Forsvaret for moderlandet er kulturens forsvar. Great Motherland, all din uuttømmelige skjønnhet, alle dine åndelige skatter, all din uendelighet på alle topper
og vi vil forsvare det enorme."
Nicholas Roerich.
Nicholas Roerich ble født 9. oktober 1874 i byen St. Petersburg. Etternavnet hans er av skandinavisk opprinnelse og betyr "rik på berømmelse". Konstantin Fedorovich Roerich, faren til den fremtidige kunstneren, tilhørte den svensk-danske familien, hvis representanter flyttet til Russland på begynnelsen av 1700-tallet. Han jobbet som notarius publicus for tingretten og var medlem av Free Economic Society. Skamfull over de russiske bøndenes livegenskap tok Konstantin Fedorovich en aktiv rolle i utviklingen av reformen i 1861 for løslatelse. Mange kjente offentlige personer og forskere var blant hans klienter og venner. Ofte i stuen til Roerichs kunne man se kjemikeren Dmitry Mendeleev og historikeren Nikolai Kostomarov, advokaten Konstantin Kavelin og billedhuggeren Mikhail Mikeshin.
Siden barndommen hadde Nicholas en rik fantasi, var interessert i det gamle Russland og dets nordlige naboer. Gutten elsket å lytte til gamle sagn, var glad i å lese historiebøker og drømte om lange reiser. Allerede som åtteåring var det umulig å rive ham vekk fra maling og papir, samtidig begynte han å komponere sine første historier. Familievenn Mikhail Mikeshin, som gjorde oppmerksom på guttens forkjærlighet for tegning, ga ham første leksjoner i ferdigheter. Unge Kolya hadde også en hobby til - arkeologiske utgravninger. Fyren ble tiltrukket av dem av den berømte legen og arkeologen Lev Ivanovsky, som ofte bodde i Izvara - Roerichs -eiendommen. I nærheten av Izvara var det mange hauger, og tretten år gamle Nikolai fant personlig flere gull- og sølvmynter fra det 10.-11. Århundre.
Roerich mottok sin første utdannelse på Karl May -skolen, unik i sin struktur, som hadde en harmonisk balanse mellom ånden til fri kreativitet og disiplin. Han studerte der fra 1883 til 1893, klassekameratene var så kjente russiske kunstnere som Konstantin Somov og Alexander Benois. I 1891 ble Nikolais første litterære verk publisert i Russian Hunter, Nature and Hunting, and Hunting Gazette. Konstantin Fyodorovich var overbevist om at Nikolai, utvilsomt den mest dyktige av sine tre sønner, skulle fortsette familiebedriften og arve notarskontoret. Men Roerich selv viste bare interesse for geografi og historie, mens han drømte om å bli en profesjonell kunstner.
Til tross for uenighetene som oppsto i familien, klarte den unge mannen å finne et kompromiss - i 1893 gikk han inn på Kunstakademiet, samtidig som han ble student ved det juridiske fakultetet ved St. Petersburg University. En kolossal belastning falt på ham, men Roerich viste seg å være en ekte arbeidshest - han var sterk, utholdende og utrettelig. Hver morgen begynte han med arbeidet i studioet til læreren hans, kunstneren Arkhip Kuindzhi, deretter løp han til universitetet for et foredrag, og om kveldene var Nikolai engasjert i selvopplæring. Den utrettelige studenten organiserte en krets blant kameratene der unge studerte gammel russisk og slavisk kunst, gammel litteratur og vestlig filosofi, poesi, religionsstudier og historie.
Det er verdt å merke seg at unge Roerich aldri var en lærd "knekker", snarere var han uttrykksfull, rørende og ambisiøs. Dette gjenspeiles godt av de følelsesmessige oppføringene han skrev i dagboken, for eksempel: “I dag ødela jeg studiet fullstendig. Det blir ingenting av det. … Å, jeg føler de kommer til å gjøre det. Med hvilke øyne mine bekjente vil se på meg. Ikke la det skamme, Herre! ". Men som du vet, skjedde det ingen skam med ham. Tvert imot, som kunstner gjorde Nikolai Konstantinovich en meteorisk økning. Roerich ble ikke bare vellykket uteksaminert fra Kunstakademiet i 1897, men ble også notert av mesterne - Pavel Tretyakov kjøpte selv sitt maleri "The Messenger" direkte fra diplomutstillingen for museet sitt.
I 1898 ble Nikolai Konstantinovich vellykket uteksaminert fra St. Petersburg University, og i 1899 publiserte han en fantastisk artikkel "På vei fra Varangianerne til grekerne", skrevet under inntrykk av en tur til Veliky Novgorod. Også fra 1896 til 1900 rapporterte Roerich gjentatte ganger om resultatene av utgravningene hans i St. Petersburg, Novgorod og Pskov -provinsene. I løpet av disse årene foreleste han ved Arkeologisk institutt, publiserte i kjente St. Petersburg-publikasjoner og malte mye. Verkene hans var virkelig heldige - de ble lagt merke til, de ble regelmessig utstilt. Roerich tilbrakte slutten av 1900 - begynnelsen av 1901 i Paris, hvor han forbedret sin kunstneriske utdannelse under ledelse av den berømte franske maleren Fernand Cormon.
I 1899, da han ferierte om sommeren på eiendommen til prins Pavel Putyatin, som ligger i Bologo, møtte Roerich sin niese - Elena Ivanovna Shaposhnikova, datter av en berømt arkitekt, og også en grandonkel til den legendariske militærlederen Mikhail Kutuzov. Den høye unge skjønnheten med frodig brunt hår og mørke mandelformede øyne gjorde et stort inntrykk på Roerich. Elena Shaposhnikova så også noe vesentlig i ham, da hun senere skrev: "Gjensidig kjærlighet avgjorde alt." Imidlertid var slektningene hennes imot ekteskap - Nicholas Roerich syntes ikke de var godt født nok. Imidlertid klarte Elena Ivanovna å insistere på egen hånd. De unge ble gift 28. oktober 1901 i Church of the Academy of Arts, og 16. august året etter ble deres sønn Yuri født.
"Utenlandske gjester". 1901
I 1902-1903 gjennomførte Roerich store arkeologiske utgravninger i Novgorod-provinsen, deltok i utstillinger, holdt foredrag ved det arkeologiske instituttet og samarbeidet tett med forskjellige publikasjoner. I 1903-1904 besøkte han og kona over førti gamle russiske byer. Under turen studerte Roerichs grundig og grundig arkitektur, skikker, sagn, håndverk og til og med folkemusikk fra gamle bosetninger. I løpet av denne tiden skapte Nikolai Konstantinovich en serie skisser som nummererte omtrent syttifem verk skrevet i oljemaling. Og 23. oktober 1904 fikk Roerichs en andre sønn, Svyatoslav.
I de påfølgende årene fortsatte Nikolai Konstantinovich å jobbe hardt. I 1904 besøkte han først USA og deltok på verdensutstillingen i St. Louis. I 1905 ble utstillingene hans holdt med stor suksess i Berlin, Wien, Milano, Praha, Düsseldorf, Venezia. I 1906 ble han valgt til direktør for skolen i Society for Encouragement of Arts i Russland, i Reims - medlem av National Academy, og i Paris - medlem av Salon d'Automne. Roerich foretok reiser over Italia, Sveits, Finland, England, Holland, Belgia. I 1909 ble han forfremmet til et fullstendig medlem av Academy of Arts, siden den gang fikk han retten til å signere brevene hans som "Academician Roerich". Høsten 1910 donerte kunstneren mer enn tretti tusen steinaldergjenstander fra samlingen til Peter the Great Museum of Ethnography and Anthropology. I 1911, på invitasjon av Maurice Denis, deltok Roerich i Paris -utstillingen for religiøs kunst, og i mai 1913 tildelte keiser Nicholas II ham St. Vladimir av fjerde grad.
"Den siste engelen". 1912
På dette tidspunktet begynte Roerichs entusiasme for øst å manifestere seg mer og mer. Forresten, det dukket ikke opp fra ingenting; i denne forbindelse var den berømte artisten slett ikke original og korresponderte fullt ut med tidsånden. I 1890 besøkte tronarvingen, Nicholas II, sammen med orientalisten prins Esper Ukhtomsky mange byer i India, og brakte derfra en enorm samling av gjenstander fra den lokale buddhistiske kulten. En spesialutstilling ble til og med organisert i salene på Vinterpalasset. Senere, på begynnelsen av 1900 -tallet, ble bøkene "The Proclamation of Ramakrishna" og "Bhagavatgita" oversatt og utgitt i Russland, slik at russerne ble kjent med indiske metafysiske læresetninger og syn på historiske og kosmiske sykluser. Blant mange andre ble Nicholas Roerich dempet av disse verkene; tibetanske mirakelarbeidere og hele Tibet ble spesielt attraktive for ham.
India begynte å vises oftere og oftere i Roerichs malerier og artikler. I 1914, da byggingen av det første buddhistiske tempelet begynte i St. Petersburg, ble Nikolai Konstantinovichs interesser i øst så tydelig dannet at han meldte seg inn i byggestøttekomiteen og møtte Agvan Dorzhiev, en buddhistisk lærd og utsending for Dalai Lama. Det er kjent at Roerich var ekstremt interessert i problemet med å finne de felles røttene til Asia og Russland. Dessuten fant han det felles i alt - i tro, på kunst, til og med i sjelens lager.
I tillegg til østlig filosofi, blir landet vårt, etter Vesten, massivt revet med av det okkulte. Blant artister har seances blitt et veldig populært tidsfordriv. Roerichs var intet unntak i denne saken - Benois, Diaghilev, Grabar, von Traubenberg samlet seg ofte i leiligheten deres på Galernaya for å delta i den berømte "borddreien". En gang fremførte Roerichs til og med det berømte europeiske mediet Janek, som ble innkalt til den nordlige hovedstaden av den russiske keiseren. Mange fremragende forskere på den tiden viker ikke unna spiritualistiske seancer; psykiater Vladimir Bekhterev var en hyppig gjest hos Roerichs.
Og likevel, i denne hobbyen, skilte Nikolai Konstantinovich seg fra flertallet - i okkultisme så han ikke bare et fasjonabelt og ekstravagant middel for å fjerne kjedsomhet. Når en av kameratene - som regel kunstnerne Benoit eller Grabar - foraktelig snakket om å "tilkalle ånder", var den alltid tilbakeholdne Roerich dekket av flekker fra harme. Han rynket pannen og sa: "Dette er et viktig åndelig fenomen, og det er her vi må finne ut av det." Generelt var "å forstå" hans favorittord. Venner gjemte imidlertid bare smil. Når det gjelder Roerich, tvilte han virkelig ikke på at all hans forskning og kulturelle virksomhet, alle handlingene hans er underordnet en viss høyere tjeneste.
I 1914 holdt Roerich en rekke veldedighetsutstillinger og auksjoner til støtte for våre sårede soldater. Og høsten 1915, på Drawing School of the Society for the Encouragement of Arts, organiserte han Museum of Russian Art. I mars 1917 deltok Nikolai Konstantinovich i et møte med forskjellige kunstnere som samlet seg i Maxim Gorkys leilighet. De utviklet en handlingsplan for å beskytte landets kunstneriske rikdom. Samme år nektet Roerich stillingen som minister for kunst som ble foreslått av den provisoriske regjeringen.
Utbruddet av februarrevolusjonen innhentet Roerichs i Karelia, i Serdobol, hvor de bodde i et leid trehus som sto midt i en furuskog. Nikolai Konstantinovich måtte flytte hit med sine to sønner og en kone fra fuktig og fuktig St. Petersburg på grunn av kunstnerens sykdom. Han fikk diagnosen lungebetennelse, som truet med alvorlige komplikasjoner. Jeg måtte gi opp lederskapet ved skolen til Society for the Encouragement of the Arts. Ting var så ille at Roerich utarbeidet et testament. Likevel, selv alvorlig syk, fortsatte han å male maleriene sine.
I 1918, på grunn av stengningen av grensen mellom landet vårt og det løsrevne Finland, ble familien Roerich avskåret fra hjemlandet, og i mars 1919 flyttet de til England gjennom Sverige og Norge. Roerichs skulle ikke bo der, Nicholas Roerich var overbevist om at hans vei lå mot øst. I Asia håpet han å finne svar på de mest intime, "evige" spørsmålene. Der ønsket kunstneren å finne bekreftelse på sine hypoteser om de åndelige og kulturelle båndene mellom øst og Russland. For å gjennomføre planene trengte Roerichs bare å skaffe visum til India, som, som du vet, var en koloni av den britiske kronen. Det viste seg imidlertid ikke å være så lett å skaffe de nødvendige dokumentene. I flere måneder banket Roerich på tersklene til byråkratiske institusjoner, insisterte på, skrev begjæringer, overtalte, og tok hjelp av innflytelsesrike mennesker. I hovedstaden i England møtte han gamle venner - Stravinsky og Diaghilev, og laget også nye, blant dem var den fremragende poeten og den offentlige figuren Rabindranath Tagore.
I juni 1920, på grunn av en akutt mangel på penger, godtok Nikolai Konstantinovich et tilbud fra Dr. Robert Harshe fra Chicago Institute of Arts om å reise over Amerika på en utstillingstur og tjene pengene han trengte for å reise til India. I tre år reiste Roerichs malerier til tjueåtte byer i USA, og et stort antall lyttere samlet seg på foredragene hans om russisk kunst. På den tiden hadde Roerich dannet en ny besettelse. Etter å ha overlevd først den første verdenskrig, og deretter den russiske revolusjonen, var han indignert over at intelligente vesener er i stand til å oppføre seg som "galninger som har mistet sitt menneskelige utseende." Roerich utviklet sin egen formel for frelse, sa han: “Menneskeheten vil forene kunst. … Kunst er uatskillelig og en. Den har mange grener, men en rot. " Høsten 1921, på initiativ av Nikolai Konstantinovich, ble følgende stiftet i Chicago: Association of Artists med det selvforklarende navnet "Burning Heart", samt Institute of United Arts, som inkluderer deler av arkitektur, koreografi, musikk, filosofi og teater. I 1922, igjen takket være hans innsats, ble "Verdens krone" opprettet - Det internasjonale kultursenteret, der kunstnere og forskere fra forskjellige land kunne arbeide og kommunisere.
Høsten 1923 dro Roerich og familien, etter å ha klart å samle de nødvendige midlene, til India og kom 2. desember samme år til Bombay. Derfra dro han til Himalaya i fyrstedømmet Sikkim. På bakkene i det østlige Himalaya nær byen Darjeeling, ifølge Nikolai Konstantinovich, skjedde den mest betydningsfulle hendelsen i hans liv - "han møtte ansikt til ansikt med lærerne i øst" til lærer i øst eller, som de ble kalt i India, Mahatmas (oversatt som "Great Soul"), var buddhistiske adepter på høyeste nivå. Dette møtet var planlagt for lenge siden - mens de fremdeles var i Amerika, klarte Roerichs å etablere kontakt med de buddhistiske samfunnene og nådde med deres hjelp ut til høytstående lamas.
Samtidig fikk kunstneren ideen om å organisere den første sentralasiatiske forskningsekspedisjonen. I oktober 1924 returnerte Roerich til New York i to måneder for å fullføre de nødvendige dokumentene og forberede kampanjen. Kjernen i ekspedisjonen var faktisk Roerich selv og kona, samt sønnen Yuri, som på det tidspunktet hadde uteksaminert seg fra den indo-iranske avdelingen ved University of London. I tillegg til dem inkluderte gruppen oberst og entusiast fra Øst-Nikolai Kordashevsky, doktor Konstantin Ryabinin, som i mange år forstod hemmelighetene til tibetansk medisin, samt flere andre likesinnede som er dyktige og klare til å drive forskning på forskjellige felt: jordvitenskap, arkeologi, geodesi … Når vi beveger oss langt inn i landene i Asia, var reisendes sammensetning stadig i endring, noen kom, noen dro, lokale innbyggere ble med: Burjater, mongoler, indianere. Bare grunnlaget var uendret - familien Roerich.
Verdens mor. Serie 1924
Fram til august 1925 bodde medlemmene av ekspedisjonen i Kashmir, og deretter gjennom Ladak i september samme år flyttet de til kinesiske Turkestan. De beveget seg langs en gammel rute gjennom indiske land mot grensen til Sovjetunionen. På veien undersøkte de reisende gamle klostre, studerte de viktigste kunstmonumentene, lyttet til lokale tradisjoner og sagn, lagde planer, laget skisser av området, samlet botaniske og mineralogiske samlinger. I Khotan, under sitt tvangsopphold, malte Roerich en serie malerier kalt "Maitreya".
29. mai 1926 krysset tre Roerichs, sammen med to tibetanere, den sovjetiske grensen nær innsjøen Zaisan. Og i juni samme år dukket Nikolai Konstantinovich uventet opp i Moskva. I hovedstaden besøkte Roerich innflytelsesrike sovjetiske tjenestemenn - Kamenev, Lunacharsky, Chicherin. På alle spørsmålene til gamle bekjente som forble i Sovjet -Russland, svarte kunstneren rolig at han trengte å få tillatelse fra myndighetene for å fortsette ekspedisjonen på landene til det sovjetiske fjellrike Altai.
Roerich dukket imidlertid opp i Moskva ikke bare for tillatelse til å besøke Altai. Han hadde med seg to brev fra lærerne i øst, adressert til de sovjetiske myndighetene, og en liten eske med det hellige landet fra stedene der Buddha Shakyamuni, den legendariske grunnleggeren av buddhismen, ble født. Han donerte også malerien sin "Maitreya" til Sovjet -Russland. En av meldingene sa: “Ta imot våre hilsener. Vi sender land til graven til vår bror Mahatma Lenin. " Disse brevene har vært i arkivene i mer enn førti år, men til slutt ble de publisert. Den første bokstaven listet opp de ideologiske aspektene ved kommunismen, nær en viss grad av buddhismens åndelige retningslinjer. Basert på denne forbindelsen ble kommunismen presentert som et skritt mot et mer avansert evolusjonstrinn og høyere bevissthet. Den andre meldingen til Mahatmas inneholdt informasjon om mer presserende og praktiske ting. De rapporterte at de ønsket å forhandle med Sovjetunionen om frigjøring av det britisk okkuperte India, så vel som territoriene i Tibet, hvor britene oppførte seg som herrer, effektivt knuste den lokale regjeringen og tvang lokale åndelige ledere til å forlate landet.
Georgy Chicherin, den tidligere folkekommissæren for utenrikssaker, rapporterte umiddelbart om Nikolai Konstantinovich og meldingene han hadde levert til sekretæren for sentralkomiteen for All-Union kommunistparti i bolsjevikene, Vjatsjeslav Molotov. Muligheten for sovjetstaten til å finne allierte i Tibet var veldig fristende. I tillegg bidro dette indirekte til løsningen av det komplekse politiske problemet med Mongolias annektering til Sovjetunionen. Mongolia var et buddhistisk land, og i henhold til tradisjonen likte tibetanske hierarker praktisk talt ubegrenset støtte der. Chicherin overbeviste også partilederne om ikke å hindre Roerichs ekspedisjon. Ledet av dette faktum konkluderer noen biografer av den store kunstneren med at Nikolai Konstantinovich på denne måten ble rekruttert til sovjetisk etterretning. Det er imidlertid ingen alvorlige grunner for slike påstander så langt. Roerich formidlet meldingene, og etter å ha utført sitt formidlingsoppdrag, returnerte han til resten av ekspedisjonen.
Med store vanskeligheter passerte de reisende gjennom Altai og Barnaul, Irkutsk og Novosibirsk, Ulan Bator og Ulan-Ude. Deltakerne i kampanjen flyttet i biler, noen ganger rett på jomfruelig jord. Det de ikke trengte å overvinne - forferdelige byger og tordenvær, gjørme, sandstormer, flom. Lever i den stadige trusselen om angrep fra krigførende bakkestammer. I august 1927 gikk Roerichs campingvogn over det tibetanske platået til landsbyen Nagchu. De måtte forlate bilene, mennene satte seg på hestene, og Helena Roerich ble båret i en lett sedanstol. Sumpete sletter, "døde" fjell og små innsjøer var spredt rundt. Nedenfor var ekko og dype juv, der en iskald vind hylte. Hestene snublet ofte og gled blant støtene. Høyden økte konstant, over fire tusen meter. Det ble vanskelig å puste, konstant falt en av de reisende ut av salen.
I oktober 1927 ble en tvangsleir organisert på det høye tibetanske platået Chantang. Til tross for at Nikolai Konstantinovich hadde dokumenter som ga ham rett til å flytte rett til Lhasa, holdt tibetanerne ved grensekontrollen deltakerne i kampanjen. I mellomtiden kom en hard vinter, som lokalbefolkningen nesten ikke kunne tåle. Denne tvangsparkeringen i 4650 meters høyde, i en dal som ble blåst fra alle sider av kalde, harde vind, ved temperaturer som nådde -50 grader Celsius, ble en test på utholdenhet, vilje og ro. Uten å ha tillatelse til å selge dyr, ble campingvogndeltakerne tvunget til å tenke på at kameler og hester langsomt døde av kulde og sult. Av hundre dyr døde nittito. Konstantin Ryabinin skrev i dagboken sin: "I dag er den sytti-tredje dagen for den tibetanske henrettelsen, siden varigheten for lenge siden har blitt til en henrettelse."
Confucius er rettferdig. 1925
På slutten av vinteren gikk medisiner og penger tom. Fem medlemmer av ekspedisjonen døde. Alle sendte nyheter om katastrofen gikk tapt hos ukjente myndigheter, og ingen av de reisende visste at det allerede var rapporter i verdenssamfunnet om at Roerich -ekspedisjonen forsvant. Men folk tålte, og var på grensen til mentale og fysiske evner. Ekspedisjonen til Lhasa var aldri tillatt, men campingvognen, som hadde blitt stoppet under umenneskelige forhold i flere måneder (fra oktober 1927 til mars 1928), ble endelig tillatt av de tibetanske myndighetene å flytte til Sikkim. Den sentralasiatiske ekspedisjonen ble avsluttet i mai 1928 i Gangtok, hovedstaden i Sikkim. Her ble Roerichs gjetning bekreftet at regjeringen i Lhasa blokkerte den videre veien til ekspedisjonen på direkte forespørsel fra de britiske spesialtjenestene, som så deltakerne i kampanjen som sovjetiske etterretningsagenter og provokatører.
Under turen ble det mest unike vitenskapelige materialet samlet og klassifisert, omfattende kartografi ble samlet, og en rekke samlinger ble organisert. Ethvert museum i verden kan misunne de arkeologiske funnene. Det var mange ben- og metallspenner og stiliserte figurer på bronse og jern. Menhirer og eldgamle begravelser ble også skissert og målt, og dybden på utdyping og omfanget av filologiske notater den dag i dag forårsaker beundring og overraskelse blant tibetologer.
I juni 1929 kom Nikolai Konstantinovich tilbake til New York med sin eldste sønn. Vi møtte ham der med stor ære. 19. juni ble det organisert en storslått mottakelse til ære for Roerichs. Salen, dekorert med flagg fra alle nasjoner, kunne ikke passe alle - politikere, forretningsmenn, lærere og studenter ved Roerich School of Arts. Taler ble holdt til kunstneren, og epitetene "progressiv kunstner", "Asiens største oppdagelsesreisende", "den største forskeren" ble strømmet fra alle sider. Noen dager senere ble Nicholas Roerich mottatt av USAs president, Herbert Hoover. 17. oktober 1929 ble Roerich -museet åpnet i New York. Det lå i den tjue etasjers skyskraper Master-Building, eller på annen måte "Master's House". Selve museet lå i første etasje og inkluderte mer enn tusen malerier av Nikolai Konstantinovich. Over var Roerich -organisasjonene for å forene kunsten på hele planeten, og enda høyere var leilighetene til de ansatte.
Melankoli besøkte sjelden denne ekstraordinære energiske og aktive personen. Imidlertid er det merkelig at jo mer publikum lovpriste ham for hans "jordiske fortjenester", desto mer trodde Roerich at han aldri hadde oppfylt målene som var forberedt for ham i livet. Han hadde aldri til hensikt å bo i Amerika og bade i strålene av sin egen herlighet; Nikolai Roerich kom tilbake til USA bare for å finne midler, dokumenter og tillatelser til en ny tur til Asia. Elena Ivanovna dro ikke til USA, hun ble igjen å vente på ektemannen i India, hvor Roerichs kjøpte en eiendom for seg selv.
I mer enn et år, til tross for alle forbindelsene hans, kunne Nikolai Konstantinovich ikke få visum til India. Intrigene var alle de samme britiske etterretningene, som før, i frykt for kunstnerens innflytelse på kolonien deres, der opptøyer allerede hadde begynt. Forhandlingene med Roerichs visum nådde størrelsen på en internasjonal skandale; dronningen av England og paven grep til og med inn i saken. Bare i 1931, to år etter at han kom tilbake til Amerika, fikk Roerich muligheten til å møte sin kone.
Deres nye hjem lå i Kulu -dalen - et av de vakreste stedene på planeten, vuggen til gamle kulturminner. Den sto på en spurv av en fjellryg, var bygget av stein og hadde to etasjer. Fra balkongen åpnet en fantastisk utsikt over kilden til Bias -elven og snødekte fjelltopper. Og sommeren 1928, i en nabobygning, som ligger litt høyere, ble Himalaya -instituttet for vitenskapelig forskning, lenge unnfanget av kunstneren, åpnet, som fikk navnet "Urusvati", som betyr "Morgenstjernens lys". Formelt ble denne institusjonen ledet av Yuri Roerich. Svyatoslav, den yngste sønnen til Roerichs, valgte farens vei og ble en berømt kunstner. Han bodde også sammen med foreldrene sine i Kullu -dalen. Kjernen i instituttets ansatte besto av en håndfull likesinnede, men senere var dusinvis av vitenskapelige samfunn fra Asia, Europa og Amerika involvert i samarbeid. Instituttet var engasjert i behandling av resultatene fra den første sentralasiatiske ekspedisjonen, samt innsamling av nye data. Forresten, det var herfra at den berømte sovjetiske genetikeren Nikolai Vavilov mottok frø til sin sjeldne botaniske samling.
Nikolai Konstantinovich, som ikke mistet håpet om å finne sin Shambhala, var ivrig etter en ny kampanje i Asia. Den andre, Manchurian Expedition, ble til slutt finansiert av Henry Wallace, som da var USAs landbrukssekretær. Formelt var formålet med turen å samle tørkebestandige gress som vokser i overflod i Sentral-Asia og forhindrer jorderosjon. Roerich startet reisen i 1935. Ruten hans gikk gjennom Japan, deretter Kina, Manchuria, Indre Mongolia. 15. april heist Fredens banner over ekspedisjonsleiren midt i Gobi -sanden. Alle medlemmer av Pan American Union og president Roosevelt på den dagen signerte Roerich -pakten, oppfunnet av ham allerede før revolusjonen i Russland. Hovedideen med pakten var at deltakerlandene påtok seg forpliktelser til å beskytte kulturelle verdier under militære konflikter.
Til tross for den ikke altfor optimistiske stemningen til Nikolai Konstantinovich under sin andre tur til Asia, håpet kunstneren inderlig at han ville være i stand til å fullføre studiene av de beskyttede områdene i India. Imidlertid oppstod det feilbrann igjen - amerikanerne slo av den manchuriske ekspedisjonen og beordret deltakerne om å komme tilbake. Det er kjent at Roerich, etter å ha lært dette, løp vekk fra parkeringsplassen og løftet revolveren sin ut i luften av irritasjon. Han ble kvalt av skuffelse, han var langt fra ung (på den tiden var han 61 år), og følte tydelig at dette var hans siste reise.
Samtidig utspilte det seg veldig nysgjerrige hendelser i USA. Mens Roerich var i Manchuria, begynte hans tidligere skytshelgen, forretningsmannen Louis Horsch, den på forhånd planlagte ødeleggelsen av det russiske kunstnermuseet i New York. Han satte i gang inspeksjoner av skattetjenesten, som et resultat av at Roerichs manglende inntektsskatt på 48 tusen dollar ble avslørt. Horschs oppførsel i denne situasjonen så mer enn uærlig ut, siden det var han som hadde ansvaret for alle økonomiske forholdene til familien Roerich i USA. I tillegg tok svindleren på en natt alle kunstnerens malerier fra museet, byttet låser og beordret leie av en enorm bygning. Roerichs, som ikke forventet en slik vending, prøvde i flere år å forsvare sin uskyld ved amerikanske domstoler. Dessverre klarte de ikke bare å bevise eierskapet til bygningen, men også til sine egne kunstsamlinger. Påstander om mange bedrag som Horsch har begått, for eksempel forfalskning av Roerichs brev og gjeldsbrev, forfalskning av advokaterådets papirer, ble heller ikke bekreftet i retten, i tillegg vant forretningsmannen private krav mot Roerichs i mengden over 200 tusen dollar. I 1938 ble alle rettssaker avsluttet til fordel for Horsch, og i 1941 til fordel for USAs regjering.
Nikolai Konstantinovich kom aldri tilbake til Amerika. Fra 1936 til hans død levde han uten pause i eiendommen hans i India, og ledet en beskjeden livsstil. Som før jobbet Roerich hardt. Han våknet som vanlig klokken fem om morgenen og gikk til kontoret for å male og lerret, om kveldene foretrakk han å skrive. Det økonomiske grunnlaget for prosjektene hans var oppbrukt, og Nikolai Konstantinovich ble tvunget til å begrense aktivitetene til "Urusvati" - Institute of Himalaya Studies ble mothballed. Og snart begynte andre verdenskrig. Landet ble rystet av politiske lidenskaper - indianerne prøvde å kaste det britiske styret, slagord hang overalt: "Britene kommer seg ut!" Britene gjorde hard motstand og gjengjeldelse med arrestasjoner og represalier mot de ulydige. Samtidig organiserte Roerichs utstillinger og salg av maleriene sine til fordel for den sovjetiske hæren; på initiativ av Nikolai Konstantinovich ble den amerikansk-russiske kulturforeningen stiftet. Jawaharlal Nehru og datteren Indira Gandhi kom for å besøke artisten for å få råd.
Som et resultat overtok den indiske revolusjonen. Og umiddelbart begynte det uavhengige landet å tære sivile stridigheter blant muslimer og hinduer, noe som truet med å resultere i en fullskala borgerkrig. I Roerichs 'bolig, som ligger ikke langt fra Kashmir, ble det tydelig hørt skudd. I byen Hyderabad i Shah Manzil -museet ble et iscenesatt pogrom av muslimer, noe som resulterte i en brann. En samling malerier av Nicholas og Svyatoslav Roerichs brant ned i den. I 1947 hadde Nikolai Konstantinovich endelig konsolidert sin beslutning om å returnere til hjemlandet - til Russland. Kanskje innså han at hjemmet hans fortsatt var der, og resten av verden forble et fremmed land. I brev til venner skrev han: «Så, til nye felt. Full av kjærlighet til det store russiske folket. Imidlertid klarte ikke kunstneren å gjennomføre planene - Roerich døde 13. desember 1947. I samsvar med gamle slaviske og indiske skikker ble kroppen hans brent.
Elena Ivanovnas søknad til det sovjetiske konsulatet om å la henne og barna få komme tilbake til hjemlandet ble også avvist. Hun døde i India i oktober 1955. I 1957 kom bare Yuri Roerich tilbake til Sovjetunionen, som senere ble en fremragende orientalist.
