Salige er de fattige i ånden, for deres er himmelriket …
… Gi til den som ber fra deg, og ikke vend deg bort fra den som vil låne fra deg"
(Matteus 5: 3, 5:42)
Veldedighet i det pre-revolusjonære Russland. I samsvar med kristen tro måtte tiggere i Russland gi, og å gi almisse ble ansett som en veldig viktig form for veldedighet. Kristen barmhjertighet - dette er postulatet som virkelig forandret det harde livet til pre -saftige hedninger. Tross alt, nå ble alle som led og trengte hjelp automatisk en "Guds sønn". Hvordan kan man nekte almisse? Syndig!
Før kristendommen ble vedtatt, kunne slaverne ikke engang ha forestilt seg at deres svake slektninger, og enda flere lamme, måtte mates for ingenting. Tap av eiendom eller skade etterlot offeret bare to måter: død av sult eller liv med sin landsmann som slave, med utførelse av en gjennomførbar jobb for ham.
De veldig svake ammet barna til mesteren og hans chelyadiner, underholdt de sterke og friske med sanger og sagn, kunne vokte herrens eiendom. Nå har det å være tigger blitt en gudfryktig gjerning. Det var til og med spesielle kongelige pilegrimer-useriøse, som kongen selv vasket føttene deres, som ble matet i kongsgården og fikk klær som ble sydd spesielt for dem av prinsessene. Deres rang ble bekreftet av et tilsvarende brev, som ordren fra Grand Palace ikke ga alle.
Imidlertid var ikke alle tiggere i Russland så heldige under samme tsar Alexei Mikhailovich …
Gatene i byer og landsbyer i pre-Petrine Rus 'fylt med horder av ikke bare ekte lamme, men også snedige simulatorer som ropte på forskjellige stemmer:
"Gi, for Kristi skyld …"
og blant handelsradene i basarene og på verandaene til noen templer, og i nærheten av det rike kjøpmannskoret, hvor hundrevis av dem samlet seg.
Kristne - fra ordet å være kristne, det vil si å spørre i Kristi navn - slik ble slike mennesker kalt. Og alle de andre, som var mer fra Gud, prøvde å ikke nekte dem utdelinger og ba synderne be for dem.
Til tsaren og patriarken rapporterte de imidlertid:
Under gudstjenestene løper det rundt ti eller flere mennesker rundt kirken med klær på fatet, de samler dem til kirken, de er sinnssyke.
I kirken er det uro, overgrep, skrik og knirk og stinkende bjeffing, slåss til blods, for mange tar med seg pinner med tips."
Følgende informasjon ble også trukket fram:
“Tiggerne streifer rundt i gatene, later som tyver, tigger under vindusflatene, og merker hvem som lever hvordan, slik at det er bedre å stjele på den tiden.
Små gutter blir stjålet.
De bryter armer og bein og legger dem på gatene og deler kjærligheten til mennesker."
Patriark Nikon prøvde å dempe slik utukt, men han lyktes litt.
Deretter tok tsar Peter I dette problemet avgjørende og utstedte et dekret der det var forbudt å gi almisse på gatene. Alle som dyttet en kobberpenning til en mann med utstrakt hånd, fikk nå en heftig bot. Vel, og tiggeriet ble slått med pisk og utvist fra byen. En tigger fanget andre gang ble sendt til Sibir.
Samtidig beordret tsaren å åpne mange almissehus i byene, tilfluktsrom ved klostre og spesielle hospicehus, der de fattige skulle mates og vannes og ga dem ly.
Men til slutt sluttet dekretet ganske enkelt å bli implementert, fordi landet ikke hadde noen midler til å implementere det fullt ut. Nicholas I i 1834 utstedte også et dekret om opprettelse av en komité for analyse og veldedighet av de fattige i byen St. Petersburg. I samsvar med det fanget politiet tilflyttere og tiggere, og "assorterte" på virkelige invalider og herdede pretendere. Førstnevnte ble i det minste behandlet og gitt litt penger, og sistnevnte ble sendt tilbake til Sibir for å grave malm og kutte ved.
Som et resultat er det ikke færre tiggere i bygatene. Men det største antallet tiggere i landet ble gitt ved avskaffelse av livegenskap i 1861.
Faktisk har en virkelig katastrofe begynt i landet.
"Imperial skala".
Fordi nesten en tredjedel av bønder i Russland, som tidligere hadde vært i stillingen som virkelige slaver, plutselig befant seg fri og uten penger, uten eiendom og uten omsorg, som matet mesteren under vanskelige omstendigheter.
Som et resultat skyndte mange titusenvis av frigjorte bønder seg fra landsbygda til byene på jakt etter et bedre liv. Og noen til slutt ble bare veldig ille, og de døde. Og noen tilpasset seg et nytt liv og gjorde tigging til en lønnsom virksomhet, som ikke krevde startkapital, men gjorde det mulig å leve litt dårligere, og ofte bedre enn de som tjente til livets opphold ved ærlig arbeidskraft.
På slutten av 1800 -tallet måtte enhver troende russer, for å komme inn i Guds tempel, overvinne en ekte "hinderløype". Det var umulig å nærme seg katedralen, en så tett tiggerring omringet den. I tillegg tok de tak i folk i klærne, kastet seg for føttene, gråt, skrek, lo, demonstrerte ekkel sår og misdannelser, bare for å få almisse.
Mendicant -brødrene i kirkene fremførte virkelige forestillinger, som Anatoly Bakhtiarov, en Petersburg -journalist på begynnelsen av 1900 -tallet, veldig levende beskrev i sin bok "Inveterate People: Essays from the Life of Perished People":
“… På dette tidspunktet i narthexen i templet virket en kjøpmann ganske eldre. Da de så ham, ble tiggerne øyeblikkelig stille, og stønnende og sukkende begynte å synge og tigge om almisse. - Gi det, for Kristi skyld! Ikke nekt, velgjører! Mannen er død! Sju barn! - Gi den blinde mannen, den blinde! - Hjelp de elendige, uheldige! Kjøpmannen stakk et kobber i hånden på den "uheldige enken" og fortsatte …"
Bakhtiarov beskriver som en av tiggerne, som skildrer en blind mann, og sier:
"Jeg så gjennom alle øynene, for ikke å gå glipp av Vladyka!"
Historien om Panikovsky, som fremstilte en blind mann i byen Kiev, er ikke fiksjon. Slik var det, og på denne måten tigget de om ganske friske og sterke menn som rett og slett ikke ville plage seg med noe arbeid. Og hvorfor bry deg, hvis du allerede er servert?
Historikere krangler den dag i dag om hvor mange tiggere det var i det pre-revolusjonære Russland.
Det er sant at det er sikkert at for eksempel på begynnelsen av 1900-tallet, nemlig fra 1905 til 1910, alene i Moskva og St. Petersburg, holdt politiet årlig 14-19 tusen tiggere.
Det var hele landsbyer hvis innbyggere dro til byen for å tigge. Og de var alle sterke, friske menn, og til og med med pinner i hendene! De fremstilte de blinde med gutten som en guide, pakket fryktelig øyelokket, banket med pinner i skodder i uthusene med tre vinduer … Og da de hadde samlet hundrevis av rubler (!), Vendte de tilbake til landsbyen og drakk der med sine koner og barn, bare til dysterhet.
Og kjøpmenn, og enda mer vår intelligentsia, tjente villig til skurkene og trodde oppriktig på deres ukompliserte og derfor spesielt medfølende historier.
Og hvor mange søvnløse netter tenker på
"Skjebnen til det uheldige russiske folket"
ledet av våre forfattere, diktere og filosofer, inspirert av historiene om både virkelige og ofte imaginære lamper og hjemløse brannofre. Men alle disse som elsket lidelsen, mistenkte ikke engang at det blant deres brødre var egen spesialisering og deres veldig harde lover.
Så det mest prestisjefylte blant tiggernes "yrker" var de såkalte "bedende mantisene" - en slags elite blant tiggerne. Det var ikke lett å komme seg inn i "bedende mantisene". Fremmede kunne rett og slett bli lemlestet, siden de "syke" og "lamme" fra verandaen ikke kjente synd på konkurrentene. Men de hadde også sitt eget "demokrati". Det vil si at hvis du har stått om morgenen på pengestedet i nærheten av kirken, så ved vesper, vær så snill å gi fra deg din plass til noen andre.
Ikke så pengemessig, men ikke engang veldig støvete, var arbeidet til "graverne", det vil si de som ba om almisse på kirkegårder. Så snart "crucian" dukket opp der (i jargongen til tiggerne på kirkegården, ble den avdøde kalt det), stormet en mengde tiggere umiddelbart mot de utrøstelige slektningene til den avdøde, og uttrykte gjensidig sorg og viste samtidig deres virkelige og "falske" sår og skader, ba om penger for å minnes sjelen hans.
Og de ble servert fordi de ønsket godt for den avdøde, de ville at han skulle gå inn i himmelriket. Men det mest interessante er at mange av de som spurte var rikere enn de som tjente dem.
Det var "brannofre" med permanente ildspor i ansiktet og på klærne. Og mange trodde dem. Fordi alle visste at branner skjer i Russland hele tiden. Det var "vandrere" som vandret fra de hellige stedene, og vekket religiøs ærbødighet blant innbyggerne. Dessuten mottok giveren vanligvis en velsignelse fra "vandreren" og var ubeskrivelig fornøyd med ham.
"Nybyggerne" fremstilte ofrene for jordbruksreformen Stolypin. Disse vandret rundt i landet i hele folkemengder og serverte dem ganske enkelt for å bli kvitt dem.
Men en spesiell kaste, det "hvite beinet" blant tiggerne, var tiggerne-forfatterne, som ofte hadde en god utdannelse, pent kledd og så ganske verdige ut. De tigget ikke på gata, men gikk til butikkene, ba ekspeditøren ringe eieren og fortalte ham en hjerteskjærende historie.
En virkelig skjebnegave var en ensom, flott dam som befant seg i butikken (de så spesielt etter slike og ventet til hun gikk inn), som bare smeltet fra historiene om slike emner og noen ganger ga dem veldig sjenerøst.
Informasjon og litteratur for selvstudium av emnet:
1.https://www.chernigov-grad.info/culture/culture3_14.html
2.https://iq.hse.ru/news/223615886.html
3.https://lenta.ru/news/1999/10/20/20/fattigdom/
4.https://www.mk.ru/economics/2021/02/03/do
5.https://ecsocman.hse.ru/data/131/015/1220/004_Golosenko_27-35.pdf
6.https://journal.iea.ras.ru/archive/2000s/2007/no3/D
7. Likhodey O. A. Profesjonell tigging og vagrasjon som et sosialt fenomen i det russiske samfunnet - SPb.: Forlag SPGUVK, 2004
8. Pryzhov IG Tiggere i Det hellige Russland: materialer for historien om det sosiale og nasjonale livet i Russland - Ed. M. I. Smirnova, 1862.
9.https://new-disser.ru/_avtoreferats/01004643869.pdf (veldig interessant avhandling, den inneholder referanser til litteratur)
