å nå de fastsatte målene, mens han pådro seg (på grunn av hans tøffe karakter) alvorlige kostnader og uberettigede ofre.
Takket være Stalins viljestyrke og besluttsomhet ble blant annet Russland en supermakt for første gang.
Og hun beviste for hele verden muligheten for en alternativ verdensorden.
